Ketubot 61a
Ketubot 61a:1
בריי דאכלה ביעי הוו לה בני עינני דאכלה כוורי הוו לה בני חינני דאכלה כרפסא הוו לה בני זיותני דאכלה כוסברתא הוו לה בני בישרני דאכלה אתרוגא הוו לה בני ריחני ברתיה דשבור מלכא אכלה בה אמה אתרוגא והוו מסקי לה לקמיה אבוה בריש ריחני
robustos. Si come huevos, puede tener hijos de ojos grandes. Si come pescado, puede tener hijos agraciados. Si come apio, puede tener hijos hermosos. Si come cilantro, puede tener hijos carnosos. Si come etrog, puede tener hijos perfumados. La hija del rey Shapur comía etrog durante el embarazo, y cuando la llevaban ante su padre la colocaban al frente de las personas perfumadas.
Ketubot 61a:2
אמר רב הונא בדק לן רב הונא בר חיננא היא אומרת להניק והוא אומר שלא להניק שומעין לה צערא דידה הוא הוא אומר להניק והיא אומרת שלא להניק מהו כל היכא דלאו אורחה שומעין לה היא אורחה והוא לאו אורחיה מאי בתר דידיה אזלינן או בתר דידה אזלינן
Rav Huna dijo: Rav Huna bar Jinana nos planteó la siguiente cuestión. Si ella desea amamantar y él no quiere que amamante, se la escucha, porque el sufrimiento físico es suyo. Si él quiere que amamante y ella no quiere, ¿cuál es la ley? Cuando no es costumbre de las mujeres de su familia amamantar, se la escucha. Cuando es costumbre de su familia, pero no de la familia de él, ¿qué se hace? ¿Se sigue la posición social de él o la de ella?
Ketubot 61a:3
ופשיטנא ליה מהא עולה עמו ואינה יורדת עמו אמר רב הונא מאי קראה (בראשית כ, ג) והיא בעולת בעל בעלייתו של בעל ולא בירידתו של בעל ר' אלעזר אמר מהכא (בראשית ג, כ) כי היא היתה אם כל חי לחיים ניתנה ולא לצער ניתנה:
Le respondimos a partir de la regla: la mujer asciende con su marido, pero no desciende con él. Rav Huna preguntó: ¿qué versículo lo enseña? «Ella es una mujer casada», expresión que puede interpretarse: asciende con la elevación de su marido, pero no desciende con su descenso. Rabí Elazar lo aprendió de: «Porque ella fue madre de todo ser viviente»; fue destinada a la vida y no al sufrimiento.
Ketubot 61a:4
הכניסה לו שפחה וכו': הא שארא עבדא ותימא ליה עיילית לך איתתא בחריקאי משום דאמר לה הא טרחא לדידי ולדידה קמי דידך מאן טרח:
La Mishná enseñó que, si introdujo una esclava al matrimonio, queda exenta de ciertas tareas. Esto implica que realiza las demás. Podría decirle: «Te traje una mujer para que ocupe mi lugar». Él puede responder: «¿Quién se ocupará delante de ti del trabajo necesario para mí, para ella y para ti?».
Ketubot 61a:5
שתים אינה מבשלת ואינה מניקה וכו': הא שארא עבדא ותימא ליה עיילית לך איתתא אחריתי דטרחה לדידי ולדידה וחדא לדידך ולדידה משום דאמר לה קמי אורחי ופרחי מאן טרח:
Si introdujo dos esclavas, no cocina ni amamanta. Esto implica que realiza las demás labores. Podría decirle: «Te traje otra mujer que puede trabajar para mí y para la primera esclava, mientras otra trabaja para ti y para sí misma». Él responde: «¿Quién se ocupará de los huéspedes y transeúntes?».
Ketubot 61a:6
שלש אינה מצעת המטה: הא שארא עבדא ותימא ליה עיילית לך אחריתי לאורחי ופרחי משום דאמר לה נפיש בני ביתא נפיש אורחי ופרחי
Si introdujo tres esclavas, no tiende la cama. Esto implica que realiza las demás labores. Podría decirle: «Te traje otra esclava para los huéspedes y transeúntes». Él responde: «Cuantos más miembros hay en la casa, más huéspedes y transeúntes llegan».
Ketubot 61a:7
אי הכי אפי' ארבע נמי ארבע כיון דנפישי להו מסייען אהדדי
Si es así, incluso cuando introduce cuatro esclavas debería seguir trabajando. Con cuatro esclavas, como ya son numerosas, pueden ayudarse mutuamente.
Ketubot 61a:8
א"ר חנא ואיתימא ר' שמואל בר נחמני לא הכניסה לו ממש אלא כיון שראויה להכניס אע"פ שלא הכניסה תנא אחד שהכניסה לו ואחד שצמצמה לו משלה:
Rabí Jana, y algunos dicen Rabí Shmuel bar Najmani, dijo: no significa que introdujo efectivamente esclavas. Si su patrimonio era suficiente para aportar esclavas, queda exenta aunque no las haya aportado. Un tana enseñó: tanto si introdujo una esclava como si ahorró de sus propios recursos una cantidad suficiente para que él pudiera comprarla.
