Ketubot 67b:1
שבאו לינשא משיאין את היתומה ואחר כך משיאין את היתום מפני שבושתה של אשה מרובה משל איש:
necesitan casarse, primero se casa a la huérfana y después al huérfano, porque la vergüenza de una mujer por permanecer soltera es mayor.
שבאו לינשא משיאין את היתומה ואחר כך משיאין את היתום מפני שבושתה של אשה מרובה משל איש:
necesitan casarse, primero se casa a la huérfana y después al huérfano, porque la vergüenza de una mujer por permanecer soltera es mayor.
ת"ר יתום שבא לישא שוכרין לו בית ומציעין לו מטה וכל כלי תשמישו ואחר כך משיאין לו אשה שנאמר (דברים טו, ח) די מחסורו אשר יחסר לו די מחסורו זה הבית אשר יחסר זה מטה ושלחן לו זו אשה וכן הוא אומר (בראשית ב, יח) אעשה לו עזר כנגדו:
Nuestros Sabios enseñaron: si un huérfano desea casarse, se le alquila una casa, se le proporciona una cama y todos los utensilios domésticos, y después se le casa. Está escrito: «Lo que necesite, aquello que le falte». «Lo que necesite» se refiere a una casa; «aquello que le falte», a una cama y una mesa; «para él», a una esposa, como está escrito: «Le haré una ayuda correspondiente a él».
תנו רבנן די מחסורו אתה מצווה עליו לפרנסו ואי אתה מצווה עליו לעשרו אשר יחסר לו אפילו סוס לרכוב עליו ועבד לרוץ לפניו אמרו עליו על הלל הזקן שלקח לעני בן טובים אחד סוס לרכוב עליו ועבד לרוץ לפניו פעם אחת לא מצא עבד לרוץ לפניו ורץ לפניו שלשה מילין:
Nuestros Sabios enseñaron: «Lo que necesite» significa que estás obligado a cubrir su necesidad, pero no a enriquecerlo. «Aquello que le falte» incluye incluso un caballo para montar y un sirviente que corra delante de él, si estaba acostumbrado. Se dijo de Hilel el Anciano que compró para un pobre de familia distinguida un caballo para montar y un sirviente que corriera delante. Una vez no encontró sirviente y él mismo corrió delante durante tres mil.
תנו רבנן מעשה באנשי גליל העליון שלקחו לעני בן טובים אחד מציפורי ליטרא בשר בכל יום ליטרא בשר מאי רבותא אמר רב הונא ליטרא בשר משל עופות ואיבעית אימא בליטרא בשר ממש רב אשי אמר התם כפר קטן היה בכל יומא הוה מפסדי חיותא אמטולתיה:
Nuestros Sabios enseñaron: ocurrió que los habitantes de la Alta Galilea compraban para un pobre de familia distinguida de Tzipori una litra de carne cada día. ¿Qué tiene de extraordinario una litra? Rav Huna dijo: una litra de carne de aves, que era costosa. Otra explicación: compraban una litra completa de carne. Rav Ashi dijo: era una aldea pequeña y cada día debían sacrificar un animal entero solamente por él.
ההוא דאתא לקמיה דרבי נחמיה אמר ליה במה אתה סועד א"ל בבשר שמן ויין ישן רצונך שתגלגל עמי בעדשים גלגל עמו בעדשים ומת אמר אוי לו לזה שהרגו נחמיה אדרבה אוי לו לנחמיה שהרגו לזה מיבעי ליה אלא איהו הוא דלא איבעי ליה לפנוקי נפשיה כולי האי
Un pobre acudió ante Rabí Nejemiá. Le preguntó: «¿Con qué acostumbras comer?». Respondió: «Carne grasa y vino añejo». Le preguntó: «¿Puedes adaptarte conmigo a comer lentejas?». Comió lentejas y murió. Rabí Nejemiá dijo: «¡Ay de este hombre, a quien Nejemiá mató!». La Guemará corrige: debería decirse «¡Ay de Nejemiá, que lo mató!». En realidad, el pobre no debía acostumbrarse a un nivel de lujo tan extremo.
ההוא דאתא לקמיה דרבא אמר לו במה אתה סועד אמר לו בתרנגולת פטומה ויין ישן אמר ליה ולא חיישת לדוחקא דציבורא א"ל אטו מדידהו קאכילנא מדרחמנא קאכילנא דתנינא (תהלים קמה, טו) עיני כל אליך ישברו ואתה נותן להם את אכלם בעתו בעתם לא נאמר אלא בעתו מלמד שכל אחד ואחד נותן הקב"ה פרנסתו בעתו
Otro pobre acudió ante Rava. Le preguntó: «¿Con qué acostumbras comer?». Respondió: «Con pollo cebado y vino añejo». Rava le dijo: «¿No te preocupa la carga sobre la comunidad?». Él respondió: «¿Acaso como de los bienes de ellos? Como de los bienes del Misericordioso, como aprendimos: “Los ojos de todos esperan en Ti y Tú les das su alimento a su tiempo”. No dice “a sus tiempos”, sino “a su tiempo”, enseñando que el Santo, bendito sea, proporciona a cada individuo su sustento en el momento apropiado».
