התם כי אמרה הוינא בהדיה שבקינן לה הכא אף על גב דאמרה הוינא בהדיה לא שבקינן לה והרי מוכה שחין דאף על גב דאמרה הוינא בהדיה לא שבקינן לה דתנן חוץ ממוכה שחין מפני שממקתו וקתני
…pero existe una diferencia: en el caso de diez años sin hijos, si ella dice que desea permanecer con él, se lo permite. En los casos de la Mishná, aunque ella quiera, no. Pero respecto del enfermo de lesiones cutáneas también se le impide quedarse aunque quiera, y aun así está incluido en la Mishná.
התם כי אמרה דיירנא בהדיה בסהדי שבקינן לה הכא אע"ג דאמרה דיירנא בהדיה בסהדי לא שבקינן לה
La diferencia es que con el enfermo se permite permanecer si declara que vivirá separada de él y con testigos que impidan relaciones. En el caso de un matrimonio prohibido o de la obligación de procrear, ni siquiera eso se permite.
תניא אמר רבי יוסי שח לי זקן אחד מאנשי ירושלים עשרים וארבעה מוכי שחין הן וכולן אמרו חכמים תשמיש קשה להן ובעלי ראתן קשה מכולן ממאי הוי דתניא הקיז דם ושימש הויין לו בנים ויתיקין הקיזו שניהם ושימשו הויין לו בנים בעלי ראתן אמר רב פפא לא אמרן אלא דלא טעים מידי אבל טעים מידי לית לן בה
Rabí Yosí contó que un anciano de Jerusalén le dijo que existen veinticuatro clases de enfermedades cutáneas y que las relaciones son perjudiciales para todas; la enfermedad llamada raatán es la peor. Se enseñó que quien se practica una sangría y mantiene relaciones engendra hijos débiles; si ambos se sangraron, pueden engendrar hijos con raatán. Rav Papa limitó esto a cuando no comieron después de la sangría.
מאי סימניה דלפן עיניה ודייבי נחיריה ואיתי ליה רירא מפומיה ורמו דידבי עילויה ומאי אסותיה אמר אביי פילא ולודנא גירדא דאגוזא וגירדא דאשפא וכליל מלכא ומתחלא דדיקלא סומקא ושליק להו בהדי הדדי ומעייל ליה לביתא דשישא ואי לא איכא ביתא דשישא מעייל ליה לביתא דשב לבני ואריחא
¿Cuáles son sus signos? Ojos llorosos, nariz que gotea, saliva que sale de la boca y moscas que lo rodean. ¿Cuál es su tratamiento? Abayé describió una mezcla de hierbas, cortezas, plantas y dátiles rojos hervidos juntos. Se introduce al enfermo en una habitación de mármol o, si no existe, en una de siete ladrillos y una teja de grosor.
ונטיל ליה תלת מאה כסי על רישיה עד דרפיא ארעיתא דמוחיה וקרע למוחיה ומייתי ארבע טרפי דאסא ומדלי כל חד כרעא ומותיב חד ושקיל בצבתא וקלי ליה דאי לא הדר עילויה
Se vierten trescientas copas de la mezcla sobre su cabeza hasta ablandar la base del cráneo. Después se abre cuidadosamente, se colocan hojas de mirto bajo las piernas y se retira el agente de la enfermedad con pinzas, quemándolo para que no regrese.
מכריז רבי יוחנן הזהרו מזבובי של בעלי ראתן רבי זירא לא הוה יתיב בזיקיה רבי אלעזר לא עייל באהליה רבי אמי ורבי אסי לא הוו אכלי מביעי דההיא מבואה ריב"ל מיכרך בהו ועסיק בתורה אמר (משלי ה, יט) אילת אהבים ויעלת חן אם חן מעלה על לומדיה אגוני לא מגנא
Rabí Yojanán advertía que se evitaran incluso las moscas que se posaban sobre quienes tenían raatán. Rabí Zeira no se sentaba donde soplaba el viento desde ellos. Rabí Elazar no entraba en su tienda. Rabí Ami y Rabí Asi no comían huevos del mismo callejón. Rabí Yehoshúa ben Leví se acercaba a ellos y estudiaba Torá, diciendo: si la Torá concede gracia a quienes la estudian, ¿acaso no los protegerá?
כי הוה שכיב אמרו ליה למלאך המות זיל עביד ליה רעותיה אזל איתחזי ליה א"ל אחוי לי דוכתאי אמר ליה לחיי א"ל הב לי סכינך דלמא מבעתת לי באורחא יהבה ניהליה כי מטא להתם דלייה קא מחוי ליה שוור נפל לההוא גיסא
Cuando Rabí Yehoshúa ben Leví estaba por morir, dijeron al ángel de la muerte que cumpliera su deseo. Se le apareció. Rabí Yehoshúa pidió ver su lugar en el mundo venidero. El ángel aceptó. Después pidió su cuchillo para no asustarse durante el camino. Al llegar junto al muro del Gan Eden, el ángel lo levantó para mostrarle el lugar, y Rabí Yehoshúa saltó al otro lado.
