Kitzur Shulján Aruj 113:1
אֵין אוֹמְרִים מִזְמוֹר לְתוֹדָה וְלֹא לַמְנַצֵּחַ (תכ"ט).
En la víspera de Pésaj no se recitan el salmo «Mizmor letodá» ni «Lamnatzeaj». (Capítulo 429).
אֵין אוֹמְרִים מִזְמוֹר לְתוֹדָה וְלֹא לַמְנַצֵּחַ (תכ"ט).
En la víspera de Pésaj no se recitan el salmo «Mizmor letodá» ni «Lamnatzeaj». (Capítulo 429).
מֻתָּר לֶאֱכוֹל חָמֵץ רַק עַד שְׁלִישׁ הַיוֹם, (וְהַיּוֹם נֶחְשָׁב מִן עֲלֹת הַשַּׁחַר עַד צֵאת הַכּוֹכָבִים). וּבַהֲנָאָה מֻתָּר עוֹד שָׁעָה אֶחָת. וּמֻתָּר לְמָכְרוֹ אָז לְאֵינוֹ יְהוּדִי, אֲבָל אַחַר כָּךְ אָסוּר גַּם בַּהֲנָאָה. וְצָרִיךְ לִשְׂרוֹף אֶת הֶחָמֵץ וּלְבַטְּלוֹ כָּל זְמַן שֶׁהוּא מֻתָּר בַּהֲנָאָה (תל"ד תמ"ג).
Solamente está permitido comer jametz hasta transcurrido el primer tercio del día. El día se calcula desde el alba hasta la salida de las estrellas. Está permitido obtener beneficio del jametz durante una hora adicional. Durante esa hora todavía puede vendérselo a un no judío. Después de ese momento también está prohibido obtener beneficio de él. El jametz debe ser quemado y anulado mientras todavía esté permitido obtener beneficio de él. (Capítulos 434 y 443).
מֵחֲצוֹת הַיּוֹם וָאֵילַךְ אָסוּר בַּעֲשִׂיַּת מְלָאכָה. וְאֵינוֹ מֻתָּר לַעֲשׂוֹת, רַק מַה שֶּׁמֻּתָּר לַעֲשׂוֹת בְּחֹל הַמּוֹעֵד. וְעַל יְדֵי אֵינוֹ יְהוּדִי נוֹהֲגִין לְהַתִּיר. וְיֵשׁ מְקוֹמוֹת שֶׁנּוֹהֲגִין לֶאֱסוֹר כָּל הַיּוֹם בִּמְלָאכָה.
Desde el mediodía está prohibido realizar trabajos. Solamente pueden efectuarse las labores permitidas durante Jol Hamoed. La costumbre general permite que el trabajo sea realizado por un no judío. En algunos lugares se acostumbra no efectuar trabajos durante todo el día.
לְהִסְתַּפֵּר וְכֵן לִקְצֹץ הַצִּפָּרְנַיִם, צְרִיכִין קֹדֶם חֲצוֹת. וְאִם שָׁכַח, יָכוֹל לִקְצֹץ צִפָּרְנָיו גַּם לְאַחַר חֲצוֹת. אֲבָל לְהִסְתַּפֵּר אָסוּר, כִּי אִם עַל יְדֵי אֵינוֹ יְהוּדִי.
El corte de cabello y de uñas debe realizarse antes del mediodía. Si olvidó cortarse las uñas, puede hacerlo también después del mediodía. Sin embargo, después del mediodía solamente puede cortarse el cabello mediante un no judío.
אָסוּר לֶאֱכוֹל מַצָּה כָּל הַיּוֹם. וַאֲפִלּוּ הַקְּטָנִּים וְהַקְּטַנּוֹת, כָּל שֶׁמְּבִינִים עִנְיַן יְצִיאַת מִצְרַיִם, אָסוּר לָתֵת לָהֶם מַצָּה. אֲבָל תַּבְשִׁילִין שֶׁעוֹשִׂין מִמַּצּוֹת טְחוּנוֹת, מֻתָּר כָּל אָדָם לֶאֱכוֹל עַד תְּחִלַּת שָׁעָה עֲשִׂירִית, דְּהַיְנוּ עַד הָרְבִיעִית הָאַחֲרוֹנָה שֶׁל הַיּוֹם. וּמִשָּׁם וָאֵילַךְ אָסוּר לֶאֱכוֹל, כִּי אִם לְעֵת הַצֹּרֶךְ מְעַט פֵּרוֹת אוֹ בָּשָׂר וְדָגִים. וְיִזָּהֵר שֶׁלֹּא יְמַלֵּא כְּרֵסוֹ כְּדֵי שֶׁיֹּאכַל בַּלַּיְלָה מַצָּה לְתֵאָבוֹן (תעא).
Está prohibido comer matzá durante todo el día. Tampoco debe darse matzá a niños o niñas que ya comprendan el significado de la salida de Egipto. Sin embargo, cualquier persona puede comer hasta el comienzo de la décima hora alimentos cocinados elaborados con matzá molida. La décima hora comienza al entrar en el último cuarto del día. Desde ese momento está prohibido comerlos. En caso de necesidad puede comer una pequeña cantidad de frutas, carne o pescado, pero debe cuidarse de no llenarse el estómago, para comer por la noche la matzá con apetito. (Capítulo 471).
