נמנו וגמרו המקדש בחלקו בין קדשי קדשים ובין קדשים קלים לא קידש ורב אמר עדיין היא מחלוקת אמר אביי כוותיה דר' יוחנן מסתברא
[Dijo Rabí Yojanán:] Se reunieron y decidieron que quien hace kidushín mediante su porción de sacrificio, sea de máxima santidad o de santidad menor, no consigue kidushín válidos. Rav dijo que aún existe controversia. Abayé dijo: La opinión de Rabí Yojanán parece razonable.
דתניא מנין שאין חולקים מנחות כנגד זבחים ת"ל (ויקרא ז, ט) וכל מנחה אשר תאפה בתנור (ויקרא ז, י) לכל בני אהרן תהיה
Pues se enseñó: ¿De dónde aprendemos que no se reparten porciones de ofrendas vegetales en sustitución de porciones de sacrificios animales? De (Levítico 7:9): «Toda ofrenda vegetal que se cueza en horno» y (7:10): «Será para todos los hijos de Aharón».
יכול לא יחלקו מנחות כנגד זבחים שלא קמו תחתיהם בדלות אבל יחלקו מנחות כנגד עופות שהרי קמו תחתיהן בדלות ת"ל (ויקרא ז, ט) וכל נעשה במרחשת לכל בני אהרן תהיה
Podría pensarse que no se intercambian ofrendas vegetales por sacrificios animales porque unas no pueden sustituir a los otros en caso de pobreza, pero sí se intercambian por ofrendas de aves, que pueden sustituir a ciertos sacrificios de los pobres. La Escritura dice (Levítico 7:9): «Y todo lo preparado en cazuela será para todos los hijos de Aharón».
יכול לא יחלקו מנחות כנגד עופות שהללו מיני דמים והללו מיני קמחים אבל יחלקו עופות כנגד זבחים שהללו והללו מיני דמים ת"ל (ויקרא ז, ט) על מחבת
Podría pensarse que no se intercambian ofrendas vegetales por aves, pues unas son de sangre y otras de harina, pero sí aves por animales, pues ambos son sacrificios de sangre. La Escritura dice (Levítico 7:9): «Sobre la sartén».
יכול לא יחלקו עופות כנגד זבחים שהללו מעשיהם ביד והללו מעשיהם בכלי אבל יחלקו מנחות כנגד מנחות שהללו והללו מעשיהם ביד ת"ל (ויקרא ז, י) וכל מנחה בלולה בשמן לכל בני אהרן
Podría pensarse que no se intercambian aves por animales porque los procedimientos de aquellas se hacen con la mano y los de estos con un instrumento, pero sí las ofrendas vegetales unas por otras. La Escritura dice (Levítico 7:10): «Toda ofrenda vegetal mezclada con aceite será para todos los hijos de Aharón».
יכול לא יחלקו מחבת כנגד מרחשת ומרחשת כנגד מחבת שזו מעשיהם רכים וזו מעשיהם קשים אבל יחלקו מחבת כנגד מחבת ומרחשת כנגד מרחשת שהללו והללו מעשיהם קשים אי נמי מעשיהם רכים ת"ל (ויקרא ז, י) וחרבה לכל בני אהרן תהיה
Podría pensarse que no se intercambian ofrendas de sartén por las de cazuela, pues unas quedan blandas y otras duras, pero sí las de sartén por otras de sartén y las de cazuela por otras de cazuela. La Escritura dice (Levítico 7:10): «Y seca será para todos los hijos de Aharón».
יכול לא יחלקו בקדש הקדשים אבל יחלקו בקדשים קלים ת"ל (ויקרא ז, י) איש כאחיו וסמיך ליה (ויקרא ז, יב) אם על תודה כשם שאין חולקין בקדשי קדשים כך אין חולקים בקדשים קלים
Podría pensarse que no se hacen estas divisiones entre sacrificios de máxima santidad, pero sí entre los de santidad menor. La Escritura dice (Levítico 7:10): «Cada uno como su hermano», junto a (7:12): «Si lo ofrece por agradecimiento». Así como no se hacen esas divisiones entre los sacrificios de máxima santidad, tampoco entre los de santidad menor.