אדהכי אתאי אחתיה דרבא דלא חזיא ליה תליסרי שני ואתיא ליה תרנגולת פטומה ויין ישן אמר מאי דקמא א"ל נענתי לך קום אכול
Mientras hablaban, llegó la hermana de Rava, a quien no había visto durante trece años, y le trajo pollo cebado y vino añejo. Rava dijo: «¿Qué es esto que ha sucedido delante de mí?». Dijo al pobre: «He aceptado tu argumento. Levántate y come».
תנו רבנן אין לו ואינו רוצה להתפרנס נותנין לו לשום הלואה וחוזרין ונותנין לו לשום מתנה דברי רבי מאיר וחכמים אומרים נותנין לו לשום מתנה וחוזרין ונותנין לו לשום הלואה לשום מתנה הא לא שקיל אמר רבא לפתוח לו לשום מתנה
Nuestros Sabios enseñaron: si una persona no tiene recursos, pero por vergüenza no desea recibir caridad, se le da primero como préstamo y después se le entrega como regalo; estas son palabras de Rabí Meir. Los Sabios dicen: se le ofrece primero como regalo y después como préstamo. Pero si se le presenta como regalo, no lo aceptará. Rava explicó: se comienza ofreciéndoselo como regalo; si se niega, se le da como préstamo.
יש לו ואינו רוצה להתפרנס נותנין לו לשום מתנה וחוזרין ונפרעין ממנו חוזרין ונפרעין הימנו תו לא שקיל אמר רב פפא לאחר מיתה ר"ש אומר יש לו ואינו רוצה להתפרנס אין נזקקין לו אין לו ואינו רוצה להתפרנס אומרים לו הבא משכון וטול כדי שתזוח דעתו עליו
Si tiene bienes, pero no desea utilizarlos para mantenerse, se le da como regalo y después se cobra de él. Pero si sabe que se le cobrará, no aceptará. Rav Papa dijo: se cobra después de su muerte. Rabí Shimón dice: si tiene bienes y no desea utilizarlos, no se atiende su petición. Si no tiene y no quiere aceptar caridad, se le dice: «Trae una garantía y recibe», para que su ánimo se eleve y lo tome como un préstamo honorable.
ת"ר (דברים טו, ח) העבט זה שאין לו ואינו רוצה להתפרנס שנותנים לו לשום הלואה וחוזרין ונותנין לו לשום מתנה תעביטנו זה שיש לו ואינו רוצה להתפרנס שנותנין לו לשום מתנה וחוזרין ונפרעין הימנו לאחר מיתה דברי ר' יהודה
Nuestros Sabios enseñaron respecto de «prestarás»: se refiere a quien no tiene y no desea recibir caridad; se le da como préstamo y después como regalo. «Le prestarás» se refiere a quien tiene bienes y no desea utilizarlos; se le da como regalo y se cobra de sus bienes después de su muerte; estas son palabras de Rabí Yehudá.
וחכ"א יש לו ואינו רוצה להתפרנס אין נזקקין לו ואלא מה אני מקיים תעביטנו דברה תורה כלשון בני אדם
Los Sabios dicen: si tiene bienes y no desea utilizarlos, no se atiende su petición. ¿Cómo interpretan «le prestarás»? La Torá habló con el lenguaje ordinario de las personas, repitiendo el verbo para reforzarlo.
מר עוקבא הוה עניא בשיבבותיה דהוה רגיל כל יומא דשדי ליה ארבעה זוזי בצינורא דדשא יום אחד אמר איזיל איחזי מאן קעביד בי ההוא טיבותא ההוא יומא נגהא ליה למר עוקבא לבי מדרשא אתיא דביתהו בהדיה
Mar Ukva tenía un pobre en su vecindario a quien acostumbraba arrojar cuatro zuz diariamente por una abertura de la puerta. Un día, el pobre dijo: «Iré a ver quién me hace este favor». Aquel día Mar Ukva se retrasó en la casa de estudio y su esposa fue con él.
