Kidushín 41a
Kidushín 41a:1
לא עלתה בידו אלא רגזנותא ולאדם טוב מטעימים אותו מפרי מעשיו וכל שאינו לא במקרא ולא במשנה ולא בדרך ארץ דור הנאה ממנו שנאמר (תהלים א, א) ובמושב לצים לא ישב מושבו מושב לצים
No obtuvo de ello sino irritabilidad. Y a un hombre bueno se le hace probar el fruto de sus obras. Y de cualquiera que no se ocupa ni de la Escritura, ni de la Mishná, ni de una conducta apropiada, apártate de su compañía, pues está dicho (Salmos 1:1): «Y no se sentó en la reunión de los burladores»; su lugar de reunión es una reunión de burladores.
Kidushín 41a:2
הדרן עלך האשה נקנית
Hemos de volver a ti, capítulo «La mujer es adquirida».
Kidushín 41a:3
מתני׳ האיש מקדש בו ובשלוחו האשה מתקדשת בה ובשלוחה האיש מקדש את בתו כשהיא נערה בו ובשלוחו
MISHNÁ: Un hombre puede efectuar los kidushín por sí mismo o por medio de su representante. Una mujer puede recibir los kidushín por sí misma o por medio de su representante. Un hombre puede efectuar los kidushín de su hija, cuando ella es una muchacha [naará], por sí mismo o mediante su representante.
Kidushín 41a:4
גמ׳ השתא בשלוחו מקדש בו מיבעיא אמר רב יוסף מצוה בו יותר מבשלוחו כי הא דרב ספרא מחריך רישא רבא מלח שיבוטא
GUEMARÁ: Si puede efectuar los kidushín mediante su representante, ¿hace falta decir que puede hacerlo por sí mismo? Dijo Rav Yosef: Cumplir una mitzvá personalmente es preferible a hacerlo mediante un representante, como Rav Safra, que chamuscaba personalmente la cabeza [del animal para Shabat], y Rava, que salaba personalmente un pescado.
Kidushín 41a:5
איכא דאמרי בהא איסורא נמי אית בה כדרב יהודה אמר רב דאמר רב יהודה אמר רב אסור לאדם שיקדש את האשה עד שיראנה שמא יראה בה דבר מגונה ותתגנה עליו ורחמנא אמר (ויקרא יט, יח) ואהבת לרעך כמוך
Algunos dicen que, en este caso, hay incluso una prohibición, conforme a lo que dijo Rav Yehudá en nombre de Rav: Está prohibido que un hombre haga kidushín con una mujer hasta haberla visto, no sea que descubra en ella algo desagradable y luego ella le resulte repulsiva, mientras que el Misericordioso dijo (Levítico 19:18): «Amarás a tu prójimo como a ti mismo».
Kidushín 41a:6
וכי איתמר דרב יוסף אסיפא איתמר האשה מתקדשת בה ובשלוחה השתא בשלוחה מיקדשא בה מיבעיא אמר רב יוסף מצוה בה יותר מבשלוחה כי הא דרב ספרא מחריך רישא רבא מלח שיבוטא
Y cuando se dijo la enseñanza de Rav Yosef, se dijo con respecto a la última parte: «Una mujer puede recibir los kidushín por sí misma o por medio de su representante». Si puede hacerlo mediante una representante, ¿hace falta decir que puede hacerlo por sí misma? Dijo Rav Yosef: Es preferible que ella cumpla la mitzvá personalmente y no por medio de su representante, como Rav Safra, que chamuscaba la cabeza, y Rava, que salaba un pescado.
Kidushín 41a:7
אבל בהא איסורא לית בה כדר"ל דאמר ר"ל טב למיתב טן דו מלמיתב ארמלו
Pero aquí no hay prohibición, de acuerdo con Resh Lakish, pues dijo Resh Lakish: Es mejor vivir en pareja que permanecer sola [literalmente: vivir dos juntos antes que vivir viuda].
Kidushín 41a:8
האיש מקדש את בתו כשהיא נערה כשהיא נערה אין כשהיא קטנה לא מסייע ליה לרב דאמר רב יהודה אמר רב ואיתימא רבי אלעזר אסור לאדם שיקדש את בתו כשהיא קטנה עד שתגדל ותאמר בפלוני אני רוצה
«Un hombre puede efectuar los kidushín de su hija cuando es una muchacha»: ¿cuando es muchacha, sí, pero cuando es pequeña, no? Esto apoya a Rav, pues dijo Rav Yehudá en nombre de Rav —y algunos dicen que fue Rabí Elazar—: Está prohibido que un hombre dé a su hija pequeña en kidushín hasta que crezca y diga: «Quiero a fulano».
Kidushín 41a:9
שליחות מנלן דתניא (דברים כד, א) ושלח מלמד שהוא עושה שליח
¿De dónde aprendemos la representación legal? Pues se enseñó en una baraita: «Y la enviará» (Deuteronomio 24:1) enseña que él puede nombrar un representante.
Kidushín 41a:10
ושלחה מלמד שהיא עושה שליח ושלח ושלחה מלמד שהשליח עושה שליח
«Y ella enviará» enseña que ella puede nombrar un representante. Y de «él enviará» y «ella enviará» se aprende que el representante puede nombrar a otro representante.
Kidushín 41a:11
אשכחן בגירושין בקידושין מנלן וכ"ת דיליף מגירושין מה לגירושין שכן ישנן בעל כרחה אמר קרא (דברים כד, ב) ויצאה והיתה מקיש הויה ליציאה מה יציאה משוי שליח אף הויה נמי משוי שליח
Hemos hallado esta norma respecto al divorcio. ¿De dónde la sabemos respecto a los kidushín? Y si dices que se aprende del divorcio, se puede objetar: ¿qué tiene de particular el divorcio? Que puede hacerse contra la voluntad de ella. La Escritura dice (Deuteronomio 24:2): «Y saldrá ... y será», equiparando el establecimiento del matrimonio con su disolución: así como en la disolución se puede nombrar un representante, también en la constitución del matrimonio se puede nombrar un representante.
Kidushín 41a:12
ואלא הא דתנן האומר לשלוחו צא תרום תורם כדעת בעל הבית ואם אינו יודע דעת בעל הבית תורם בבינונית אחד מחמשים
Pero acerca de lo que aprendimos en la Mishná: Quien dice a su representante: «Ve y separa la terumá», este la separa según la voluntad del dueño; si desconoce la voluntad del dueño, separa la cantidad intermedia, una quincuagésima parte.
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