Kidushín 81b
Kidushín 81b:1
תיב שפיר אמר ליה הבו לי כסא יהבו ליה כסא אכמר שדא ביה כיחו נחרו ביה שקא ומית שמעו דהוו קאמרי פלימו קטל גברא פלימו קטל גברא ערק וטשא נפשיה בבית הכסא אזיל בתריה נפל קמיה כי דחזייה דהוה מצטער גלי ליה נפשיה אמר ליה מאי טעמא אמרת הכי ואלא היכי אימא אמר ליה לימא מר רחמנא נגער ביה בשטן
«Siéntate de manera decente». Él pidió una copa; se la dieron, carraspeó, escupió en ella y la dejó caer, simulando morir. Comenzaron a gritar: «¡Pelimó ha matado a un hombre!». Pelimó huyó y se escondió en una letrina. Satanás lo siguió y cayó ante él. Al verlo angustiado, se reveló. Preguntó: «¿Por qué dices esa frase contra mí?». «¿Qué debería decir?». «Di: 'Que el Misericordioso reprenda a Satanás'».
Kidushín 81b:2
רבי חייא בר אשי הוה רגיל כל עידן דהוה נפל לאפיה הוה אמר הרחמן יצילנו מיצר הרע יומא חד שמעתינהו דביתהו אמרה מכדי הא כמה שני דפריש ליה מינאי מאי טעמא קאמר הכי
Rabí Jiyá bar Ashí acostumbraba decir cada vez que se postraba en súplica: «Que el Misericordioso nos salve de la inclinación al mal». Un día lo oyó su esposa y se preguntó: «Hace muchos años que está apartado de las relaciones conmigo; ¿por qué sigue diciendo esto?».
Kidushín 81b:3
יומא חדא הוה קא גריס בגינתיה קשטה נפשה חלפה ותנייה קמיה אמר לה מאן את אמרה אנא חרותא דהדרי מיומא תבעה אמרה ליה אייתי ניהליה להך רומנא דריש צוציתא שוור אזל אתייה ניהלה
Un día, mientras él estudiaba en el jardín, ella se arregló y pasó repetidamente delante de él. Le preguntó: «¿Quién eres?». Respondió: «Soy Jarutá, que ha regresado hoy». Él la solicitó y ella le dijo: «Tráeme aquella granada de la rama más alta». Él saltó, la recogió y se la llevó.
Kidushín 81b:4
כי אתא לביתיה הוה קא שגרא דביתהו תנורא סליק וקא יתיב בגויה אמרה ליה מאי האי אמר לה הכי והכי הוה מעשה אמרה ליה אנא הואי לא אשגח בה עד דיהבה ליה סימני אמר לה אנא מיהא לאיסורא איכווני כל ימיו של אותו צדיק היה מתענה עד שמת באותה מיתה
Cuando regresó a casa, su esposa estaba encendiendo el horno. Él entró y se sentó dentro. Ella preguntó qué le ocurría, y él le contó el episodio. «Era yo», respondió. Él no la creyó hasta que le dio señales que lo demostraban. Entonces dijo: «Pero yo tenía intención de pecar». Aquel justo ayunó el resto de su vida, hasta morir de esa manera.
Kidushín 81b:5
דתניא (במדבר ל, יג) אישה הפרם וה' יסלח לה במה הכתוב מדבר באשה שנדרה בנזיר ושמע בעלה והפר לה והיא לא ידעה שהפר לה בעלה והיתה שותה יין ומטמאה למתים
Pues se enseñó: «Su marido los anuló, y el Señor la perdonará» (Números 30:13). ¿De qué habla? De una mujer que hizo voto de ser nezirá; el marido lo oyó y lo anuló, pero ella no sabía de la anulación y continuó bebiendo vino y contrayendo impureza por muertos.
Kidushín 81b:6
רבי עקיבא כי הוה מטי להאי פסוקא הוה בכי אמר ומה מי שנתכוין לאכול בשר חזיר ועלה בידו בשר טלה אמרה תורה צריכה כפרה וסליחה מי שנתכוין לאכול בשר חזיר ועלה בידו בשר חזיר על אחת כמה וכמה
Cuando Rabí Akivá llegaba a ese versículo lloraba: «Si quien pretendió comer carne de cerdo pero acabó comiendo cordero necesita expiación y perdón según la Torá, ¡con mayor razón quien pretendió comer carne de cerdo y efectivamente la comió!».
Kidushín 81b:7
כיוצא בדבר אתה אומר (ויקרא ה, יז) ולא ידע ואשם ונשא עונו כשהיה רבי עקיבא מגיע לפסוק זה היה בוכה ומה מי שנתכוין לאכול שומן ועלה בידו חלב אמרה תורה ולא ידע ואשם ונשא עונו מי שנתכוין לאכול חלב ועלה בידו חלב על אחת כמה וכמה איסי בן יהודה אומר ולא ידע ואשם ונשא עונו על דבר זה ידוו כל הדווים
Lo mismo con «aunque no lo sepa, será culpable y cargará su iniquidad» (Levítico 5:17). Rabí Akivá lloraba al leerlo: «Si quien quiso comer grasa permitida y en cambio comió grasa prohibida, sin saberlo, carga con culpa, ¡cuánto más quien quiso comer grasa prohibida y la comió!». Isí ben Yehudá dijo que estas palabras deberían hacer estremecer a todos los corazones.
Kidushín 81b:8
מתייחד אדם עם אמו אמר רב יהודה אמר רב אסי מתייחד אדם עם אחותו ודר עם אמו ועם בתו כי אמרה קמיה דשמואל אמר אסור להתייחד עם כל עריות שבתורה ואפילו עם בהמה
«Un hombre puede estar a solas con su madre». Rav Yehudá dijo en nombre de Rav AsÍ: puede quedarse a solas con su hermana y vivir con su madre y su hija. Al decirlo ante Shmuel, este respondió: está prohibido quedarse a solas con todas las relaciones incestuosas de la Torá, incluso con un animal.