Ketubot 61a:9
ארבע יושבת בקתדרא: אמר רב יצחק בר חנניא אמר רב הונא אע"פ שאמרו יושבת בקתדרא אבל מוזגת לו כוס ומצעת לו את המטה ומרחצת לו פניו ידיו ורגליו
La Mishná enseña que, si introdujo cuatro esclavas, puede sentarse en una silla sin trabajar. Rav Yitzjak bar Jananiá dijo en nombre de Rav Huna: aunque se dijo que puede sentarse en una silla, todavía debe servirle una copa, tenderle la cama y lavarle el rostro, las manos y los pies.
Ketubot 61a:10
אמר רב יצחק בר חנניא אמר רב הונא כל מלאכות שהאשה עושה לבעלה נדה עושה לבעלה חוץ ממזיגת הכוס והצעת המטה והרחצת פניו ידיו ורגליו
Rav Yitzjak bar Jananiá dijo en nombre de Rav Huna: una mujer en estado de niddá puede realizar para su marido todas las labores que hace normalmente, excepto servirle la copa, tenderle la cama y lavarle el rostro, las manos y los pies.
Ketubot 61a:11
והצעת המטה אמר רבא לא אמרן אלא בפניו אבל שלא בפניו לית לן בה: ומזיגת הכוס שמואל מחלפא ליה דביתהו בידא דשמאלא אביי מנחא ליה אפומא דכובא רבא אבי סדיא רב פפא אשרשיפא
Respecto de tender la cama, Rava dijo: solamente está prohibido hacerlo delante de él; cuando él no está presente, no existe problema. Respecto de servir la copa, la esposa de Shmuel se la entregaba con la mano izquierda. La esposa de Abaye la colocaba sobre la boca de un barril. La esposa de Rava, junto a la almohada. La esposa de Rav Papa, sobre un banco.
Ketubot 61a:12
אמר רב יצחק בר חנניא אמר רב הונא הכל משהין בפני השמש חוץ מבשר ויין אמר רב חסדא בשר שמן ויין ישן אמר רבא בשר שמן כל השנה כולה יין ישן בתקופת תמוז
Rav Yitzjak bar Jananiá dijo en nombre de Rav Huna: puede dejarse cualquier comida delante de un sirviente sin darle de ella, excepto carne y vino. Rav Jisda dijo: se refiere a carne grasa y vino añejo. Rava dijo: carne grasa durante todo el año y vino añejo en la época calurosa de Tamuz.
Ketubot 61a:13
אמר רב ענן בר תחליפא הוה קאימנא קמיה דמר שמואל ואייתו ליה תבשילא דארדי ואי לאו דיהב לי איסתכני אמר רב אשי הוה קאימנא קמיה דרב כהנא ואייתו ליה גרגלידי דליפתא בחלא ואי לאו דיהב לי איסתכני רב פפא אמר אפילו תמרתא דהנוניתא כללא דמילתא כל דאית ליה ריחא ואית ליה קיוהא
Rav Anán bar Tajlifa dijo: estaba de pie delante de Mar Shmuel cuando le trajeron un plato de setas. Si no me hubiera dado, habría estado en peligro por el deseo de comerlo. Rav Ashi dijo: estaba delante de Rav Kahana cuando le trajeron rodajas de nabo en vinagre. Si no me hubiera dado, habría estado en peligro. Rav Papa dijo: incluso un dátil muy aromático. La regla general es: todo alimento que tiene un aroma fuerte y un sabor ácido o intenso despierta un deseo peligroso.
Ketubot 61a:14
אבוה בר איהי ומנימין בר איהי חד ספי מכל מינא ומינא וחד ספי מחד מינא מר משתעי אליהו בהדיה ומר לא משתעי אליהו בהדיה
Avuha bar Ihi y Minyamin bar Ihi actuaban de manera distinta. Uno daba al sirviente un poco de cada clase de alimento; el otro le daba solamente de una clase. Con uno de ellos Eliyahu hablaba; con el otro no.
Ketubot 61a:15
הנהו תרתין חסידי ואמרי לה רב מרי ורב פנחס בני רב חסדא מר קדים ספי ומר מאחר ספי דקדים ספי אליהו משתעי בהדיה דמאחר ספי לא משתעי אליהו בהדיה
Había dos hombres piadosos, y algunos dicen que eran Rav Mari y Rav Pinjás, hijos de Rav Jisda. Uno daba de comer al sirviente antes de comenzar su propia comida; el otro después. Eliyahu hablaba con quien lo hacía antes, pero no con quien lo hacía después.
Ketubot 61a:16
אמימר ומר זוטרא ורב אשי הוו קא יתבי אפיתחא דבי אזגור מלכא חליף ואזיל אטורנגא דמלכא חזייה רב אשי למר זוטרא
Ameimar, Mar Zutra y Rav Ashi estaban sentados a la entrada de la casa del rey Izgur. Pasó delante de ellos el encargado de los alimentos del rey. Rav Ashi vio que el rostro de Mar Zutra se había puesto pálido
Ficha editorial de este texto
