Kitzur Shulján Aruj 135
Kitzur Shulján Aruj 135:1
כְּתִיב, בַּסֻּכֹּת תֵּשְׁבוּ שִׁבְעַת יָמִים, פֵּרוּשׁ, תָּדוּרוּ בַּסֻּכּוֹת. אָמְרָה תוֹרָה, שֶׁיָדּוּר בַּסֻּכָּה שִׁבְעַת יָמִים. כְּמוֹ שֶׁהוּא דָר בְּבֵיתוֹ כָּל הַשָּׁנָה, כֵּן תְּהֵא עַתָּה עִקַּר דִּירָתוֹ בַּסֻּכָּה, שֶׁיַכְנִיס לְתוֹכָהּ כֵּלָיו הַנָּאִים וּמַצָּעוֹת הַנָּאוֹת, וְאוֹכֵל וְשׁוֹתֶה וְלוֹמֵד וּמְטַיֵל וְיָשֵׁן בַּסֻּכָּה. וַאֲפִלּוּ אִם מְסַפֵּר עִם חֲבֵרוֹ, יְסַפֵּר בַּסֻּכָּה. וְכֵן אִם מִתְפַּלֵּל בִּיחִידוּת, יִתְפַּלֵּל בְּתוֹךְ הַסֻּכָּה. כְּתִיב, לְמַעַן יֵדְעוּ דֹרֹתֵיכֶם כִּי בַסֻּכּוֹת הוֹשַׁבְתִּי אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּהוֹצִיאִי אוֹתָם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם, וְלָכֵן צְרִיכִין לְכַוֵּן בִּישִׁיבַת הַסֻּכָּה, שֶצִּוָּנוּ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לֵישֵׁב בַּסֻכָּה זֵכֶר לִיצִיאַת מִצְרָיִם. וְסֻכּוֹת אֵלוּ שֶׁאָמַר הַכָּתוּב כִּי בַסֻּכּוֹת הוֹשַׁבְתִּי, נֶחְלְקוּ בָּהֶם תַּנָּאִים. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, הֵמָּה עַנְנֵי הַכָּבוֹד, שֶׁהִקִּיף בָּהֶם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶת אֲבוֹתֵינוּ, לְבַל יַכֵּם שָׁרָב וָשָׁמֶשׁ. וְרַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, סֻכּוֹת מַמָּשׁ, שֶׁעָשׂוּ לָהֶם בִּשְׁעַת חֲנִיָתָן מִפְּנֵי הַחַמָּה. וְאַף עַל פִּי שֶׁיָצָאנוּ מִמִּצְרַיִם בְּחֹדֶשׁ נִיסָן, לֹא צִוָּנוּ לַעֲשׂוֹת הַסֻּכָּה בְּאוֹתוֹ הַזְּמָן, לְפִי שֶׁהוּא הַתְחָלַת יְמוֹת הַקַּיִץ, וְדֶרֶךְ כָּל אָדָם לַעֲשׂוֹת אָז סֻכָּה לְצֵל, וְלֹא הָיְתָה נִכֶּרֶת שֶׁהִיא בְּמִצְוַת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ. לָכֵן צִוָּה אוֹתָנוּ לַעֲשׂוֹתָהּ בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי, שֶׁהוּא זְמַן הַגְשָׁמִים, וְדֶרֶךְ כָּל אָדָם לָצֵאת מִסֻּכָּתוֹ וְלֵישֵׁב בְּבֵיתוֹ. וַאֲנַחְנוּ יוֹצְאִין מִן הַבַּיִת לֵישֵׁב בַּסֻּכָּה, בָּזֶה יֵרָאֶה לַכֹּל, כִּי מִצְוַת הַמֶּלֶךְ הִיא עָלֵינוּ לַעֲשׂוֹתָהּ.
Está escrito: «En sucot habitaréis durante siete días». Esto significa que se debe vivir en la sucá.
La Torá ordenó que durante siete días la persona habite en la sucá tal como vive en su casa durante todo el año. Por ello, durante esos días su residencia principal debe ser la sucá. Debe introducir en ella sus utensilios hermosos y sus mejores coberturas; comer, beber, estudiar, pasear y dormir en la sucá.
Incluso cuando conversa con un compañero, debe hacerlo en la sucá. Si reza a solas, debe rezar dentro de la sucá.
Está escrito: «Para que vuestras generaciones sepan que hice habitar en sucot a los hijos de Israel cuando los saqué de la tierra de Egipto». Por ello, al sentarse en la sucá debe tener la intención de que el Santo, bendito sea, nos ordenó habitar en ella como recuerdo de la salida de Egipto.
Los tanaím discreparon acerca de las sucot mencionadas en el versículo. Rabí Eliezer dice que fueron las Nubes de Gloria con las que el Santo, bendito sea, rodeó a nuestros antepasados para protegerlos del calor y del sol. Rabí Akivá dice que fueron cabañas reales que construyeron durante sus campamentos para protegerse del calor.
Aunque salimos de Egipto en el mes de Nisán, no se nos ordenó construir la sucá en ese momento, porque es el comienzo del verano y todas las personas acostumbran construir refugios para obtener sombra. No sería evidente que se hace por mandato del Creador, bendito sea Su nombre.
Por eso se nos ordenó construirla en el séptimo mes, cuando comienza la temporada de lluvias y las personas abandonan sus cabañas para volver a sus casas. Nosotros, en cambio, salimos de la casa para habitar en la sucá, demostrando así a todos que lo hacemos por mandato del Rey.
