מתני׳ בת חלל זכר פסולה מן הכהונה לעולם ישראל שנשא חללה בתו כשירה לכהונה חלל שנשא בת ישראל בתו פסולה לכהונה רבי יהודה אומר בת גר זכר כבת חלל זכר
Mishná: la hija de un jalal varón queda prohibida para el sacerdocio en todas las generaciones. Si un israelita se casa con una jalalá, su hija es apta para un kohén. Si un jalal se casa con una israelita, su hija queda descalificada. Rabí Yehudá dice: la hija de un converso varón tiene la misma condición que la de un jalal varón.
רבי אליעזר בן יעקב אומר ישראל שנשא גיורת בתו כשירה לכהונה וגר שנשא בת ישראל בתו כשירה לכהונה אבל גר שנשא גיורת בתו פסולה לכהונה אחד גר ואחד עבדים משוחררים אפי' עד י' דורות עד שתהא אמו מישראל ר' יוסי אומר אף גר שנשא גיורת בתו כשירה לכהונה
Rabí Eliezer ben Yaakov dice: si un israelita se casa con una conversa, la hija es apta para un kohén; si un converso se casa con una israelita, la hija también es apta. Pero si un converso se casa con una conversa, su hija está descalificada para el sacerdocio. Lo mismo se aplica a conversos y esclavos emancipados, incluso hasta diez generaciones, mientras la madre no sea israelita de nacimiento. Rabí Yosí dice: incluso la hija de un converso que se casó con una conversa es apta para el sacerdocio.
גמ׳ מאי לעולם מהו דתימא מידי דהוה אמצרי ואדומי מה להלן לאחר שלשה דורות אף כאן נמי לאחר שלשה דורות קא משמע לן
Guemará: ¿qué significa «en todas las generaciones»? Podría pensarse que, como ocurre con egipcios y edomitas, la descalificación desaparece después de tres generaciones. Por eso enseña que no.
ישראל שנשא חללה מנא הני מילי אמר ר' יוחנן משום ר' שמעון נאמר כאן (ויקרא כא, טו) ולא יחלל זרעו בעמיו ונאמר להלן (ויקרא כא, ד) לא יטמא בעל בעמיו מה להלן זכרים ולא נקבות אף כאן זכרים ולא נקבות
«Un israelita que se casa con una jalalá». ¿De dónde sabemos que la hija es apta? Rabí Yojanán dijo en nombre de Rabí Shimón: aquí dice «no profanará su descendencia entre su pueblo» (Levítico 21:15), y en otro lugar «no se contaminará un jefe entre su pueblo» (Levítico 21:4). Así como allí se refiere a los varones y no a las mujeres, también aquí la prohibición afecta a la descendencia masculina y no a las hijas de las jalalot.
אלא מעתה בתו של כ"ג תישתרי מי כתיב בנו זרעו כתיב לא יחלל זרעו בעמיו
Si es así, ¿debería permitirse la hija de un kohén gadol? No dice «su hijo», sino «su descendencia»: «no profanará su descendencia entre su pueblo».
בת בנו תישתרי כתיב לא יחלל זרעו מקיש זרעו לו מה הוא בתו פסולה אף בנו בתו פסולה בת בתו תיתסר אם כן גזירה שוה מאי אהני ליה
¿Y la hija de su hijo debería ser permitida? La Escritura dice «no profanará su descendencia», equiparando la descendencia al propio padre: como su hija está descalificada, también la hija de su hijo. ¿Y la hija de su hija quedará prohibida? Si fuera así, ¿de qué serviría la analogía de los versículos?
חלל שנשא בת ישראל בתו פסולה הא תנא ליה רישא בת חלל זכר פסולה מן הכהונה לעולם איידי דתנא רישא ישראל שנשא חללה תנא נמי סיפא חלל שנשא בת ישראל
«Un jalal que se casa con una israelita, su hija queda descalificada». Ya se dijo al principio que la hija de un jalal varón está descalificada en todas las generaciones. Se repite porque, después del caso del israelita casado con una jalalá, se enseña su caso inverso.
מתניתין דלא כרבי דוסתאי בן יהודה דתניא רבי דוסתאי בן יהודה אומר כשם שבני ישראל מקוה טהרה לחללות כך בנות ישראל מקוה טהרה לחללים מאי טעמיה דר' דוסתאי בר' יהודה אמר קרא לא יחלל זרעו בעמיו בעם אחד הוא דמיחל בשני עממים אינו מיחל
La Mishná no sigue a Rabí Dostai ben Yehudá. Él enseñó: así como las familias israelitas purifican mediante sus hijos a las mujeres jalalot, las hijas de Israel purifican a los varones jalalim. ¿Cuál es su motivo? Dice «no profanará su descendencia entre su pueblo»: dentro de un solo pueblo hay profanación; cuando intervienen dos pueblos, no.
