ועשיתינהו לזניה אי אמרת בשלמא לאו דינא משום הכי עשיינהו אלא אי אמרת דינא עשיינהו בעי
los obligué a mantenerlo». Si dices que no era una obligación legal, se entiende que el hombre estuviera agradecido porque Rabí Yonatán los presionó. Pero si era una obligación legal, ¿por qué necesitaba obligarlos de manera extraordinaria?
א"ר אילעא באושא התקינו המבזבז אל יבזבז יותר מחומש תניא נמי הכי המבזבז אל יבזבז יותר מחומש שמא יצטרך לבריות ומעשה באחד שבקש לבזבז [יותר מחומש] ולא הניח לו חבירו ומנו רבי ישבב ואמרי לה רבי ישבב ולא הניחו חבירו ומנו רבי עקיבא
Rabí Ila dijo: En Usha establecieron que quien distribuye generosamente sus bienes para caridad no debe distribuir más de una quinta parte, para que no termine necesitando ayuda de otras personas. Así también fue enseñado: Quien distribuye no debe dar más de una quinta parte, por temor a que necesite de la gente. Ocurrió que una persona quiso donar más de una quinta parte y su compañero no se lo permitió. ¿Quién fue? Rabí Yeshevav. Algunos transmiten que Rabí Yeshevav quiso donar y su compañero Rabí Akiva no se lo permitió.
אמר רב נחמן ואיתימא רב אחא בר יעקב מאי קרא (בראשית כח, כב) וכל אשר תתן לי עשר אעשרנו לך
Rav Najmán, y algunos dicen Rav Ajá bar Yaakov, dijo: ¿Cuál es el versículo? Yaakov declaró: «De todo lo que me des, ciertamente te daré el diezmo».
והא לא דמי עישורא בתרא לעישורא קמא אמר רב אשי אעשרנו לבתרא כי קמא
Pero el segundo diezmo no es igual al primero, porque diez por ciento del resto produce un total inferior a una quinta parte. Rav Ashi explicó: «Te daré el diezmo» significa que el segundo diezmo será calculado como el primero, es decir, una quinta parte del total.
אמר רב שימי בר אשי ושמועות הללו מתמעטות והולכות וסימניך קטנים כתבו ובזבזו
Rav Shimi bar Ashi dijo: Estas enseñanzas de Usha disminuyen progresivamente las edades o cantidades. La señal para recordarlas es: pequeños, escribió y distribuyó.
אמר רב יצחק באושא התקינו שיהא אדם מתגלגל עם בנו עד שתים עשרה שנה מכאן ואילך יורד עמו לחייו איני והא אמר ליה רב לרב שמואל בר שילת בציר מבר שית לא תקביל בר שית קביל וספי ליה כתורא
Rav Yitzjak dijo: En Usha establecieron que una persona debe tratar con paciencia a su hijo en lo referente al estudio hasta los doce años. Desde entonces puede presionarlo severamente. ¿Es realmente así? Rav dijo a Rav Shmuel bar Shilat: «No aceptes como alumno a un niño menor de seis años. A los seis años acéptalo y aliméntalo de estudio como a un toro».
אין ספי ליה כתורא מיהו אינו יורד עמו לחייו עד לאחר שתים עשרה שנה ואב"א לא קשיא הא למקרא הא למשנה
Sí, debe llenarlo de estudio como a un toro, pero no debe presionarlo severamente hasta después de los doce años. También puede responderse que no existe contradicción: Una enseñanza trata del aprendizaje de la Escritura y la otra del estudio de la Mishná.
דאמר אביי אמרה לי אם בר שית למקרא בר עשר למשנה בר תליסר לתעניתא מעת לעת ובתינוקת בת תריסר
Abayé dijo: Mi madre me enseñó: A los seis años se comienza la Escritura; a los diez, la Mishná; a los trece años completos, un varón puede asumir ayunos; y una niña, a los doce años completos.
אמר אביי אמרה לי אם האי בר שית דטרקא ליה עקרבא ביומא דמישלם שית לא חיי מאי אסותיה מררתא דדיה חיורתא בשיכרא נשפייה ונשקייה האי בר שתא דטריק ליה זיבורא ביומא דמישלם שתא לא חיי מאי אסותיה אצותא דדיקלא במיא נשפייה ונשקייה
Abayé también dijo: Mi madre me enseñó que un niño de seis años que es picado por un escorpión el día exacto en que cumple seis no sobrevivirá sin tratamiento. ¿Cuál es su remedio? La hiel de un buitre blanco mezclada con cerveza; debe frotarse sobre él y dársele de beber. Un niño de un año que es picado por una avispa el día exacto en que cumple un año tampoco sobrevivirá sin tratamiento. ¿Cuál es su remedio? Fibra de palmera mezclada con agua; se frota sobre él y se le da de beber.