Kitzur Shulján Aruj 135:2
צָרִיךְ לְהַחֲזִיק אֶת הַסֻּכָּה בְּכָבוֹד, שֶׁלֹּא יִהְיוּ מִצְוֹת בְּזוּיוֹת עָלָיו. וְלָכֵן לֹא יַכְנִיס לְתוֹכָה כֵּלִים שֶׁאֵינָם מְכֻבָּדִים, כְּגוֹן קְדֵרוֹת, וְכַד שֶׁשּׁוֹאֲבִים בּוֹ מַיִם, וְכֵלִים שֶׁמַּשְׁהִים בָּהֶם קֶמַח, וַעֲרֵבָה וְיוֹרָה וּמַחֲבַת וּמַכְתֶּשֶׁת וְכַיּוֹצֵא בָהֶן. וְגַם הַקְּעָרוֹת, לְאַחַר הָאֲכִילָה צָרִיךְ לְהוֹצִיאָן לַחוּץ. אֲבָל כְּלֵי שְׁתִיָה, יִהְיוּ בַּסֻּכָה. וְנוֹהֲגִין שֶׁלֹּא לְהַכְנִיס לְתוֹכָהּ נֵר שֶׁל חֶרֶס, מִשׁוּם דְמָאִיס. וְכֵן לֹא יַעֲשֶׂה בָּהּ תַּשְׁמִישׁ בָּזוּי, כְּגוֹן שְׁטִיפַת קְדֵרוֹת וּקְעָרוֹת. אֲבָל כּוֹסוֹת, מֻתָּר לִשְׁטֹף. וְכָלֹ שֶׁכֵּן דְּאָסוּר לְהַשְׁתִּין בָּהּ, אֲפִלּוּ לְתוֹךְ כֶּלִי, אַף עַל פִּי שֶעושֶׁה כֵן בְּתוךְ בֵּיתוֹ. אֲבָל תַּשְׁמִישׁ הַמִּטָּה, מֻתָּר בַּסֻּכָּה, שֶׁהֲרֵי עִקַּר מִצְוָתָהּ אִישׁ וְאִשְׁתּוֹ. אִם הִכְנִיס לְתוֹכָהּ כֵּלִים בְּזוּיִים, אֵינָהּ נִפְסֶלֶת בְּכָךְ. אַךְ בְּשָׁעָה שֶהֵם בָּהּ, אֵין לְבָרֵךְ לֵישֵׁב בַּסֻּכָּה, עַד שֶׁיּוֹצִיאוּם.
La sucá debe mantenerse con respeto, para que las mitzvot no sean despreciables ante la persona.
Por ello no deben introducirse utensilios poco honorables, como ollas, recipientes utilizados para sacar agua, recipientes donde se almacena harina, artesas, grandes calderos, sartenes, morteros y objetos semejantes.
Los platos deben sacarse después de comer. Los recipientes para beber pueden permanecer en la sucá.
Se acostumbra no introducir una lámpara de barro, porque resulta desagradable.
Tampoco deben realizarse allí actividades degradantes, como lavar ollas y platos. Está permitido lavar copas.
Con mayor razón está prohibido orinar en la sucá, incluso dentro de un recipiente, aunque la persona acostumbre hacerlo así dentro de su casa.
Las relaciones maritales están permitidas en la sucá, pues la mitzvá principal consiste en que el hombre habite allí junto con su esposa.
Si se introdujeron utensilios degradantes, la sucá no se invalida. Sin embargo, mientras estén allí no debe pronunciarse la bendición de leishev basucá, hasta que sean retirados.
Kitzur Shulján Aruj 135:3
אֲכִילָה בַּסֻּכָּה בַּלַיְלָה הָרִאשׁוֹן הִיא חוֹבָה, שֶׁצָּרִיךְ לֶאֱכֹל בַּסֻּכָּה פַּת לְכָל הַפָּחוֹת כַּזָּיִת. וַאֲפִלּוּ מִצְטַעֵר, חַיָב לֶאֱכֹל בַּסֻּכָּה. וְאִם יוֹרְדִים גְּשָׁמִים (עַיֵן לְקַמָּן סָעִיף ט), אִם מְדַמֶּה שֶׁיִפָּסְקוּ לְאַחַר שָׁעָה אוֹ שְׁתֵּי שָׁעוֹת, יַמְתִּין וְאַחַר כָּךְ יְקַדֵּשׁ וְיֹאכַל בַּסֻּכָּה כָּרָאוּי. וְאִם רוֹאֶה שֶׁלֹּא יִפָּסְקוּ הַגְּשָׁמִים, אוֹ שֶׁהִמְתִּין וְלֹא פָסְקוּ, מְקַדֵּשׁ בַּסֻּכָּה וּמְבָרֵךְ שֶׁהֶחֱיָנוּ, וּמְכַוֵּן בְּשֶׁהֶחֱיָנוּ גַּם עַל הַסֻּכָּה, אֲבָל אֵינוֹ מְבָרֵךְ לֵישֵׁב בַּסֻכָּה. וְנוֹטֵל יָדָיו וּמְבָרֵךְ הַמּוֹצִיא, וְאוֹכֵל שָׁם כְּזַיִת פַּת בְּלִי הֶפְסֵק, וְהוֹלֵךְ לְתוֹךְ הַבַּיִת וְגוֹמֵר סְעוּדָתוֹ. וְיֶשׁ לוֹ לְכַוֵּן בִּשְׁעַת נְטִילַת יָדַיִם וּבִשְׁעַת בִּרְכַּת הַמּוֹצִיא, שֶׁדַּעְתּוֹ לֶאֱכֹל גַּם בַּבָּיִת (עַיֵן לְעֵיל סִימָן מב סָעִיף יט, כא). וְאִם פָּסְקוּ הַגְּשָׁמִים קֹדֶם שֶׁבֵּרַךְ בִּרְכַּת הַמָּזוֹן, הוֹלֵךְ שׁוּב לְתוֹךְ הַסֻּכָּה וּמְבָרֵךְ לֵישֵׁב בַּסֻּכָּה, וְאוֹכֵל קְצָת יוֹתֵר מִכַּבֵּיצָה פַּת, וּמְבָרֵךְ בִּרְכַּת הַמָּזוֹן. וְאִם פָּסְקוּ הַגְּשָׁמִים לְאַחַר שֶׁבֵּרַךְ בִּרְכַּת הַמָּזוֹן, הוֹלֵךְ גַם כֵּן לְתוֹךְ הַסֻּכָּה, וְנוֹטֵל יָדָיו שֵׁנִית, וְאוֹכֵל יוֹתֵר מִכַּבֵּיצָה פַּת בְּבִרְכַּת לֵישֵׁב בַּסֻּכָּה, וּמְבָרֵךְ בִּרְכַּת הַמָּזוֹן. אִם בְּסֻכָּה שֶׁלּוֹ אַף לְאַחַר שֶׁפָּסְקוּ הַגְּשָׁמִים עֲדַיִן הַמַּיִם מְטַפְטְפִין מִן הַסְּכָךְ, וְיֵשׁ בִּשְׁכוּנָתוֹ סֻכָּה שֶׁהָיְתָה מְסֻגֶרֶת בְּגַג, וּלְאַחַר הַגְּשָׁמִים נִפְתְּחָה, יֵלֵךְ שָׁמָּה וְיֹאכַל פִּתּוֹ בְּטוּב לֵבָב.