תנו רבנן לא יחלל זרעו אין לי אלא זרעו היא עצמה מנין אמרת קל וחומר מה זרעו שלא עבר עבירה מתחלל היא שעברה עבירה אינו דין שמתחללת
Los Sabios enseñaron: «No profanará su descendencia». Esto habla de la descendencia; ¿cómo se sabe que también la mujer queda descalificada? Mediante un razonamiento de menor a mayor: si la descendencia, que no cometió transgresión, queda profanada, ¡con mayor razón la mujer que sí la cometió!
הוא עצמו יוכיח שעבר עבירה ואין מתחלל מה להוא שכן אין מתחלל בכל מקום תאמר בהיא שמתחללת בכ"מ
Pero el hombre podría refutar el argumento: comete la transgresión y no queda profanado. Se responde: él tiene la particularidad de que nunca queda convertido en jalal por esa vía, mientras que ella sí queda descalificada mediante relaciones prohibidas.
ואם נפשך לומר אמר קרא לא יחלל זרעו לא יחולל זה שהיה כשר ונתחלל
Y si todavía quisieras objetar, la Escritura dice «no profanará su descendencia», que también puede leerse como una prohibición de convertir en profano a quien antes era apto.
מאי אם נפשך לומר וכי תימא איכא למיפרך מה לזרעו שכן יצירתו בעבירה אמר קרא לא יחלל לא יחולל זה שהיה כשר ונתחלל
¿Qué significa «si todavía quisieras objetar»? Podrías decir que la descendencia fue concebida en pecado. Por eso el versículo enseña que se trata de quien antes era apto y pasó a estar descalificado.
תנו רבנן איזו היא חללה כל שנולדה מן הפסולים מאי פסולים אילימא פסולים לו הרי מחזיר גרושתו דפסולה לו ובניה כשרים דכתי' (דברים כד, ד) תועבה היא היא תועבה ואין בניה תועבים
Los Sabios enseñaron: ¿quién es jalalá? Toda mujer nacida de progenitores con una unión descalificada. ¿Descalificados en qué sentido? Si significa prohibidos entre sí, está el hombre que vuelve a casarse con su divorciada: la unión está prohibida, pero sus hijos son aptos, pues dice «ella es abominación» (Deuteronomio 24:4): ella, no sus hijos.
אמר רב יהודה הכי קאמר איזו היא חללה כל שנולדה מן פסול כהונה נולדה אין לא נולדה לא הרי אלמנה וגרושה זונה דלא נולדה וקא הויא חללה
Rav Yehudá explicó: una jalalá es quien nace de una unión prohibida por las leyes del sacerdocio. ¿Solamente por nacimiento? La viuda, divorciada o zoná también pueden convertirse en jalalot aunque no hayan nacido así.
אמר רבה ה"ק איזו חללה מוזכרת שלא היה לה שעת הכושר כלל כל שנולדה מן פסול כהונה מאי מוזכרת אמר רב יצחק בר אבין ה"ק איזו היא חללה שעיקרה מדברי תורה ואין צריכין לפרש מדברי סופרים כל שנולדה מן פסולי כהונה
Rabá explicó: se refiere a quien es jalalá desde su nacimiento, sin haber tenido nunca un tiempo de aptitud. Rav Yitzjak bar Avín aclaró: se trata de la jalalá cuya condición se deduce directamente de la Torá, sin necesidad de una explicación rabínica: la nacida de una unión prohibida para el sacerdocio.
ת"ר אלמנה אלמנה אלמנה אינו חייב אלא אחת גרושה גרושה גרושה אינו חייב אלא אחת
Los Sabios enseñaron: si una mujer fue viuda tres veces, y un kohén gadol tiene relaciones con ella, incurre en una sola infracción por viudez; si fue divorciada tres veces, incurre en una sola por divorcio.
(ויקרא כא, יד) אלמנה וגרושה וחללה זונה בזמן שהם כסדר חייב על כל אחת ואחת זינתה ונתחללה ונתגרשה ונתארמלה אינו חייב אלא אחת
«Viuda, divorciada, jalalá y zoná» (Levítico 21:14): cuando las condiciones se acumulan en ese orden, es responsable por cada una; si primero fue zoná, después jalalá, luego divorciada y finalmente viuda, solo incurre en una.
אמר מר אלמנה אלמנה אלמנה אינו חייב אלא אחת האי אלמנה היכי דמי אילימא שבא על אלמנת ראובן ועל אלמנת שמעון ועל אלמנת לוי אמאי אינו חייב אלא אחת
El maestro dijo que «viuda, viuda, viuda» implica una sola infracción. ¿Qué caso es? Si tuvo relaciones con las viudas de Reuvén, Shimón y Leví, ¿por qué una sola?
קידושין ע״ז א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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