נקטיה בקרנא דגלימיה א"ל בשבועתא דלא אתינא אמר קודשא בריך הוא אי איתשיל אשבועתא ניהדר אי לא לא ניהדר אמר ליה הב לי סכינאי לא הוה קא יהיב ליה נפקא בת קלא ואמרה ליה הב ניהליה דמיתבעא לברייתא מכריז אליהו קמיה פנו מקום לבר ליואי פנו מקום לבר ליואי
El ángel lo sujetó por el borde del manto. Rabí Yehoshúa juró que no regresaría. Hashem dijo: si alguna vez pidió anulación de un juramento, que vuelva; si no, que no vuelva. El ángel pidió su cuchillo, pero él no quería devolverlo. Una voz celestial ordenó que lo entregara porque era necesario para las criaturas. El profeta Eliyahu caminaba delante de él proclamando: «Haced lugar al hijo de Leví».
אזל אשכחיה לר' שמעון בן יוחאי דהוה יתיב על תלת עשר תכטקי פיזא אמר ליה את הוא בר ליואי אמר ליה הן נראתה קשת בימיך אמר ליה הן אם כן אי אתה בר ליואי ולא היא דלא הואי מידי אלא סבר לא אחזיק טיבותא לנפשאי
Encontró a Rabí Shimón ben Yojai sentado sobre trece asientos de oro. Rabí Shimón le preguntó si era el hijo de Leví y si se había visto el arco iris durante su vida. Respondió que sí. Rabí Shimón dijo que entonces no era digno de ese título. En realidad, nunca apareció el arco iris durante sus días, pero no quiso atribuirse mérito.
רבי חנינא בר פפא שושביניה הוה כי הוה קא ניחא נפשיה אמרו ליה למלאך המות זיל עביד ליה רעותיה אזל לגביה ואיתחזי ליה אמר ליה שבקי תלתין יום עד דנהדר תלמודאי דאמרי אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו שבקיה לבתר תלתין יומין אזל איתחזי ליה א"ל אחוי לי דוכתאי א"ל לחיי א"ל הב לי סכינך דלמא מבעתת לי באורחא אמר ליה כחברך בעית למיעבד לי
Rabí Janina bar Papa era cercano al ángel de la muerte. Cuando estaba por fallecer, también ordenaron al ángel que cumpliera su deseo. Rabí Janina pidió treinta días para repasar sus estudios, porque se dice: «Feliz quien llega aquí con su aprendizaje en la mano». Después de treinta días, pidió ver su lugar y también solicitó el cuchillo. El ángel le respondió: «¿Quieres hacerme lo mismo que tu compañero?».
אמר ליה אייתי ספר תורה וחזי מי איכא מידי דכתיב ביה דלא קיימתיה אמר ליה מי איכרכת בבעלי ראתן ואיעסקת בתורה ואפילו הכי כי נח נפשיה אפסיק ליה עמודא דנורא בין דידיה לעלמא וגמירי דלא מפסיק עמודא דנורא אלא לחד בדרא או לתרין בדרא
Rabí Janina dijo: trae un rollo de la Torá y comprueba si existe algo escrito en él que no haya cumplido. El ángel respondió: ¿acaso te acercaste a los enfermos de raatán y estudiaste Torá con ellos? Aun así, cuando murió, una columna de fuego separó su cuerpo del pueblo, y se sabía que esto solamente ocurría con una o dos personas por generación.
קרב לגביה רבי אלכסנדרי אמר עשה בשביל כבוד חכמים לא אשגח עשה בשביל כבוד אביך לא אשגח עשה בשביל כבוד עצמך איסתלק אמר אביי לאפוקי ממאן דלא קיים (אפילו אות אחת) אמר ליה רב אדא בר מתנא לאפוקי ממר דלא אית ליה מעקה לאיגריה ולא היא מיהוה הוה וההיא שעתא הוא דשדייה זיקא
Rabí Alexandri se acercó y pidió a la columna que se retirara por el honor de los Sabios, luego por el honor del padre del fallecido; no se movió. Cuando pidió que se retirara por el propio honor de Rabí Janina, desapareció. Abayé dijo que esto excluye a quien no cumple siquiera una letra. Rav Ada bar Matná le dijo que quizá lo excluía a él, porque no tenía barandilla en su techo. En realidad sí la tenía, pero el viento la había derribado recientemente.
אמר ר' חנינא מפני מה אין בעלי ראתן בבבל מפני שאוכלין תרדין ושותין שכר של היזמי אמר רבי יוחנן מפני מה אין מצורעין בבבל מפני שאוכלין תרדין ושותין שכר ורוחצין במי פרת:
Rabí Janina dijo: ¿por qué no hay enfermos de raatán en Babilonia? Porque comen acelgas y beben cerveza hecha de cierta planta espinosa. Rabí Yojanán dijo: ¿por qué no hay leprosos en Babilonia? Porque comen acelgas, beben cerveza y se bañan en el Éufrates.
הדרן עלך המדיר את אשתו
Hemos concluido el capítulo «Quien formula un voto contra su esposa».
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
14
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
כתובות ע״ז ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