Comer en la sucá durante la primera noche es obligatorio. Debe comerse dentro de ella por lo menos un kazait de pan. Incluso quien sufre incomodidad está obligado a comer en la sucá.
Si llueve y considera probable que la lluvia cese después de una o dos horas, debe esperar, y posteriormente recitar Kidush y comer adecuadamente en la sucá.
Si observa que la lluvia no cesará, o esperó y no cesó, recita Kidush en la sucá y pronuncia Shehejeianu, teniendo también la intención de que esta bendición se aplique a la sucá. No pronuncia leishev basucá.
Se lava las manos, pronuncia Hamotzí y come allí un kazait de pan sin interrupción. Después entra en la casa y termina allí la comida.
Al lavarse las manos y pronunciar Hamotzí debe tener la intención de continuar comiendo también dentro de la casa.
Si deja de llover antes de haber pronunciado Birkat Hamazón, vuelve a la sucá, pronuncia leishev basucá, come un poco más de un kabeitzá de pan y recita Birkat Hamazón.
Si deja de llover después de haber pronunciado Birkat Hamazón, vuelve igualmente a la sucá, se lava nuevamente las manos, come más de un kabeitzá de pan, pronuncia leishev basucá y después Birkat Hamazón.
Si, aunque ya dejó de llover, el agua continúa goteando del sejaj de su propia sucá y en el vecindario existe otra sucá que estuvo cubierta y cuyo techo fue abierto después de la lluvia, debe ir allí y comer su pan con alegría.
Kitzur Shulján Aruj 135:4
בַּלַּיְלָה הַשֵּׁנִי גַּם כֵּן חוֹבָה לֶאֱכֹל בַּסֻּכָּה, וַאֲפִלּוּ הוּא מִצְטַעֵר, וְדִינוֹ כְּמוֹ בַּלַיְלָה הָרִאשׁוֹן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתַבְנוֹ, אֶלָּא חִלּוּק אֶחָד יֵשׁ בֵּינֵיהֶן, שֶׁאִם רָאָה שֶלֹּא יִפָּסְקוּ הַגְּשָׁמִים, אוֹ הִמְתִּין וְלֹא פָסְקוּ, מְקַדֵּשׁ בַּבַּיִת וְאוֹכֵל שָׁם, וְקֹדֶם בִּרְכַּת הַמָּזוֹן הוֹלֵךְ לְתוֹךְ הַסֻּכָּה וְאוֹכֵל שָׁם לְכָל הַפָּחוֹת כַּזַיִּת פַּת בְּלֹא בִּרְכַּת לֵישֵׁב בַּסֻּכָּה, וְחוֹזֵר לְבֵיתוֹ וּמְבָרֵךְ בִּרְכַּת הַמָּזוֹן.
Durante la segunda noche también existe obligación de comer en la sucá, incluso si la persona sufre incomodidad. Sus leyes son iguales a las de la primera noche, con una diferencia:
Si observa que la lluvia no cesará, o esperó y no cesó, recita Kidush y come dentro de la casa. Antes de Birkat Hamazón entra en la sucá y come allí por lo menos un kazait de pan, sin pronunciar leishev basucá. Después vuelve a su casa y recita Birkat Hamazón.
Kitzur Shulján Aruj 135:5
עַרְבִית, כְּשֶׁבָּא מִבֵּית הַכְּנֶסֶת, נִכְנָס לַסֻּכָּה וּמְקַדֵּשׁ מִיָּד, רַק לֹא יְקַדֵּשׁ אֶלָּא כְּשֶׁהוּא וַדַּאי לָיְלָה. וּכְשֶׁהוּא מְבָרֵךְ בַקִּדּוּשׁ לֵישֵׁב בַּסֻּכָּה, יְכַוֵּן לִפְטֹר בִּבְרָכָה זוֹ, סְעוּדָה זוֹ וְגַם הַשֵּׁנָה וּשְׁאָר צְרָכָיו שֶיַעֲשֶׂה בַּסֻּכָּה, עַד הַקִדּוּשׁ שֶׁבְּיּום הַמָּחֳרָת. וּבְבִרְכַּת שֶׁהֶחֱיָנוּ יְכַוֵן, שֶׁהוּא מְבָרֵךְ שֶׁהֶחֱיָנוּ עַל הֶחָג וְגַם עַל הַסֻּכָּה. וְלָכֵן בַּלַּיְלָה הָרִאשׁוֹן מְבָרְכִין תְּחִלָּה לֵישֵׁב בַּסֻּכָּה וְאַחַר כָּךְ שֶׁהֶחֱיָנוּ, שֶׁתְּהֵא בִּרְכַּת שֶׁהֶחֱיָנוּ גַּם עַל הַסֻּכָּה. וּבַלַּיְלָה הַשֵׁנִי מְבָרֵךְ תְּחִלָּה שֶׁהֶחֱיָנוּ, וְאַחַר כָּךְ לֵישֵׁב בַּסֻּכָּה.
Por la noche, al regresar de la sinagoga, debe entrar en la sucá y recitar Kidush inmediatamente, pero solamente cuando sea con certeza de noche.
Al pronunciar en el Kidush la bendición de leishev basucá, debe tener la intención de incluir en ella esa comida, el sueño y todas las demás actividades que realice en la sucá hasta el Kidush del día siguiente.
Al pronunciar Shehejeianu, debe tener la intención de que la bendición se aplique tanto a la festividad como a la sucá.
