Ketubot 5a:1
משום חשבונות
Porque podría realizar cálculos relacionados con el banquete durante Shabat.
משום חשבונות
Porque podría realizar cálculos relacionados con el banquete durante Shabat.
אמר ליה אביי וחשבונות של מצוה מי אסירי והא רב חסדא ורב המנונא דאמרי תרוייהו חשבונות של מצוה מותר לחשבן בשבת וא"ר אלעזר פוסקין צדקה לעניים בשבת ואמר ר' יעקב אמר ר' יוחנן הולכין לבתי כנסיות ולבתי מדרשות לפקח על עסקי רבים בשבת ואמר רבי יעקב בר אידי אמר רבי יוחנן מפקחין פיקוח נפש בשבת
Abayé le dijo: ¿Acaso están prohibidos en Shabat los cálculos relacionados con una mitzvá? Rav Jisda y Rav Hamnuna dijeron ambos que está permitido hacer en Shabat cálculos para una mitzvá. Rabí Elazar dijo que se pueden fijar cantidades de caridad para los pobres en Shabat. Rabí Yaakov dijo en nombre de Rabí Yojanán que se puede acudir a sinagogas y casas de estudio para ocuparse de asuntos comunitarios en Shabat. Rabí Yaakov bar Idi dijo en nombre de Rabí Yojanán que se puede supervisar una situación de peligro para la vida en Shabat.
ואמר רב שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן הולכין לטרטייאות ולקרקייאות לפקח על עסקי רבים בשבת ותנא דבי מנשיא משדכין על התינוקת ליארס בשבת ועל התינוק ללמדו ספר וללמדו אומנות
Rav Shmuel bar Najmani dijo en nombre de Rabí Yonatán que se puede acudir a teatros y circos no judíos para tratar asuntos de interés comunitario en Shabat. En la academia de Menashya enseñaron que se pueden concertar en Shabat los esponsales de una muchacha, contratar a un maestro para enseñar Torá a un niño o acordar que aprenda un oficio.
אלא אמר רבי זירא גזירה שמא ישחוט בן עוף א"ל אביי אלא מעתה יום הכפורים שחל להיות בשני בשבת ידחה גזירה שמא ישחוט בן עוף התם דלנפשיה לא טריד הכא דלאחרים טריד אי נמי התם אית ליה רווחא הכא לית ליה רווחא
Más bien, Rabí Zeirá dijo: Es un decreto por temor a que el novio sacrifique un ave para el banquete. Abayé le preguntó: Entonces, cuando Yom Kipur cae el lunes, debería posponerse por temor a que alguien sacrifique un ave después de Shabat para la comida previa al ayuno. Allí la persona prepara para sí misma y no está tan preocupada; aquí está ocupada atendiendo a otras personas. También puede decirse que allí dispone de más tiempo, mientras que aquí no.
השתא דאתית להכי ערב שבת נמי גזירה שמא ישחוט בן עוף
Ahora que has llegado a esta explicación, incluso la prohibición de la víspera de Shabat puede explicarse como un decreto por temor a que sacrifique un ave para el banquete, y no necesariamente por la herida.
איבעיא להו בתולה נשאת ברביעי ונבעלת ברביעי ולא חיישינן לאיקרורי דעתא או דלמא בתולה נשאת ברביעי ונבעלת בחמישי דחיישינן לאיקרורי דעתא
Se planteó la siguiente cuestión: ¿Una virgen se casa el miércoles y mantiene la primera relación ese mismo miércoles, porque no tememos que el enojo del marido se enfríe antes de acudir al tribunal? ¿O se casa el miércoles y mantiene relaciones el jueves, porque sí tememos que su enojo se enfríe si transcurre demasiado tiempo?
ת"ש דתני בר קפרא בתולה נשאת ברביעי ונבעלת בחמישי הואיל ונאמרה בו ברכה לדגים אלמנה נשאת בחמישי ונבעלת בששי הואיל ונאמרה בו ברכה לאדם טעמא משום ברכה אבל משום איקרורי דעתא לא חיישינן
Ven y escucha lo que enseñó bar Kappara: Una virgen se casa el miércoles y mantiene relaciones el jueves, porque en ese día fue pronunciada la bendición sobre los peces. Una viuda se casa el jueves y mantiene relaciones el viernes, porque en ese día fue pronunciada la bendición sobre el ser humano. Se ve que la razón es la bendición, pero no se teme que el enojo del marido se enfríe.