כיון דחזיוה דקא מצלי ליה לדשא נפק בתרייהו רהוט מקמיה עיילי לההוא אתונא דהוה גרופה נורא הוה קא מיקליין כרעיה דמר עוקבא אמרה ליה דביתהו שקול כרעיך אותיב אכרעאי חלש דעתיה אמרה ליה אנא שכיחנא בגויה דביתא ומקרבא אהנייתי
Cuando el pobre vio que se inclinaban hacia la puerta, salió tras ellos. Huyeron y entraron en un horno del que habían retirado las brasas, pero todavía estaba caliente. Los pies de Mar Ukva comenzaron a quemarse. Su esposa le dijo: «Pon tus pies sobre los míos». Mar Ukva se entristeció porque los de ella no se quemaban. Ella dijo: «Yo estoy frecuentemente en casa y mi beneficio a los pobres es más directo, porque les doy alimentos preparados».
ומאי כולי האי דאמר מר זוטרא בר טוביה אמר רב ואמרי לה אמר רב הונא בר ביזנא אמר ר"ש חסידא ואמרי לה א"ר יוחנן משום רבי שמעון בן יוחי נוח לו לאדם שימסור עצמו לתוך כבשן האש ואל ילבין פני חברו ברבים מנא לן מתמר דכתיב (בראשית לח, כה) היא מוצאת
¿Por qué llegaron a tal extremo para no ser vistos? Mar Zutra bar Toviá dijo en nombre de Rav; algunos lo atribuyen a Rav Huna bar Bizna en nombre de Rabí Shimón el Piadoso, y otros a Rabí Yojanán en nombre de Rabí Shimón ben Yojai: es preferible que una persona se arroje a un horno de fuego antes que avergonzar públicamente a otra. ¿De dónde se aprende? De Tamar, de quien está escrito: «Cuando era sacada», y no reveló directamente la identidad de Yehudá.
מר עוקבא הוה עניא בשיבבותיה דהוה רגיל לשדורי ליה ארבע מאה זוזי כל מעלי יומא דכיפורא יומא חד שדרינהו ניהליה ביד בריה אתא אמר ליה לא צריך אמר מאי חזית חזאי דקא מזלפי ליה יין ישן אמר מפנק כולי האי עייפינהו ושדרינהו ניהליה
Mar Ukva tenía otro pobre en su vecindario a quien enviaba cuatrocientos zuz cada víspera de Yom Kipur. Un año envió el dinero por medio de su hijo. Este regresó y dijo: «No lo necesita». Mar Ukva preguntó: «¿Qué viste?». Respondió: «Vi que rociaban vino añejo delante de él». Mar Ukva dijo: «No sabía que era tan delicado». Duplicó la cantidad y se la envió.
כי קא ניחא נפשיה אמר אייתו לי חושבנאי דצדקה אשכח דהוה כתיב ביה שבעת אלפי דינרי סיאנקי אמר זוודאי קלילי ואורחא רחיקתא קם בזבזיה לפלגיה ממוניה היכי עביד הכי והאמר ר' אילעאי באושא התקינו המבזבז אל יבזבז יותר מחומש הני מילי מחיים שמא ירד מנכסיו אבל לאחר מיתה לית לן בה:
Cuando Mar Ukva estaba a punto de morir, pidió que le trajeran sus cuentas de caridad. Encontró que había distribuido siete mil dinares siankos. Dijo: «Mis provisiones son ligeras y el camino es largo». Se levantó y distribuyó la mitad de sus bienes. ¿Cómo pudo hacerlo? Rabí Ilai dijo que en Usha decretaron que quien distribuye caridad no debe dar más de una quinta parte. Esto se aplica durante la vida, para que no pierda sus bienes y necesite caridad. Al acercarse la muerte, no existe esa preocupación.
רבי אבא הוה צייר זוזי בסודריה ושדי ליה לאחוריה וממצי נפשיה לבי עניי ומצלי עיניה מרמאי
Rabí Aba envolvía monedas en su pañuelo, las colocaba sobre su espalda y se acercaba a los pobres para que pudieran tomarlas sin avergonzarse. Al mismo tiempo desviaba los ojos para vigilar a los estafadores.
רבי חנינא הוה ההוא עניא דהוה רגיל לשדורי ליה ארבעה זוזי כל מעלי שבתא יומא חד שדרינהו ניהליה ביד דביתהו אתאי אמרה ליה לא צריך מאי חזית שמעי דהוה קאמרי ליה במה אתה סועד
Rabí Janiná tenía un pobre a quien enviaba cuatro zuz cada víspera de Shabat. Un día envió el dinero por medio de su esposa. Ella regresó y dijo: «No lo necesita». Él preguntó: «¿Qué viste?». Respondió: «Oí que le preguntaban: “¿Sobre qué mantel deseas comer,
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
18
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
כתובות ס״ז ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.