Por ello, durante la primera noche se pronuncia primero leishev basucá y después Shehejeianu, para que Shehejeianu se refiera también a la sucá.
Durante la segunda noche se pronuncia primero Shehejeianu y después leishev basucá.
Kitzur Shulján Aruj 135:6
כְּשֶׁאוֹכְלִים כַּמָּה בַּעֲלֵי בָּתִּים בְּסֻכָּה אַחַת, וְיֵשׁ שָׁם גַּם הַנָשִׁים וּשְׁאָר בְּנֵי בַיִת שֶׁצְּרִיכִין לִשְׁמֹעַ הֵיטֵב אֶת הַקִּדּוּשׁ לָצֵאת בּוֹ, אִם יְקַדְּשׁוּ כָּל בַּעֲלֵי הַבָּתִּים בְּיַחַד, תְּרֵי קָלֵי לָא מִשְׁתָּמְעֵי, וְלֹא יִשְׁמְעוּ הֵיטֵב אֶת הַקִּדּוּשׁ. עַל כֵּן טוֹב יוֹתֵר שֶׁיְקַדְּשׁוּ בָּזֶה אַחַר זֶה. וְאִם מְקַדְּשִׁין בְּיַחַד, כְּגוֹן אִם אֵין שָׁם מִי שֶׁצָּרִיךְ לָצֵאת בִּשְׁמִיעַת קִידּוּשׁ, אִם קָדַם אֶחָד וְסִיֵם בִּרְכַּת בּוֹרֵא פְּרִי הַגָּפֶן אוֹ בְּרָכָה אַחֶרֶת, וְאַחַר כָּךְ סִיֵם חֲבֵרוֹ, אֵין לְהָרִאשׁוֹן לַעֲנוֹת אָמֵן אַחַר בִּרְכַּת חֲבֵרוֹ, מִשׁוּם דְּאָמֵן, הֲוֵי הֶפְסֵק בֵּין בִּרְכַּת בּוֹרֵא פְּרִי הַגָּפֶן לַשְּׁתִיָה. וְהָעוֹלָם נוֹהֲגִים לְהַמְתִּין זֶה עַל זֶה וְעוֹנִין אָמֵן, וְזֶהוּ שֶׁלֹּא כַדִּין, אֶלָּא יֵשׁ לָהֶם לוֹמַר הַכֹּל בְּיָחַד.
Cuando varios jefes de familia comen en una misma sucá y allí también se encuentran las mujeres y otros familiares que necesitan escuchar claramente el Kidush para cumplir su obligación, no deben recitarlo todos simultáneamente, porque dos voces no se perciben con claridad. Es preferible que reciten Kidush uno después del otro.
Cuando pueden recitarlo simultáneamente porque nadie necesita cumplir mediante su escucha, si uno termina antes la bendición de Boré perí haguefen u otra bendición y después termina su compañero, el primero no debe responder amén a la bendición del segundo, porque el amén constituiría una interrupción entre Boré perí haguefen y la bebida.
La costumbre de esperar unos a otros y responder amén no es correcta. Si desean recitarlo juntos, deben decir todo al mismo tiempo.
Kitzur Shulján Aruj 135:7
בִּשְׁאָר הַלֵּילוֹת וְכֵן בְּכָל הַיָמִים, אֵין חִיוּב לֶאֱכֹל בַּסֻּכָּה, אֶלָּא שֶׁאִם הוּא רוֹצֶה לֶאֱכֹל אֲכִילַת קֶבַע אוֹ לִישֹׁן, צָרִיךְ לֶאֱכֹל אוֹ לִישֹׁן בַּסֻּכָּה. וּמַהִי אֲכִילַת קֶבַע. פַּת יוֹתֵר מִכַּבֵּיצָה, אֲפִלּוּ לֹא קָבַע עָלֶיהָ, וַאֲפִלּוּ הִיא פַּת כִּסְנִין. וְכֵן תַּבְשִׁיל הֶעָשׂוּי מֵחֲמֵשֶׁת מִנֵי דָגָן יוֹתֵר מִכַּבֵּיצָה וְקָבַע עָלָיו, חַיָב בַּסֻּכָּה וּלְבָרֵךְ עָלָיו לֵישֵׁב בַּסֻּכָּה. אֲבָל פֵּרוֹת, אֲפִלּוּ אָכַל הַרְבֵּה וְקָבַע עֲלֵיהֶם, מֻתָּר לֶאֱכוֹל חוּץ לַסֻּכָּה. וְכֵן יַיִן אוֹ שְׁאָר מַשְׁקִין אוֹ בָשָׂר וּגְבִינָה, מֻתָּר לֶאֱכוֹל וְלִשְׁתּוֹת חוּץ לַסֻּכָּה. וְדַוְקָא כְּשֶׁלֹּא קָבַע עֲלֵיהֶם. אֲבָל אִם רוֹצֶה לִשְׁתּוֹת יַיִן אוֹ שְׁאָר מַשְׁקִים בְּדֶרֶךְ קֶבַע, אוֹ שֶׁרוֹצֶה לֶאֱכֹל בָּשָׂר אוֹ גְבִינָה דֶּרֶךְ קֶבַע, צָרִיךְ סֻכָּה, וְלֹא יְבָרֵךְ עֲלֵיהֶם לֵישֵׁב בַּסֻּכָּה. וְטוֹב שֶׁיֹאכַל קֹדֶם, פַּת, כְּדֵי שֶׁיְבָרֵךְ. וְכָל זֹאת, מִדִּינָא. אֲבָל מִי שֶׁמַּחְמִיר עַל עַצְמוֹ שֶׁאֲפִלוּ מַיִם אֵינוֹ שׁוֹתֶה חוּץ לַסֻּכָּה, הֲרֵי זֶה מְשֻׁבָּח.
Durante las demás noches y todos los días no existe obligación de comer en la sucá. Sin embargo, quien desea realizar una comida fija o dormir debe hacerlo dentro de la sucá.
¿Qué se considera una comida fija? Comer más de un kabeitzá de pan, aunque la persona no haya establecido formalmente una comida, e incluso si se trata de pat habá bekisnín.
