Ketubot 7a:1
פטור התם פקיד ועקיר הכא פקיד ולא עקיר
queda exento. Allí el pus está acumulado, pero también parcialmente desprendido; aquí la sangre está acumulada y no adherida.
פטור התם פקיד ועקיר הכא פקיד ולא עקיר
queda exento. Allí el pus está acumulado, pero también parcialmente desprendido; aquí la sangre está acumulada y no adherida.
רבי אמי שרא למיבעל בתחלה בשבת אמרי ליה רבנן והא לא כתיבא כתובתה אמר להו אתפסוה מטלטלין
Rabí Ami permitió mantener la primera relación en Shabat. Los Sabios le dijeron: La *ketubá* de la novia todavía no fue escrita. Él respondió: Entregadle bienes muebles como garantía de su obligación matrimonial.
רב זביד שרא למיבעל בתחלה בשבת איכא דאמרי רב זביד גופיה בעל בתחלה בשבת
Rav Zevid permitió mantener la primera relación en Shabat. Algunos dicen que el propio Rav Zevid mantuvo su primera relación matrimonial en Shabat.
רב יהודה שרא למיבעל בתחלה ביו"ט אמר רב פפי משמיה דרבא לא תימא ביו"ט דשרי הא בשבת אסור דהוא הדין דאפילו בשבת נמי שרי ומעשה שהיה כך היה
Rav Yehudá permitió mantener la primera relación en una festividad. Rav Pappi dijo en nombre de Rava: No pienses que solamente la permitió en una festividad y que en Shabat la prohibió. También en Shabat está permitida; simplemente el caso que ocurrió fue en una festividad.
רב פפא משמיה דרבא אמר ביו"ט שרי בשבת אסור א"ל רב פפי לרב פפא מאי דעתיך מתוך שהותרה חבורה לצורך הותרה נמי שלא לצורך אלא מעתה מותר לעשות מוגמר ביו"ט דמתוך שהותרה הבערה לצורך הותרה נמי שלא לצורך
Rav Pappa dijo en nombre de Rava: En una festividad está permitida, pero en Shabat está prohibida. Rav Pappi preguntó a Rav Pappa: ¿Cuál es tu razonamiento? ¿Que, puesto que producir una herida fue permitido en una festividad para preparar alimentos, también fue permitido cuando no es necesario para preparar alimentos? Según eso, estaría permitido quemar especias aromáticas en una festividad, porque, puesto que encender fuego fue permitido para cocinar, debería permitirse también para otros fines.
אמר ליה עליך אמר קרא (שמות יב, טז) אך אשר יאכל לכל נפש דבר השוה לכל נפש
Rav Pappa le respondió: Acerca de esto el versículo dice: «Solamente aquello que sea comido por toda persona». La necesidad permitida debe ser algo común y apropiado para todas las personas.
אמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי אלא מעתה נזדמן לו צבי ביו"ט הואיל ואינו שוה לכל נפש ה"נ דאסור למשחטיה אמר ליה אנא דבר הצורך לכל נפש קאמינא צבי צריך לכל נפש הוא
Rav Ajá, hijo de Rava, preguntó a Rav Ashi: Según eso, si una persona encuentra un ciervo en una festividad, como su carne no es igualmente accesible a todas las personas, ¿estaría prohibido sacrificarlo? Rav Ashi respondió: Yo dije que debe tratarse de una necesidad común a todas las personas. La carne de ciervo es apta y deseada por todas, aunque no todos la posean.
אמר רבי יעקב בר אידי הורה רבי יוחנן בציידן אסור לבעול בתחלה בשבת ומי איכא הוראה לאיסור
Rabí Yaakov bar Idi dijo: Rabí Yojanán dictaminó en Tzidón que está prohibido mantener la primera relación en Shabat. ¿Puede llamarse «dictamen» a una decisión que prohíbe?
אין והתנן הורוה בית הלל שתהא נזירה עוד שבע שנים אחרות
Sí. Estudiamos que Beit Hilel dictaminó acerca de una mujer que debía observar otros siete años de nezirut.