הַבְּכוֹרִים בֵּין בְּכוֹר לְאָב בֵּין בְּכוֹר לְאֵם, מִתְעַנִּים בְּעֶרֶב פֶּסַח, אֲפִלּוּ חָל בְּעֶרֶב שַׁבָּת. וְגַם הַבָּא אַחַר הַנְּפָלִים, צָרִיךְ לְהִתְעַנּוֹת (עַיֵן דָּגוּל מֵרְבָבָה). וְכַל זְמַן שֶׁהַבְּכוֹר קָטָן, הָאָב מִתְעַנֶּה תַּחְתָּיו. בִּסְעוּדַּת מִצְוָה אִם מֻתָּרִים לֶאֱכוֹל, תַּלְיָא בְּמִנְהַג הַמְּקוֹמוֹת.
Los primogénitos, tanto por parte del padre como por parte de la madre, ayunan en la víspera de Pésaj, incluso cuando coincide con el viernes. También quien nació después de un embarazo que terminó en aborto debe ayunar. Véase Dagul Merevavá. Mientras el primogénito sea menor de edad, su padre ayuna en su lugar. La posibilidad de comer en una comida de mitzvá depende de la costumbre local.
בְּכוֹר הַמִתְעַנֶּה, אוֹמֵר בִּתְפִלַּת הַמִּנְחָה, עֲנֵנוּ, וְאִם הֵם כַּמָּה בְּכוֹרִים וּמִתְפַּלְּלִין בְּצִּבּוּר, לֹא יֵרֵד בְּכוֹר לִפְנֵי הַתֵּבָה, כִּי אֵין לוֹמַר עֲנֵנוּ בַּחֲזָרַת הַתְּפִלָּה בְּקוֹל, כֵּיוָן שֶׁהוּא חֹדֶשׁ נִיסָן (ת"ע).
El primogénito que ayuna añade «Aneinu» en la oración de Minjá. Si hay varios primogénitos ayunando y rezan con congregación, un primogénito no debe ejercer como oficiante, pues durante el mes de nisán no debe recitarse «Aneinu» en voz alta durante la repetición de la Amidá. (Capítulo 470).
הַמְהַדְּרִים אוֹפִין הַמַּצּוֹת שֶׁל מִצְוָה בְּעֶרֶב פֶּסַח אַחַר חֲצוֹת הַיּוֹם, שֶׁהוּא זְמַן הַקְרָבַת קָרְבַּן פֶּסַח. וְכֵיוָן שֶׁאָז הוּא אַחַר זְמַן אִסּוּר חָמֵץ, טוֹב שֶׁיְבַטֵּל בְּפֵרוּשׁ אֶת הַפֵּרוּרִים, וְיֹאמַר בְּלָשׁוֹן שֶׁהוּא מֵבִין עִנְיָן זֶה: כָּל פֵּרוּרִים שֶׁיִּפְּלוּ בִּשְׁעַת לִישָׁה וַעֲרִיכָה, וְכֵן הַבָּצֵק שֶׁיִּדָבֵק בַּכֵּלִים, אֲנִי מְבַטֵּל וּמַפְקִיר אוֹתָם.
Quienes cumplen las mitzvot de la manera más cuidadosa hornean las matzot de mitzvá en la víspera de Pésaj, después del mediodía, momento en que se ofrecía el sacrificio pascual. Puesto que en ese momento ya rige la prohibición del jametz, es recomendable anular expresamente las migas y decir, en una lengua que comprenda: «Todas las migas que caigan durante el amasado y la preparación, así como la masa que quede adherida a los utensilios, quedan anuladas y sin dueño».
וְהַמַּיִם שֶׁרוֹחֲצִין בָּהֶם אֶת הַכֵּלִים, צְרִיכִין לְשָׁפְכָן בִּמְקוֹם מִדְרוֹן, וְשֶׁלֹּא תִהְיֶה רִצְפַּת אֲבָנִים, כְּדֵי שֶׁיִּבָּלְעוּ מְהֵרָה בַּקַּרְקַע, שֶׁאִם יִשְׁפְּכֵן שֶׁלֹּא בִּמְקוֹם מִדְרוֹן אוֹ אֲפִלּוּ בִּמְקוֹם מִדְרוֹן וְהוּא רִצְפַּת אֲבָנִים, יֵשׁ לָחוּשׁ שֶׁמָּא יִתְקַבְּצוּ בְּמָקוֹם אֶחָד וְיַחְמִיצוּ קֹדֶם שֶׁיִּבָּלְעוּ בַּקַּרְקַע, וְנִמְצָא שֶׁיִּהְיֶה חָמֵץ בִּרְשׁוּתוֹ.
El agua utilizada para lavar los utensilios debe verterse en un terreno inclinado y sin pavimento de piedra, para que sea absorbida rápidamente por la tierra. Si se vierte en un lugar sin pendiente, o incluso en un lugar inclinado pero pavimentado, existe el temor de que el agua se acumule en un punto y la masa contenida en ella fermente antes de ser absorbida, de modo que la persona llegue a poseer jametz bajo su dominio.
קיצור שלחן ערוך קי״ג
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Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 17 de julio de 2026.
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