También quien come más de un kabeitzá de una comida cocinada preparada con alguna de las cinco especies de cereal y establece sobre ella su comida debe hacerlo dentro de la sucá y pronunciar leishev basucá.
Las frutas pueden comerse fuera de la sucá, incluso en gran cantidad y aunque se establezca sobre ellas una comida.
También el vino, otras bebidas, la carne y el queso pueden consumirse fuera de la sucá, siempre que no se haga de manera fija.
Quien desea beber vino u otras bebidas de manera estable, o comer carne o queso como una comida fija, necesita sucá, pero no debe pronunciar leishev basucá únicamente por ellos. Es preferible que coma antes pan para poder pronunciar la bendición.
Todo esto corresponde a la obligación estricta. Sin embargo, quien es riguroso consigo mismo y ni siquiera bebe agua fuera de la sucá es digno de elogio.
Kitzur Shulján Aruj 135:8
שֵׁנָה, אֲפִלּוּ אַרְעַי, מִדִּינָא צְרִיכָה סֻכָּה. וְכֵן עוֹשִׂין הַמְדַקְדְּקִין בַּמִצְוֹת, שֶׁאֲפִלּוּ שְׁנַת אַרְעַי אֵינָם יְשֵׁנִים חוּץ לַסֻּכָה. וְעַתָּה שֶׁנּוֹהֲגִים הַרְבֵּה לְהָקֵל בַּשֵׁנָה, כָּתְבוּ הָאַחֲרוֹנִים, זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה, כַּמָּה טְעָמִים, לְלַמֵּד קְצָת זְכוּת עֲלֵיהֶם. אֲבָל כָּל יְרֵא שָׁמַיִם, רָאוּי לוֹ לְהַחְמִיר וְלַעֲשׂוֹת סֻכָּה, שֶׁיוּכַל לָדוּר שָׁם עִם אִשְׁתּוֹ, כְּמוֹ שֶׁהוּא דָר בְּכָל הַשָּׁנָה כֻּלָּהּ, אִם אֶפְשָׁר לוֹ. וּלְכָל הַפָּחוֹת שֶׁתְּהֵא רְאוּיָה לִישֹׁן שָׁם הוּא לְבַדּוֹ. וְאִם אֵינָהּ כֵּן, אֲפִלּו בְדִיעֲבַד, הִיא פְסוּלָה.
Incluso un sueño breve requiere, según la ley, una sucá. Quienes son meticulosos con las mitzvot no duermen fuera de ella ni siquiera un sueño provisional.
Actualmente muchas personas son indulgentes respecto del sueño, y las autoridades posteriores escribieron diversas razones para justificar parcialmente su práctica.
Sin embargo, toda persona temerosa de los Cielos debe ser rigurosa y, si le es posible, construir una sucá donde pueda vivir con su esposa tal como vive durante todo el año. Por lo menos debe ser apta para que él duerma allí solo. Si ni siquiera es adecuada para esto, es inválida incluso después de construida.
Kitzur Shulján Aruj 135:9
יָרְדוּ גְשָׁמִים, פָּטוּר מִן הַסֻכָּה. בְּאֵיזֶה גְשָׁמִים פָּטוּר? אִם יָרְדוּ כָּל כָּךְ, שֶׁהוּא מְשַׁעֵר, שֶׁאִם הָיוּ נוֹפְלִים כָּךְ לְתוֹךְ הַתַּבְשִׁיל, הָיָה מִתְקַלְקֵל, אֲפִלּוּ אֵין לְפָנָיו הַתַּבְשִׁיל, אוֹ שֶׁהוּא מְשַׁעֵר, שֶׁאִם הָיוּ נוֹפְלִים לְתוֹךְ הַחֶדֶר שֶׁהוּא בּוֹ, הָיָה יוֹצֵא מִשָּׁם לְחֶדֶר אַחֵר, אָז יוֹצֵא גַּם מִן הַסֻּכָה לַבָּיִת. וְאִם הִתְחִיל לֶאֱכֹל בַּסֻּכָּה, וְאַחַר כָּךְ יָרְדוּ גְשָׁמִים וְנִכְנַס לְתוֹךְ הַבַּיִת, וְהִתְחִיל לֶאֱכֹל גַּם בַּבַּיִת, אוֹ שֶׁמֵּחֲמַת הַגְּשָׁמִים הִתְחִיל מִתְּחִלָּה לֶאֱכֹל בַּבַּיִת, וְאַחַר כָּךְ פָּסְקו הַגְשָׁמִים, גוֹמֵר סְעוּדָתוֹ בַּבַּיִת וְאֵינוֹ מְחֻיָב לָלֶכֶת בְּאֶמְצַע הַסְּעוּדָה מִבֵּיתוֹ לְתוֹךְ הַסֻּכָּה. וְכֵן כְֹּשֶהָעֵת קַר וְהַמַּאֲכָלִים נִקְרָשִׁים בְּתוֹךְ הַסֻּכָּה, פָּטוּר מִן הַסֻּכָּה וְאוֹכֵל בַּבָּיִת.
Cuando llueve, la persona queda exenta de la sucá.
¿Qué cantidad de lluvia produce la exención? Cuando cae lo suficiente para que, si entrara esa cantidad en la comida, esta se estropeara, aunque en ese momento no haya una comida delante de él. También cuando estima que, si esa cantidad de lluvia entrara en la habitación donde se encuentra, se trasladaría a otra habitación. En esos casos puede salir de la sucá y entrar en la casa.
Si comenzó a comer en la sucá, después comenzó a llover, entró en la casa y comenzó a comer allí, aunque posteriormente cese la lluvia puede terminar la comida dentro de la casa.
Del mismo modo, si debido a la lluvia comenzó la comida desde el principio dentro de la casa y después dejó de llover, puede terminarla allí y no está obligado a trasladarse a la sucá en medio de la comida.
Asimismo, cuando hace tanto frío que los alimentos se solidifican dentro de la sucá, queda exento y puede comer en la casa.