Kidushín 81b:9
תנן מתייחד אדם עם אמו ועם בתו וישן עמהם בקירוב בשר ותיובתא דשמואל אמר לך שמואל וליטעמיך הא דתניא אחותו וחמותו ושאר כל עריות שבתורה אין מתייחד עמהם אלא בעדים בעדים אין שלא בעדים לא
Pero la Mishná enseña que un hombre puede estar a solas con su madre y su hija y dormir cerca de ellas con contacto corporal, lo que contradice a Shmuel. Shmuel respondería: siguiendo tu razonamiento, ¿cómo explicarías la baraita que dice que un hombre solo puede estar con su hermana, suegra y demás familiares prohibidas en presencia de testigos? Con testigos sí, sin ellos no.
Kidushín 81b:10
אלא תנאי היא דתניא אמר רבי מאיר הזהרו בי מפני בתי אמר רבי טרפון הזהרו בי מפני כלתי ליגלג עליו אותו תלמיד אמר רבי אבהו משום רבי חנינא בן גמליאל לא היו ימים מועטים עד שנכשל אותו תלמיד בחמותו
Más bien, hay una controversia entre tannaim. Rabí Meir dijo: «Cuidado conmigo respecto de mi hija». Rabí Tarfón dijo: «Cuidado conmigo respecto de mi nuera». Un discípulo se burló de él. Rabí Abahu transmitió en nombre de Rabí Janiná ben Gamliel que, pocos días después, aquel discípulo cometió una transgresión con su suegra.
Kidushín 81b:11
אפילו עם בהמה אביי מכלליה מכולה דברא רב ששת מעבר ליה מצרא רב חנן מנהרדעא איקלע לרב כהנא לפום נהרא חזייה דיתיב וקא גרס וקיימא בהמה קמיה אמר ליה לא סבר לה מר אפילו עם בהמה אמר ליה לאו אדעתאי
«Incluso con un animal». Abayé alejaba de sí a los animales del campo; Rav Sheshet los hacía pasar al otro lado del río. Rav Janán de Nehardea visitó a Rav Kahaná en Pum-Nahara y lo encontró estudiando con un animal delante. Le preguntó: «¿No acepta usted que incluso con un animal está prohibido?». Respondió: «No me había dado cuenta».
Kidushín 81b:12
אמר רבא מתייחד אדם עם שתי יבמות ועם שתי צרות עם אשה וחמותה עם אשה ובת בעלה עם אשה ותינוקת שיודעת טעם ביאה ואין מוסרת עצמה לביאה
Rabá dijo: un hombre puede estar a solas con dos cuñadas sujetas al levirato, con dos coesposas rivales, con una mujer y su suegra, con una mujer y la hija de su esposo, o con una mujer y una niña que ya comprende la naturaleza de las relaciones sexuales, pero que no consiente en ellas.
Kidushín 81b:13
הגדילו זה ישן בכסותו וכו' וכמה אמר רב אדא בר רב עזא אמר רב אסי תינוקת בת תשע שנים ויום אחד תינוק בן שתים עשרה שנה ויום אחד איכא דאמרי תינוקת בת שתים עשרה שנה ויום אחד תינוק בן שלש עשרה ויום אחד וזה וזה כדי שיהיו (יחזקאל טז, ז) שדים נכונו ושערך צמח
«Cuando crecen, cada uno duerme con sus propias prendas». ¿A qué edad? Rav Adá bar Rav Azá dijo en nombre de Rav AsÍ: una niña de nueve años y un día y un niño de doce años y un día. Otros dicen: niña de doce años y un día y niño de trece años y un día; en ambos casos, cuando aparecen señales de pubertad, como «los pechos se formaron y creció tu cabello» (Ezequiel 16:7).
Kidushín 81b:14
אמר רפרם בר פפא א"ר חסדא לא שנו אלא שאינה בושה לעמוד לפניו ערום אבל בושה לעמוד לפניו ערום אסור מאי טעמא יצר אלבשה
Rafram bar Papá dijo en nombre de Rav Jisda: esa regla se aplica cuando la hija aún no siente vergüenza de estar desnuda delante de su padre; si ya se avergüenza, está prohibido dormir de esa manera. ¿Por qué? Porque se ha despertado en ella el pudor propio de la madurez sexual.
Kidushín 81b:15
רב אחא בר אבא איקלע לבי רב חסדא חתניה שקליה לבת ברתיה אותבוה בכנפיה אמר ליה לא סבר לה מר דמקדשא אמר ליה עברת לך אדרב דאמר רב יהודה אמר רב ואיתימא רבי אלעזר אסור לאדם שיקדש את בתו כשהיא קטנה עד שתגדיל ותאמר בפלוני אני רוצה מר נמי עבר ליה אדשמואל דאמר שמואל אין משתמשים באשה אמר ליה אנא כאידך דשמואל סבירא לי דאמר שמואל
Rav Ajá bar Abá visitó a su yerno Rav Jisda, tomó a su nieta y la sentó sobre sus rodillas. Rav Jisda preguntó: «¿No cree usted que ya está comprometida en kidushín?». Respondió: «Has transgredido lo que Rav Yehudá dijo en nombre de Rav —o Rabí Elazar—: no se debe comprometer en matrimonio a una hija menor hasta que crezca y diga 'quiero a este hombre'». «Pero usted también ha transgredido la enseñanza de Shmuel: no se debe utilizar a una mujer». Respondió: «Yo sigo la otra enseñanza de Shmuel, que dice:
Ficha editorial de este texto