איש איש חולק אפי' בעל מום ואין הקטן חולק ואפי' תם סתם ספרא מני ר' יהודה והוא קאמר דלית בה דין חלוקה כלל ש"מ
Cada hombre puede recibir su parte, incluso si tiene un defecto físico; un menor no recibe una parte, aunque sea físicamente íntegro. ¿Quién es el autor de la enseñanza anónima del Sifrá? Rabí Yehudá, y él mismo sostiene que no se aplica en absoluto una división mediante intercambio. En efecto.
אמר רבא וכרב מי לא תניא והתניא הצנועים מושכין את ידיהם והגרגרנים חולקים מאי חולקים חוטפים כדקתני סיפא מעשה באחד שחטף חלקו וחלק חברו והיו קוראין אותו בן חמצן עד יום מותו
Rava dijo: ¿Y no existe una baraita que apoya a Rav? Pues se enseñó: Los modestos retiraban sus manos, mientras que los glotones repartían las porciones. ¿Qué significa «repartían»? Que arrebataban, como enseña la continuación: Uno arrebató su propia parte y la de su compañero, y hasta su muerte lo llamaron «Ben Jamtzán» [hombre rapaz].
אמר רבה בר רב שילא מאי קראה (תהלים עא, ד) אלהי פלטני מיד רשע מכף מעול וחומץ רבה אמר מהכא (ישעיהו א, יז) למדו היטב דרשו משפט אשרו חמוץ
Dijo Rabá bar Rav Shilá: ¿En qué versículo se basa ese nombre? (Salmos 71:4): «Dios mío, líbrame de la mano del malvado, de la palma del perverso y violento». Rabá dijo que se aprende de (Isaías 1:17): «Aprended a hacer el bien, buscad la justicia, corregid al opresor».
מעשר שני בין בשוגג בין במזיד לא קידש דברי ר' מאיר ר' יהודה אומר שוגג לא קידש מזיד קידש וכו' מנא הני מילי אמר רב אחא בריה דרבא משמיה דגמרא (ויקרא כז, ל) וכל מעשר הארץ מזרע הארץ מפרי העץ לה' הוא קדש לה' לה' הוא ולא לקדש בו אשה
«Con el segundo diezmo, por error o deliberadamente no hay kidushín», según Rabí Meir; Rabí Yehudá dice que por error no, pero deliberadamente sí, etc. ¿De dónde procede? Rav Ajá, hijo de Rava, dijo en nombre de la tradición: (Levítico 27:30): «Todo diezmo de la tierra, de la semilla del suelo y del fruto del árbol, es del Señor; es sagrado para el Señor». Es «para el Señor», no para hacer kidushín con una mujer.
הרי תרומת מעשר דכתיב (במדבר יח, כח) כן תרימו גם אתם תרומת ה' ותנן המקדש בתרומה מקודשת דלא כתיב ביה לה'
Pero en la terumá del diezmo también está escrito (Números 18:28): «También vosotros ofreceréis la terumá del Señor», y enseñamos que los kidushín mediante terumá son válidos. Porque allí no se dice «para el Señor».
והרי חלה דכתיב בה (במדבר טו, כא) תתנו לה' ותנן המקדש בתרומות מקודשת דלא כתיב ביה קדש
Pero en la jalá se dice (Números 15:21): «La daréis al Señor», y enseñamos que con las terumot los kidushín son válidos. Porque allí no se dice «sagrado».
והרי שביעית דכתיב בה (ויקרא כה, יב) יובל הוא קדש תהיה לכם ותנן המקדש בפירות שביעית מקודשת דלא כתיב ביה לה'
Pero respecto al año sabático está escrito (Levítico 25:12): «Es jubileo, será sagrado para vosotros», y enseñamos que los kidushín mediante sus frutos son válidos. Porque allí no se dice «para el Señor».
והרי תרומה דכתיב (ירמיהו ב, ג) קדש ישראל לה' ראשית תבואתו ותנן המקדש בתרומה מקודשת ההוא בישראל כתיב
Pero respecto a la terumá está escrito (Jeremías 2:3): «Israel es sagrado para el Señor, la primicia de Su cosecha», y enseñamos que los kidushín con terumá son válidos. Ese versículo habla de Israel.
קידושין נ״ג א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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