Kitzur Shulján Aruj 135:10
לְעִנְיַן שֵׁנָה בַּסֻּכָּה, גַּם גְּשָׁמִים מֻעָטִין הֲוֵי צַעַר לִישֹׁן, וְיָכוֹל לָצֵאת. וְאִם יָצָא לְבֵיתוֹ וְשָׁכַב לִישֹׁן, וְאַחַר כָּךְ פָּסְקוּ הַגְּשָׁמִים, אוֹ שֶׁמִּתְּחִלָּהּ שָׁכַב בְּבֵיתוֹ לִישֹׁן מִפְּנֵי הַגְּשָׁמִים, וְאַחַר כָּךְ פָּסְקוּ, אֵין מַטְרִיחִין אוֹתוֹ לֵילֵךְ לַסֻּכָּה כָּל הַלַּיְלָה, אֶלָּא יָשֵׁן בְּבֵיתוֹ עַד הַבֹּקֶר.
Respecto de dormir en la sucá, incluso una lluvia ligera produce suficiente incomodidad para permitir salir.
Si salió a su casa, se acostó y después dejó de llover, o desde el principio se acostó en la casa debido a la lluvia y posteriormente esta cesó, no se le obliga a trasladarse a la sucá durante esa noche. Puede dormir en su casa hasta la mañana.
Kitzur Shulján Aruj 135:11
כְּשֶׁהוּא פָּטוּר מִן הַסֻּכָּה, וְאֵינוֹ יוֹצֵא מִֹשָּם, נִקְרָא הֶדְיוֹט, וְאֵינוֹ מְקַבֵּל שָׂכָר עָלֶיהָ, וְאֵינוֹ רַשַּׁאי לְבָרֵךְ, מִשּׁוּם דַּהֲוֵי בְּרָכָה לְבַטָּלָה. וּכְשֶׁיוֹצֵא מִן הַסֻּכָּה בִּשְׁבִיל הַגְּשָׁמִים, לֹא יְבַעֵט בְסֻכָּתוֹ וְיֵצֵא, אֶלָּא יֵצֵא בְּהַכְנָעָה, כְּעֶבֶד שֶמָּזַג כּוֹס לְרַבּוֹ, וְשָׁפַךְ לוֹ רַבּוֹ קִיתוֹן עַל פָּנָיו.
Quien está exento de la sucá y, aun así, se niega a salir de ella es considerado una persona simple que actúa sin fundamento. No recibe recompensa por ello y no puede pronunciar la bendición, pues sería una bendición en vano.
Cuando salga de la sucá debido a la lluvia, no debe patearla ni marcharse con enojo. Debe salir con humildad, como un sirviente que sirvió una copa a su amo y cuyo amo le arrojó una jarra de agua en el rostro.
Kitzur Shulján Aruj 135:12
נוֹהֲגִין שֶׁאֵין מְבָרְכִין לֵישֵׁב בַּסֻּכָּה אֶלָּא בַּאֲכִילַת קֶבַע. וְנוֹהֲגִין שֶׁמְּבָרְכִין תְּחִלָּה הַמּוֹצִיא, וְאַחַר כָּךְ לֵישֵׁב בַּסֻכָּה, קֹדֶם שֶׁטּוֹעֵם. וּשְׁאָר דְּבָרִים שֶׁהוּא אוֹכֵל בַּסֻּכָּה כָּל הַיוֹם, וְכָל מַה שֶׁהוּא יושֵׁב וְעושֶׁה שָׁם, וַאֲפִלּוּ אִם יָשֵׁן שָׁם נִפְטָר הַכֹּל בַּבְּרָכָה שֶׁבֵּרַךְ בִּשְׁעַת אֲכִילַת קֶבַע, עַד שֶׁיֹּאכַל שֵׁנִית בְּקֶבַע. וְאִם לֹא יָצָא מִן הַסֻּכָּה לַעֲסָקָיו אוֹ לְבֵית הַכְּנֶסֶת בֵּין סְעוּדָה לִסְעוּדָה, כֵּיוָן שֶׁבֵּרַךְ פַּעַם אַחַת, שׁוּב אֵינוֹ צָרִיךְ לְבָרֵךְ בִּסְעוּדָה שְׁנִיָה שֶׁאוֹכֵל. וַאֲפִלּוּ כָּל שִׁבְעַת יְמֵי הֶחָג, אִם יָשַׁב וְאָכַל וְלָמַד וְהִתְפַּלֵּל וְיָשֵּׁן תּוֹךְ סֻכָּתוֹ, אֵינוֹ צָרִיךְ לְבָרֵךְ רַק פַּעַם אַחַת, כֵּיוָן שֶׁלֹּא הִסִּיחַ דַּעְתּוֹ מִן הַסֻּכָּה. וַאֲפִלּוּ יָצָא יְצִיאַת אַרְעַי וְדַעְתּוֹ לַחֲזוֹר מִיָד, לֹא הֲוֵי הֶסַּח הַדַּעַת, וְאֵינוֹ צָרִיךְ לְבָרֵךְ בִסְעוּדָה שְנִיָה, רַק כְּשֶׁיָצָא לַעֲסָקָיו אוֹ לְבֵית הַכְּנֶסֶת וְכַדּוֹמֶה. וַאֲפִלּוּ הָלַךְ לְתוֹךְ בֵּיתוֹ לִלְמֹד שָׁם אוֹ לַעֲשׂוֹת שָׁם אֵיזֶה דָבָר שֶׁהוּא שׁוֹהֶה בוֹ, גַּם כֵּן הֲוֵי הֶסַּח הַדַּעַת, וְצָרִיךְ לְבָרֵךְ בִּסְעוּדָה שְׁנִיָה.
Se acostumbra pronunciar leishev basucá únicamente al realizar una comida fija.
Se pronuncia primero Hamotzí y después leishev basucá, antes de probar el pan.
Todas las demás cosas que coma en la sucá durante el día, todo lo que permanezca y haga allí, e incluso el sueño, quedan incluidos en la bendición pronunciada durante la comida fija, hasta la siguiente comida fija.
Si entre una comida y otra no salió de la sucá para atender sus asuntos o ir a la sinagoga, después de haber pronunciado una vez la bendición no necesita repetirla durante la segunda comida.
