Kidushín 70a:1
לא תאכל
No comerá de ellas.
לא תאכל
No comerá de ellas.
גירי וחרורי מנלן אמר רב חסדא דאמר קרא (עזרא ו, כא) וכל הנבדל מטומאת גויי הארץ אליהם
¿De dónde sabemos que había conversos y esclavos liberados? Rav Jisda dijo: de «todos los que se separaron de la impureza de los pueblos de la tierra para unirse a ellos» (Ezra 6:21).
ממזרי מנלן דכתיב (נחמיה ב, י) וישמע סנבלט החרוני וטוביה העבד העמוני וכתיב (נחמיה ו, יח) כי רבים ביהודה בעלי שבועה לו כי חתן הוא לשכניה בן ארח ויהוחנן בנו לקח את בת משלם בן ברכיה קסבר עובד כוכבים ועבד הבא על בת ישראל הולד ממזר
¿De dónde sabemos que había mamzerim? Está escrito «lo oyeron Sanbalat el joronita y Toviyá el siervo amonita» (Nejemías 2:10), y también que «muchos en Yehudá estaban unidos a él por juramento, pues era yerno de Shejanyá hijo de Araj, y su hijo Yehojanán había tomado a la hija de Meshulam hijo de Berejyá» (Nejemías 6:18). Esto supone que el hijo de un idólatra o esclavo con una israelita es mamzer.
הניחא למ"ד הולד ממזר אלא למאן דאמר הולד כשר מאי איכא למימר ותו ממאי דהוו ליה בני דילמא לא הוו ליה בני ותו ממאי דהכא הוו להו וסליקו דילמא התם הוו
Eso es comprensible según quien dice que el hijo es mamzer. ¿Y según quien dice que es apto? Además, ¿cómo sabemos que tuvieron hijos? Y, aun si los tuvieron, ¿cómo sabemos que esos hijos estaban aquí y que subieron, en lugar de permanecer allí?
אלא מהכא (נחמיה ז, סא) ואלה העולים מתל מלח תל חרשא כרוב אדון ואמר ולא יכלו להגיד בית אבותם וזרעם אם מישראל הם תל מלח אלו בני אדם שדומים מעשיהם למעשה סדום שנהפכה לתל מלח תל חרשא זה שקורא אבא ואמו משתקתו
Más bien, se aprende de «Estos fueron los que subieron de Tel-Melaj, Tel-Jarshá, Keruv, Adón e Imer, y no pudieron declarar su casa paterna ni su descendencia, si eran de Israel» (Nejemías 7:61). Tel-Melaj alude a personas cuyas acciones se asemejaban a las de Sodoma, convertida en un montón de sal. Tel-Jarshá alude a quien llama «padre» a alguien y su madre lo hace callar.
ולא יכלו להגיד בית אבותם וזרעם אם מישראל הם זה הוא אסופי שנאסף מן השוק כרוב אדון ואמר אמר רבי אבהו אמר אדון אני אמרתי יהיו ישראל לפני חשובים ככרוב והם שמו עצמם כנמר איכא דאמרי אמר רבי אבהו אמר אדון אע"פ ששמו עצמם כנמר הן חשובים לפני ככרוב
«No pudieron declarar su casa paterna ni su descendencia» se refiere al asufí recogido de la calle. «Keruv, Adón e Imer»: Rabí Abahu interpretó: el Soberano dijo «Yo dispuse que Israel fuera tan importante ante mí como un querubín, pero ellos se hicieron como un leopardo». Otros dicen que interpretó: «Aunque se hicieron como leopardos, siguen siendo valiosos ante mí como querubines».
אמר רבה בר בר חנה כל הנושא אשה שאינה הוגנת לו מעלה עליו הכתוב כאילו חרשו לכל העולם כולו וזרעו מלח שנאמר (נחמיה ז, סא) ואלה העולים מתל מלח תל חרשא
Rabá bar bar Janá dijo: la Escritura considera a quien se casa con una mujer de condición genealógica inadecuada como si hubiera arado el mundo entero y sembrado sal, pues dice: «los que subieron de Tel-Melaj, Tel-Jarshá».
אמר רבה בר רב אדא אמר רב כל הנושא אשה לשום ממון הויין לו בנים שאינן מהוגנים שנאמר (הושע ה, ז) בה' בגדו כי בנים זרים ילדו
Rabá bar Rav Adá dijo en nombre de Rav: quien se casa con una mujer por su dinero tendrá hijos de condición inadecuada, según «traicionaron al Señor, porque engendraron hijos extraños» (Oseas 5:7).
ושמא תאמר ממון פלט תלמוד לומר (הושע ה, ז) עתה יאכלם חדש את חלקיהם ושמא תאמר חלקו ולא חלקה תלמוד לומר חלקיהם ושמא תאמר לזמן מרובה ת"ל חדש מאי משמע אמר רב נחמן בר יצחק חדש נכנס וחדש יצא וממונם אבד
Quizá digas que conservará su riqueza. La Escritura continúa: «Ahora un mes devorará sus porciones». Y si dices que perderá solo lo suyo y no lo de ella, dice «sus porciones», en plural. Y si piensas que tardará mucho, dice «un mes». Rav Najmán bar Yitzjak explicó: un mes entra, otro sale y la riqueza habrá desaparecido.
