Kidushín 68a
Kidushín 68a:1
אפילו נדה נמי אלמה אמר אביי הכל מודים בבא על הנדה ועל הסוטה שאין הולד ממזר אמר חזקיה אמר קרא (ויקרא טו, כד) ותהי נדתה עליו אפילו בשעת נדתה תהא בה הויה
¡también con una mujer nidá! Pero Abayé dijo que todos reconocen que quien mantiene relaciones con una nidá o con una sotá no engendra por ello un mamzer. Jizkiyá explicó que está escrito: «Su impureza menstrual permanecerá sobre él» (Levítico 15:24); aun durante el período de nidá existe la posibilidad de vínculo matrimonial con ella.
Kidushín 68a:2
מכדי איכא לאקושה לנדה ואיכא לאקושה לאחות אשה מאי חזית דמקשת להו לאחות אשה אקשה לנדה קולא וחומרא לחומרא מקשינן
Puesto que se podrían comparar las relaciones prohibidas con la nidá o con la hermana de la esposa, ¿por qué preferir esta última? Cuando una comparación conduce a una interpretación más indulgente y la otra más estricta, se elige la más estricta.
Kidushín 68a:3
רב אחא בר יעקב אמר אתיא בק"ו מיבמה ומה יבמה שהיא בלאו לא תפסי בה קידושין חייבי מיתות וחייבי כריתות לא כל שכן אי הכי שאר חייבי לאוין נמי
Rav Ajá bar Yaakov dijo: se aprende mediante un razonamiento de menor a mayor. Si con una yevamá, cuya unión con un extraño está prohibida por un precepto negativo, no tienen efecto los kidushín, ¡con mayor razón con las relaciones castigadas con muerte judicial o karet! Si es así, también debería aplicarse a todas las demás prohibiciones negativas.
Kidushín 68a:4
אמר רב פפא חייבי לאוין בהדיא כתיב בהו (דברים כא, טו) כי תהיין לאיש שתי נשים האחת אהובה והאחת שנואה וכי יש שנואה לפני המקום ואהובה לפני המקום אלא אהובה אהובה בנישואיה שנואה שנוא' בנישואיה וקאמר רחמנא כי תהיין
Rav Papá respondió: respecto de las uniones prohibidas por preceptos negativos está escrito expresamente «si un hombre tiene dos mujeres, una amada y otra aborrecida» (Deuteronomio 21:15). ¿Hay mujeres amadas o aborrecidas ante el Omnipresente? Se refiere a una unión matrimonial permitida y a otra prohibida, y aun así la Torá declara «si tiene».
Kidushín 68a:5
ולר"ע דאמר אין קידושין תופסין בחייבי לאוין כי תהיין במאי מוקים באלמנה לכ"ג וכר' סימאי
Y según Rabí Akivá, quien sostiene que los kidushín no tienen validez en uniones prohibidas por un precepto negativo, ¿a qué aplica «si tiene»? A la viuda casada con un kohén gadol, siguiendo a Rabí Simai.
Kidushín 68a:6
דתניא רבי סימאי אומר מן הכל היה ר"ע עושה ממזר חוץ מאלמנה לכהן גדול שהרי אמרה תורה (ויקרא כא, ו) לא יחלל חילולים עושה ואין עושה ממזרות
Pues se enseñó: Rabí Simai dice que Rabí Akivá considera mamzer al hijo de toda unión prohibida, excepto al de una viuda con un kohén gadol, porque la Torá dice «no profanará» (Levítico 21:15): produce descendencia de condición sacerdotal profanada, no mamzerim.
Kidushín 68a:7
ולר' ישבב דאמר בואו ונצווח על עקיבא בן יוסף שהיה אומר כל שאין לו ביאה בישראל הולד ממזר הניחא לר' ישבב אי לאפוקי מדר' סימאי קאתי שפיר
Pero según Rabí Yeshavav, quien dijo «venid y protestemos contra Akivá ben Yosef, que decía que el hijo de toda relación sexual no permitida dentro de Israel es mamzer», es comprensible si pretendía excluir la excepción de Rabí Simai.
Kidushín 68a:8
אלא אי טעמא דנפשיה קאמר ואפי' חייבי עשה במאי מוקים לה
Pero si estaba expresando su propia opinión, e incluía incluso prohibiciones positivas, ¿a qué caso aplicaría aquel versículo?
Kidushín 68a:9
בבעולה לכ"ג ומאי שנא משום דהוי ליה עשה שאין שוה בכל
Al de una mujer que ya tuvo relaciones y se casa con un kohén gadol. ¿Por qué es distinto? Porque la prohibición positiva no se aplica por igual a todos.
Kidushín 68a:10
ורבנן אדמוקי לה בחייבי לאוין נוקמא בחייבי עשה
¿Y los Sabios? En lugar de interpretar el versículo sobre prohibiciones negativas, ¿por qué no aplicarlo a las positivas?
Kidushín 68a:11
הני חייבי עשה במאי נינהו אי שתיהן מצריות שתיהן שנואות אי אחת מצרית ואחת ישראלית שתי נשים מעם אחד בעינן אי בעולה לכהן גדול מי כתיב תהיין לכהן
¿De qué prohibiciones positivas hablaríamos? Si ambas mujeres fueran egipcias, ambas uniones serían «aborrecidas»; si una fuera egipcia y la otra israelita, se requieren dos mujeres del mismo pueblo. Y si fuera una mujer que ya tuvo relaciones casada con un kohén gadol, ¿acaso dice «si tiene un kohén»?
Kidushín 68a:12
ורבי עקיבא בעל כורחיך שבקיה לקרא דהוי דחיק ומוקי אנפשיה
Rabí Akivá, en cambio, se ve obligado a aplicar el versículo a una interpretación forzada.
Kidushín 68a:13
וכל מי שאין לה עליו וכו' שפחה כנענית מנלן אמר רב הונא אמר קרא (בראשית כב, ה) שבו לכם פה עם החמור עם הדומה לחמור אשכחן דלא תפסי בה קדושי
«Y cuando no tiene kidushín con ella...» ¿De dónde se aprende lo relativo a una sierva cananea? Rav Huná dijo: la Escritura declara «quedaos aquí con el asno» (Génesis 22:5): un pueblo equiparado al asno. Así queda establecido que no se pueden realizar kidushín con ella.
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