Incluso si permaneciera durante los siete días de la festividad comiendo, estudiando, rezando y durmiendo dentro de su sucá, únicamente necesitaría pronunciar la bendición una vez, porque nunca apartó su atención de ella.
Una salida breve con intención de regresar inmediatamente tampoco constituye una interrupción, y no obliga a repetir la bendición en la siguiente comida.
Debe repetirla cuando salió para atender sus asuntos, ir a la sinagoga u otra actividad semejante. También si entró en su casa para estudiar o realizar alguna actividad que requiere permanecer allí cierto tiempo, se considera que apartó su atención y deberá volver a bendecir en la siguiente comida.
Kitzur Shulján Aruj 135:13
מִי שֶׁהוֹלֵךְ אֲפִלּוּ בְּאֶמְצַע סְעוּדָתוֹ לְסֻכַּת חֲבֵרוֹ וְאוֹכֵל שָׁם שִׁעוּר דְחַיָב בַּסֻּכָּה, צָרִיךְ לְבָרֵךְ גַּם שָׁם לֵישֵב בַּסֻּכָה.
Quien va a la sucá de su compañero, incluso en medio de su propia comida, y allí come la cantidad que obliga a estar en una sucá, debe pronunciar también allí leishev basucá.
Kitzur Shulján Aruj 135:14
מִי שֶׁשָּׁכַח לְבָרֵךְ לֵישֵׁב בַּסֻּכָּה, וְנִזְכַּר בְּאֶמְצַע הַסְּעוּדָה, אוֹ אֲפִלּוּ לְאַחַר שֶׁגָּמַר אֲכִילָתוֹ, צָרִיךְ לְבָרֵךְ, כִּי גַם הַיְשִׁיבָה שֶׁיֵשֵׁב שָׁם אַחַר כָּךְ, הִיא מִצְוָה.
Quien olvidó pronunciar leishev basucá y lo recuerda en medio de la comida, o incluso después de haber terminado de comer, debe pronunciarla, pues el hecho de permanecer posteriormente en la sucá también constituye una mitzvá.
Kitzur Shulján Aruj 135:15
נָשִׁים פְּטוּרוֹת מִסֻּכָּה, וְאַף עַל פִּי כֵן רַשָׁאִין לְבָרֵךְ. קְטַנִּים, גַּם כֵּן פְּטוּרִים. וּמִכָּל מָקוֹם כֹּל שֶׁהוּא מִבֶּן חָמֵשׁ שָׁנִים וּלְמַעְלָה, חַיָב אָבִיו לְחַנְּכוֹ שֶׁיֹּאכַל בַּסֻּכָּה. וַאֲפִלּוּ אֵין אָבִיו בְּבֵיתוֹ, אֵין לְהַנִּיחוֹ שֶׁיֹּאכַל חוּץ לַסֻּכָּה.
Las mujeres están exentas de la sucá, pero pueden pronunciar la bendición.
Los niños también están exentos. Sin embargo, desde los cinco años en adelante, el padre está obligado a educarlos para que coman en la sucá. Incluso si el padre no se encuentra en la casa, no debe permitirse que el niño coma fuera de ella.
Kitzur Shulján Aruj 135:16
חוֹלֶה וּמְשַׁמְּשָיו, פְּטוּרִים מִסֻּכָּה. וְאִם הוּא חוֹלֶה שֶׁאֵין בּוֹ סַכָּנָה, אֵין הַמְשַׁמְּשִׁין פְּטוּרִין אֶלָּא בְּשָׁעָה שֶׁהוּא צָרִיךְ לָהֶם. אִם הוּא חוֹלֶה שֶׁיֶשׁ בּוֹ סַכָּנָה, פְּטוּרִין גַּם בְּשָׁעָה שֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ לָהֶן כָּל כָּךְ.
Una persona enferma y quienes la atienden están exentos de la sucá.
Si se trata de una enfermedad que no pone en peligro su vida, quienes la cuidan únicamente están exentos durante el tiempo en que los necesita.
Si se trata de un enfermo cuya vida está en peligro, los cuidadores están exentos incluso cuando en ese momento no los necesita especialmente.
Kitzur Shulján Aruj 135:17
מִצְטַעֵר, גַּם כֵּן פָּטוּר מִן הַסֻּכָּה בִּשְׁאָר הַלֵּלּוֹת, וְכֵן בְּכָל הַיָמִים. וְהַיְנוּ שֶׁמִּצְטַעֵר מֵחֲמַת צִנָּה אוֹ מֵרוּחַ אוֹ מֵרֵיחַ רָע וְכַיוֹצֵא בוֹ. וְכֵן אִם כָּבוּ לוֹ הַנֵּרוֹת בְסֻכָּתוֹ בַּשַׁבָּת וְיֶשׁ לוֹ טֹרַח גָדוֹל לֵילֵךְ לְסֻכַּת חֲבֵרוֹ, יָכוֹל לֵילֵךְ לְבֵיתוֹ בְּמָקוֹם שֶׁיֶשׁ לוֹ נֵרוֹת דּוֹלְקִים. וְדַוְקָא אִם מִתְּחִלָּה עָשָׂה סֻכָּתוֹ כָּרָאוּי, וְאַךְ בְּמִקְרֶה בָּא לוֹ הָעִנְיָן שֶהוּא מִצְטַעֵר לֵישֵׁב אוֹ לִישֹׁן בְּתוֹכָהּ. אֲבָל אִם מִתְּחִלָּה עֲשָׂאָהּ בִּמְקוֹם רֵיחַ רָע וְכַדוֹמֶה, אוֹ בְּמָקוֹם שֶיִתְיָרֵא לִישֹׁן בָּהּ, אֵינוֹ יוֹצֵּא בָהּ אֲפִלּוּ בַאֲכִילָה בַיוֹם. אִם בָּא הָרוּחַ לְכַבוֹת הַנֵּרוֹת דֶרֶךְ הַדְפָנוֹת, מֻתָּר לִפְרוֹשׂ שָׁם סָדִין אוֹ בֶגֶד.
Quien sufre incomodidad también está exento de la sucá durante las demás noches y durante todos los días.