ואי נמי כי הא דתניא חוט השדרה שנפסק ברובו דברי רבי ר' יעקב אומר אפי' ניקב הורה רבי כר' יעקב אמר רב הונא אין הלכה כר' יעקב
También encontramos una expresión semejante en lo enseñado: Si la médula espinal de un animal fue cortada en su mayor parte, el animal es *terefá*, según Ribbí. Rabí Yaakov dice: Incluso si solamente fue perforada. Ribbí dictaminó como Rabí Yaakov. Rav Huna dijo que la halajá no sigue a Rabí Yaakov.
רב נחמן בר יצחק מתני הכי אמר ר' אבהו שאל ר' ישמעאל בן יעקב דמן צור את רבי יוחנן בציידן ואנא שמעי מהו לבעול בתחלה בשבת ואמר ליה אסור והלכתא מותר לבעול בתחלה בשבת:
Rav Najmán bar Yitzjak transmitía la enseñanza así: Rabí Abahu dijo que Rabí Yishmael ben Yaakov, procedente de Tiro, preguntó a Rabí Yojanán en Tzidón —y yo escuché la conversación—: «¿Está permitido mantener la primera relación en Shabat?». Rabí Yojanán respondió: «Está prohibido». Sin embargo, la halajá es que está permitido mantener la primera relación en Shabat.
אמר רבי חלבו אמר רב הונא א"ר אבא בר זבדא אמר רב אחת בתולה ואחת אלמנה טעונה ברכה ומי אמר רב הונא הכי והאמר רב הונא אלמנה אינה טעונה ברכה לא קשיא כאן בבחור שנשא אלמנה כאן באלמון שנשא אלמנה
Rabí Jelbo dijo que Rav Huna dijo que Rabí Abba bar Zavda dijo en nombre de Rav: Tanto una virgen como una viuda requieren las bendiciones nupciales. ¿Acaso Rav Huna dijo eso? Rav Huna también dijo que una viuda no requiere bendiciones nupciales. No existe contradicción: Una enseñanza trata de un soltero que se casa con una viuda, y la otra de un viudo que se casa con una viuda.
ואלמון שנשא אלמנה לא והאמר רב נחמן אמר לי הונא בר נתן תנא מנין לברכת חתנים בעשרה שנאמר (רות ד, ב) ויקח עשרה אנשים מזקני העיר ויאמר שבו פה וישבו ובועז אלמון שנשא אלמנה הוה
¿Un viudo que se casa con una viuda no requiere bendiciones? Rav Najmán dijo que Huna bar Natán le enseñó: ¿De dónde sabemos que las bendiciones nupciales requieren diez personas? Del versículo: «Tomó diez hombres de los ancianos de la ciudad y dijo: Sentaos aquí; y se sentaron». Boaz era viudo y Rut viuda.
מאי אינה טעונה ברכה דאמר רב הונא אינה טעונה ברכה כל ז' אבל יום אחד טעונה ברכה
¿Qué significa entonces que una viuda no requiere bendiciones? Rav Huna quiso decir que no requiere bendiciones durante los siete días completos; sin embargo, sí se recitan durante un día.
אלא הא דתניא שקדו חכמים על תקנת בנות ישראל שיהא שמח עמה ג' ימים במאי אי בבחור האמרת שבעה אי באלמון האמרת יום אחד
Pero fue enseñado que los Sabios se preocuparon por el bienestar de las hijas de Israel y dispusieron que el marido se alegrara con una viuda durante tres días. ¿De qué caso se trata? Si es un soltero, dijiste que posee siete días de bendición; si es un viudo, dijiste que solamente uno.
איבעית אימא באלמון יום אחד לברכה ושלשה לשמחה ואיבעית אימא בבחור שבעה לברכה ושלשה לשמחה
Puede decirse que trata de un viudo: un día de bendiciones y tres de celebración. También puede decirse que trata de un soltero: siete días de bendiciones y tres días de obligación especial de alegrarse con ella.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.