ואמר רבה בר רב אדא ואמרי לה אמר רבי סלא אמר רב המנונא כל הנושא אשה שאינה הוגנת לו אליהו כופתו והקב"ה רוצעו ותנא על כולם אליהו כותב והקב"ה חותם אוי לו לפוסל את זרעו ולפוגם את משפחתו ולנושא אשה שאינה הוגנת לו אליהו כופתו והקב"ה רוצעו
Rabá bar Rav Adá —otros dicen Rabí Salá en nombre de Rav Hamnuná— dijo: a quien se casa con una mujer de condición impropia, Eliyahu lo ata y el Santo, bendito sea, lo azota. Se enseñó que Eliyahu escribe y el Santo, bendito sea, firma acerca de todos: ¡Ay de quien descalifica a su descendencia, mancha a su familia y se casa con una mujer inadecuada! Eliyahu lo ata y el Santo, bendito sea, lo azota.
וכל הפוסל פסול ואינו מדבר בשבחא לעולם ואמר שמואל במומו פוסל
Y quien descalifica a los demás revela su propio defecto y nunca habla en elogio de ellos. Shmuel dijo: descalifica a otros por su propio defecto.
ההוא גברא דמנהרדעא דעל לבי מטבחיא בפומבדיתא אמר להו הבו לי בישרא אמרו ליה נטר עד דשקיל לשמעיה דרב יהודה בר יחזקאל וניתיב לך אמר מאן יהודה בר שויסקאל דקדים לי דשקל מן קמאי אזלו אמרו ליה לרב יהודה שמתיה אמרו רגיל דקרי אינשי עבדי אכריז עליה דעבדא הוא
Un hombre de Nehardea fue a la carnicería de Pumbedita y pidió carne. Le dijeron: «Espera hasta que atiendan al sirviente de Rav Yehudá bar Yejezkel y después te daremos». Dijo con desprecio: «¿Quién es ese Yehudá bar Shviskal para que lo atiendan antes que a mí?». Se lo contaron a Rav Yehudá y este lo excomulgó. Cuando añadieron que solía llamar esclavos a otros, proclamó que él mismo era esclavo.
אזל ההוא אזמניה לדינא לקמיה דרב נחמן אייתי פיתקא דהזמנא אזל רב יהודה לקמיה דרב הונא אמר ליה איזיל או לא איזיל אמר ליה מיזל לא מיבעי לך למיזל משום דגברא רבה את אלא משום יקרא דבי נשיאה קום זיל
Aquel hombre lo citó a juicio ante Rav Najmán y trajo una orden de comparecencia. Rav Yehudá consultó a Rav Huná si debía ir. Este respondió: «Por tu posición no estás obligado; pero, por respeto a la casa del exilarca, ve».
אתא אשכחיה דקעביד מעקה אמר ליה לא סבר לה מר להא דאמר רב הונא בר אידי אמר שמואל כיון שנתמנה אדם פרנס על הצבור אסור בעשיית מלאכה בפני שלשה א"ל פורתא דגונדריתא הוא דקא עבידנא א"ל מי סניא מעקה דכתיב באורייתא או מחיצה דאמור רבנן
Al llegar, encontró a Rav Najmán construyendo un parapeto. Le preguntó: «¿No acepta usted lo que Rav Huná bar Idí dijo en nombre de Shmuel, que cuando alguien es designado dirigente público no debe realizar trabajo manual ante tres personas?». Respondió: «Solo hago un pequeño cerco». Le replicó: «¿No sirven las palabras 'parapeto' de la Torá o 'división' de los Sabios?».
א"ל יתיב מר אקרפיטא א"ל ומי סני ספסל דאמור רבנן או איצטבא דאמרי אינשי א"ל ליכול מר אתרונגא אמר ליה הכי אמר שמואל כל האומר אתרונגא תילתא ברמות רוחא או אתרוג כדקריוה רבנן או אתרוגא דאמרי אינשי אמר ליה לישתי מר אנבגא אמר ליה מי סני איספרגוס דקריוה רבנן או אנפק דאמרי אינשי
Le dijo: «Siéntese en un karpita». Respondió: «¿Qué tienen de malo 'banco' de los Sabios o 'asiento' del lenguaje común?». Le ofreció un etronga, y respondió: «Shmuel dijo que quien dice etronga muestra un tercio de arrogancia; di 'etrog' como los Sabios o 'etroga' como el pueblo». Le ofreció una bebida llamada anbegá, y dijo: «¿Por qué no llamarla 'aspargús', como los Sabios, o 'anpak', como el pueblo?».
אמר ליה תיתי דונג תשקינן אמר ליה הכי אמר שמואל אין משתמשים באשה קטנה היא בפירוש אמר שמואל אין משתמשים באשה כלל בין גדולה בין קטנה
Rav Najmán dijo: «Que venga Dong y nos sirva de beber». Rav Yehudá respondió: «Shmuel dijo que no se debe utilizar a una mujer». «Es una niña», replicó. «Shmuel dijo expresamente que no se debe utilizar a ninguna mujer, sea adulta o niña».
נשדר ליה מר שלמא לילתא א"ל הכי אמר שמואל קול באשה ערוה אפשר ע"י שליח א"ל הכי אמר שמואל
Le dijo: «Envíe saludos a Yalta». Respondió: «Shmuel dijo que la voz de la mujer se considera desnudez». «Puede hacerlo mediante un mensajero». «Shmuel también dijo...
קידושין ע׳ א
17 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.