אי הכי אלמנה נמי תיבעל בחמישי הואיל ונאמרה בו ברכה לדגים ברכה דאדם עדיפא ליה
Si es así, una viuda también podría mantener relaciones el jueves, porque en ese día fue pronunciada la bendición sobre los peces. La bendición pronunciada sobre el ser humano es preferible para él.
ואי נמי משום שקדו דתניא מפני מה אמרו אלמנה נשאת בחמישי ונבעלת בששי שאם אתה אומר תיבעל בחמישי למחר משכים לאומנתו והולך לו שקדו חכמים על תקנת בנות ישראל שיהא שמח עמה שלשה ימים חמישי בשבת וערב שבת ושבת
También puede explicarse mediante una ordenanza de los Sabios. Fue enseñado: ¿Por qué dijeron que una viuda se casa el jueves y mantiene relaciones el viernes? Porque, si mantuviera relaciones el jueves, el viernes por la mañana el marido se levantaría temprano y regresaría a su trabajo. Los Sabios se preocuparon por el bienestar de las hijas de Israel y dispusieron que él se alegrara con ella durante tres días: jueves, víspera de Shabat y Shabat.
מאי איכא בין ברכה לשקדו איכא בינייהו אדם בטל אי נמי יום טוב שחל להיות בערב שבת
¿Qué diferencia práctica existe entre la explicación de la bendición y la ordenanza de los tres días de alegría? La diferencia se presenta cuando el marido no trabaja, o cuando una festividad cae en viernes.
דרש בר קפרא גדולים מעשה צדיקים יותר ממעשה שמים וארץ דאילו במעשה שמים וארץ כתיב (ישעיהו מח, יג) אף ידי יסדה ארץ וימיני טפחה שמים ואילו במעשה ידיהם של צדיקים כתיב (שמות טו, יז) מכון לשבתך פעלת ה' מקדש אדני כוננו ידיך
Bar Kappara enseñó: Las obras de los justos son mayores que la creación del cielo y la tierra. Acerca de la creación está escrito: «Mi mano fundó la tierra y Mi derecha extendió los cielos», en singular. Acerca de la obra de las manos de los justos está escrito: «El lugar que Tú hiciste para habitar, Hashem; el Santuario, Señor, que Tus manos establecieron», en plural.
השיב בבלי אחד ור' חייא שמו (תהלים צה, ה) ויבשת ידיו יצרו ידו כתיב והכתיב יצרו א"ר נחמן בר יצחק יצרו אצבעותיו כדכתיב (תהלים ח, ד) כי אראה שמיך מעשה אצבעותיך ירח וכוכבים אשר כוננת
Un sabio babilonio llamado Rabí Jiyá respondió: Está escrito: «El mar es Suyo, pues Él lo hizo, y Sus manos formaron la tierra seca», en plural. La palabra «formaron» está escrita de manera que puede leerse en singular. Rav Najmán bar Yitzjak explicó: Significa que la formó con Sus dedos, como está escrito: «Cuando contemplo Tus cielos, obra de Tus dedos, la luna y las estrellas que estableciste».
מיתיבי (תהלים יט, ב) השמים מספרים כבוד אל ומעשה ידיו מגיד הרקיע הכי קאמר מעשה ידיהם של צדיקים מי מגיד הרקיע ומאי ניהו מטר
Se formuló una objeción: «Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento proclama la obra de Sus manos». La respuesta es que el versículo puede entenderse así: ¿Quién proclama la obra de las manos de los justos? El firmamento. ¿Y cuál es esa obra? La lluvia que cae en mérito de ellos.
דרש בר קפרא מאי דכתיב (דברים כג, יד) ויתד תהיה לך על אזנך אל תקרי אזנך אלא על אוזנך שאם ישמע אדם דבר שאינו הגון
Bar Kappara enseñó acerca del versículo: «Tendrás una estaca sobre tu arma». No leas «sobre tu arma» —*azenéja*—, sino «sobre tu oído» —*oznéja*—. Si una persona escucha algo indecente,
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.