Ketubot 7b
Ketubot 7b:1
מיתיבי מברכין לבתולה שבעה ולאלמנה יום אחד מאי לאו אפילו אלמנה שנשאת לבחור לא לאלמון אבל לבחור מאי שבעה אי הכי ליתני מברכין לבתולה שבעה ולאלמנה שנשאת לבחור שבעה ולאלמנה יום אחד
Se formuló una objeción: Se recitan bendiciones durante siete días para una virgen y durante un día para una viuda. ¿No incluye esto incluso una viuda que se casa con un soltero? No, se refiere a una viuda que se casa con un viudo. Pero entonces, ¿cuál es la ley de una viuda que se casa con un soltero? Siete días. De ser así, la enseñanza debería decir: «Se bendice a una virgen durante siete días, a una viuda que se casa con un soltero durante siete días y a una viuda que se casa con un viudo durante un día».
Ketubot 7b:2
מילתא פסיקתא קתני דליכא בתולה דבצרה משבעה וליכא אלמנה דבצרה מיום אחד:
La *baraita* enseñó solamente reglas absolutas: No existe una virgen que reciba menos de siete días de bendición, ni una viuda que reciba menos de un día.
Ketubot 7b:3
גופא אמר רב נחמן אמר לי הונא בר נתן תנא מנין לברכת חתנים בעשרה שנאמר (רות ד, ב) ויקח עשרה אנשים מזקני העיר ויאמר שבו פה ורבי אבהו אמר מהכא (תהלים סח, כז) במקהלות ברכו אלהים ה' ממקור ישראל
Volviendo a la enseñanza: Rav Najmán dijo que Huna bar Natán le enseñó: ¿De dónde sabemos que las bendiciones nupciales requieren diez personas? Del versículo: «Tomó diez hombres de los ancianos de la ciudad y dijo: Sentaos aquí». Rabí Abahu lo aprende del versículo: «En las congregaciones bendecid a Dios, a Hashem, desde la fuente de Israel».
Ketubot 7b:4
ורב נחמן בהאי קרא דרבי אבהו מאי דריש ביה מיבעי ליה לכדתניא היה ר"מ אומר מנין שאפילו עוברים שבמעי אמן אמרו שירה על הים שנאמר במקהלות ברכו אלהים ה' ממקור ישראל ואידך אם כן לימא קרא מבטן מאי ממקור על עסקי מקור
¿Cómo interpreta Rav Najmán el versículo utilizado por Rabí Abahu? Lo necesita para lo enseñado por Rabí Meír: ¿De dónde sabemos que incluso los fetos en el vientre de sus madres cantaron junto al mar? Del versículo: «En las congregaciones bendecid a Dios, a Hashem, desde la fuente de Israel». Rabí Abahu responde: De ser así, el versículo debería haber dicho «desde el vientre». ¿Por qué dice «desde la fuente»? Para referirse a asuntos relacionados con la fuente reproductiva, es decir, el matrimonio.
Ketubot 7b:5
ורבי אבהו בהאי קרא דרב נחמן מאי דריש ביה ההוא מיבעי ליה למידרש עמוני ולא עמונית מואבי ולא מואבית דאי סלקא דעתך לברכה לא סגיא דלאו זקנים
¿Cómo interpreta Rabí Abahu el versículo utilizado por Rav Najmán? Lo necesita para enseñar: Un amonita varón está prohibido, pero una amonita está permitida; un moabita varón está prohibido, pero una moabita está permitida. Porque, si el propósito hubiera sido solamente recitar bendiciones, no era necesario que las diez personas fueran específicamente ancianos.
Ketubot 7b:6
ואידך אי סלקא דעתך למידרש לא סגיא דלאו עשרה אין לפרסומי מילתא וכדאמר ליה שמואל לרב חנא בגדתאה פוק ואייתי לי בי עשרה ואימא לך באנפייהו המזכה לעובר קנה והלכתא המזכה לעובר לא קנה:
Rav Najmán responde: Si el propósito fuera realizar una exposición legal, ¿realmente serían necesarias diez personas? Sí, para divulgar ampliamente la decisión. Es semejante a lo que Shmuel dijo a Rav Janá de Bagdad: «Ve, reúne diez personas y te diré delante de ellas que quien transfiere un derecho a un feto ha realizado una adquisición válida». Sin embargo, la halajá es que quien transfiere un derecho a un feto no realiza una adquisición válida.
Ketubot 7b:7
תנו רבנן מברכין ברכת חתנים בבית חתנים ר' יהודה אומר אף בבית האירוסין מברכין אותה
Los Sabios enseñaron: Las bendiciones nupciales se recitan en la casa donde se celebran las bodas. Rabí Yehudá dice: También se recitan en la casa de los esponsales.
Ketubot 7b:8
אמר אביי וביהודה שנו מפני שמתייחד עמה
Abayé dijo: Esto solamente fue enseñado con respecto a Yehudá, porque allí el novio acostumbraba a permanecer a solas con la prometida antes de la boda.
Ketubot 7b:9
תניא אידך מברכין ברכת חתנים בבית חתנים וברכת אירוסין בבית האירוסין ברכת האירוסין מאי מברך רבין בר רב אדא ורבה בר רב אדא תרוייהו משמיה דרב יהודה אמרי בא"י אמ"ה אשר קדשנו במצותיו וצונו על העריות ואסר לנו את הארוסות והתיר לנו את הנשואות על ידי חופה וקדושין רב אחא בריה דרבא מסיים בה משמיה דרב יהודה בא"י מקדש ישראל על ידי חופה וקדושין
Otra *baraita* enseña: Las bendiciones nupciales se recitan en la casa de la boda y la bendición de los esponsales en la casa de los esponsales. ¿Cuál es la bendición de los esponsales? Ravin bar Rav Adda y Rabá bar Rav Adda dijeron ambos en nombre de Rav Yehudá: «Bendito eres Tú, Hashem, Dios nuestro, Rey del universo, que nos santificó con Sus mandamientos y nos ordenó acerca de las relaciones prohibidas, nos prohibió a las mujeres comprometidas y nos permitió a las mujeres casadas mediante la *jupá* y los *kidushín*». Rav Ajá, hijo de Rava, concluía en nombre de Rav Yehudá: «Bendito eres Tú, Hashem, que santifica a Israel mediante la *jupá* y los *kidushín*».
Ketubot 7b:10
מאן דלא חתים מידי דהוה אברכת פירות ואברכת מצות ומאן דחתים מידי דהוה אקידושא:
Quien no concluye con una bendición separada compara esta bendición con las bendiciones sobre los frutos y las mitzvot, que no poseen una conclusión. Quien sí concluye la compara con el *Kidush*, que posee una fórmula final.
Ketubot 7b:11
ת"ר מברכין ברכת חתנים בעשרה כל שבעה אמר רב יהודה והוא שבאו פנים חדשות
Los Sabios enseñaron: Las bendiciones nupciales se recitan con diez personas durante los siete días. Rav Yehudá dijo: Esto se aplica cuando hay rostros nuevos, invitados que todavía no participaron en la celebración.
Ketubot 7b:12
מאי מברך אמר רב יהודה בא"י אמ"ה
¿Qué bendiciones se recitan? Rav Yehudá dijo: «Bendito eres Tú, Hashem, Dios nuestro, Rey del universo,
Ficha editorial de este texto