אמר רב קטינא כל המכניס את בנו פחות מבן שש רץ אחריו ואינו מגיעו איכא דאמרי חביריו רצין אחריו ואין מגיעין אותו ותרוייהו איתנהו חליש וגמיר איבעית אימא הא דכחיש הא דבריא
Rav Ketina dijo: Quien introduce a su hijo en la escuela antes de los seis años corre detrás de él y no logra alcanzarlo. Algunos dicen: Sus compañeros correrán detrás de él y no lograrán alcanzarlo. Ambas cosas son ciertas: El niño se debilita físicamente, pero aprende con rapidez. También puede distinguirse: Una enseñanza se refiere a un niño débil y la otra a uno saludable.
אמר רבי יוסי בר חנינא באושא התקינו האשה שמכרה בנכסי מלוג בחיי בעלה ומתה הבעל מוציא מיד הלקוחות אשכחיה רב יצחק בר יוסף לר' אבהו דהוה קאי באוכלוסא דאושא אמר ליה מאן מרה דשמעתא דאושא אמר ליה רבי יוסי בר חנינא תנא מיניה ארבעין זימנין ודמי ליה כמאן דמנחא ליה בכיסתיה
Rabí Yosí bar Janina dijo: En Usha establecieron que, si una mujer vendió bienes de *melog* durante la vida de su marido y después murió, el marido puede recuperarlos de los compradores. Rav Yitzjak bar Yosef encontró a Rabí Abahu cuando estaba entre una multitud en Usha y le preguntó: «¿Quién es el autor de esta enseñanza de Usha?». Respondió: «Rabí Yosí bar Janina». Rav Yitzjak la repitió de él cuarenta veces, hasta que le pareció guardada en su bolsillo.
(תהלים קו, ג) אשרי שומרי משפט עושה צדקה בכל עת וכי אפשר לעשות צדקה בכל עת דרשו רבותינו שביבנה ואמרי לה רבי אליעזר זה הזן בניו ובנותיו כשהן קטנים רבי שמואל בר נחמני אמר זה המגדל יתום ויתומה בתוך ביתו ומשיאן
Está escrito: «Dichosos quienes guardan la justicia, quienes hacen caridad en todo momento». ¿Es posible realizar caridad en todo momento? Nuestros Maestros de Yavne explicaron, y algunos dicen que fue Rabí Elazar: Se refiere a quien alimenta a sus hijos e hijas cuando son pequeños. Rabí Shmuel bar Najmani dijo: Se refiere a quien cría en su casa a un huérfano y a una huérfana y después los ayuda a casarse.
(תהלים קיב, ג) הון ועושר בביתו וצדקתו עומדת לעד רב הונא ורב חסדא חד אמר זה הלומד תורה ומלמדה וחד אמר זה הכותב תורה נביאים וכתובים ומשאילן לאחרים
Está escrito: «Riqueza y abundancia hay en su casa, y su justicia permanece para siempre». Rav Huna y Rav Jisda discutieron. Uno dijo: Se refiere a quien estudia Torá y la enseña. El otro dijo: A quien escribe rollos de la Torá, Profetas y Escritos y los presta a otros.
(תהלים קכח, ו) וראה בנים לבניך שלום על ישראל אמר רבי יהושע בן לוי כיון שבנים לבניך שלום על ישראל דלא אתי לידי חליצה ויבום רבי שמואל בר נחמני אמר כיון שבנים לבניך שלום על דייני ישראל דלא אתי לאינצויי:
Está escrito: «Verás hijos de tus hijos; paz sobre Israel». Rabí Yehoshúa ben Leví dijo: Cuando una persona ve hijos de sus hijos existe paz en Israel, porque su nuera no necesitará realizar *jalitzá* ni *yibum*. Rabí Shmuel bar Najmani dijo: Existe paz entre los jueces de Israel, porque sus herederos no llegarán a disputar acerca de la herencia.
זה מדרש דרש ר"א לפני חכמים כו':
La Mishná dijo: «Esta es la exposición que Rabí Elazar ben Azaryá presentó ante los Sabios…».
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