Esto se refiere a quien sufre por el frío, el viento, un olor desagradable u otra circunstancia semejante.
Asimismo, si durante Shabat se apagaron las velas de su sucá y le resulta muy difícil ir a la sucá de un compañero, puede entrar en su casa, donde tiene velas encendidas.
Esta exención solo existe cuando inicialmente construyó la sucá de manera adecuada y posteriormente surgió accidentalmente una circunstancia que le causa sufrimiento al sentarse o dormir en ella.
Si desde el principio la construyó en un lugar maloliente, peligroso o donde teme dormir, no cumple en ella la mitzvá ni siquiera comiendo allí durante el día.
Si el viento amenaza con apagar las velas atravesando las paredes, está permitido extender allí una sábana o una tela.
Kitzur Shulján Aruj 135:18
הוֹלְכֵי דְרָכִים בַּיוֹם, פְּטוּרִין מִן הַסֻּכָּה בַּיוֹם, כֵּיוָן שֶׁאֵין לָהֶם שָׁהוּת לִטְרֹחַ אַחַר סֻכָּה, כֵּיוָן שֶׁצְּרִיכִין לֵילֵךְ תֵּכֶף לְדַרְכָּן. אֲבָל אִם יְכוֹלִים לֵישֵׁב בַּסֻּכָּה בְּלִי טֹרַח, חַיָבִים לֵישֵׁב בַּסֻּכָה. וּבַלַיְלָה, כְּשֶׁהֵם בַּמָּלוֹן שֶׁהֵם רוֹצִים לָלוּן שָׁם, צְרִיכִים לְהַטְרִיחַ אֶת עַצְמָם לֵישֵׁב בַּסֻּכָּה. וַאֲפִלּוּ אִם הֵם בְּמָקוֹם שֶׁאֵין שָׁם סֻכָּה, אִם יְכוֹלִים לַעֲשׂוֹת סֻכָּה בִּמְעַט מָמוֹן, חַיָבִים לְהִשְׁתַּדֵּל שֶׁתְּהֵא לָהֶם סֻכָּה לִישֹׁן בְּתוֹכָהּ. וְאִם הוֹלְכִים גַם בַּלַּיְלָה, דִּינָם כְּמוֹ בַיוֹם. וְהַהוֹלְכִים בַּכְּפָרִים לִגְבּוֹת חוֹבוֹת בְּחֹל המּוֹעֵד, אִם אֵינָם יְכוֹלִין לַעֲשׂוֹת לָהֶם סֻכָּה, יַחְמִירוּ עַל עַצְמָם לַחֲזוֹר לְבָתֵּיהֶם בְּכָל לַיְלָה לְקַיֵם מִצְוַת סֻכָּה.
Quienes viajan durante el día están exentos de la sucá durante el día, porque no disponen de tiempo para esforzarse en buscar una sucá y deben continuar inmediatamente su camino.
Si pueden sentarse en una sucá sin esfuerzo, están obligados a hacerlo.
Por la noche, cuando se encuentran en una posada donde desean pasar la noche, deben esforzarse por utilizar una sucá. Incluso si en el lugar no existe una, si pueden construirla con poco gasto, están obligados a procurar una sucá donde dormir.
Si también viajan durante la noche, tienen la misma condición que durante el día.
Quienes recorren pueblos durante Jol Hamoed para cobrar deudas y no pueden construir una sucá deben ser rigurosos consigo mismos y regresar a sus casas cada noche para cumplir la mitzvá.
Kitzur Shulján Aruj 135:19
שְׁלוּחֵי מִצְוָה, אֲפִלוּ בַּלַיְלָה, כְּשֶׁהֵם בַּמָּלוֹן, אִם צְרִיכִים לִטְרֹחַ אַחַר סֻכָּה אוֹ שֶׁאֵין נוֹחַ לָהֶם לִישֹׁן בַּסֻּכָּה, וְאִם יִישְׁנוּ, יִהְיוּ לְמָחָר יְגֵעִים וְיִתְעַכְּבוּ מִן הַמִּצְוָה, פְּטוּרִין מִן הַסֻּכָה. אֲבָל בְּלָאו הָכִי, חַיָבִים.
Los enviados para cumplir una mitzvá están exentos incluso durante la noche, cuando se alojan en una posada, si necesitan esforzarse para encontrar una sucá o si no pueden dormir cómodamente en ella y, como consecuencia, al día siguiente estarán cansados y se retrasará el cumplimiento de la mitzvá.
Si estas circunstancias no existen, están obligados a utilizar la sucá.
Kitzur Shulján Aruj 135:20
שׁוֹמְרֵי גִנּוֹת וּפַרְדֵּסִים וּתְבוּאָה וְכַיּוֹצֵא בָזֶה, אִם אֶפְשָׁר לִשְׁמֹר הַכֹּל בְּמָקוֹם אֶחָד, יַעֲשֶׂה לוֹ שָׁם סֻכָּה וְיֵשֵׁב בָּהּ.
Quienes vigilan jardines, huertos, campos de cereal u otros lugares semejantes, si pueden vigilarlo todo desde un solo punto, deben construir allí una sucá y permanecer en ella.
Kitzur Shulján Aruj 135:21
הָעוֹשִׂים יַיִן אֵצֶל גוֹיִם, פְּטוּרִין מִן הַסֻּכָּה, בֵּין בַּיוֹם בֵּין בַּלַּיְלָה, מִשּׁוּם דִּצְרִיכִים לִשְׁמוֹר שֶׁלֹּא יִגַע בּוֹ גּוֹי. וְאִם הוּא בְּעִנְיָן שֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ שִׁמּוּר, חַיָבִין.
Quienes elaboran vino en propiedades de no judíos están exentos de la sucá tanto de día como de noche, porque necesitan vigilar que un no judío no toque el vino.
Si las circunstancias son tales que el vino no necesita vigilancia, están obligados a utilizar la sucá.
Kitzur Shulján Aruj 135:22
הַיוֹשְׁבִים בַּחֲנוּת, אַף עַל פִּי שֶׁהֵם דָּרִים חוּץ לָעִיר וְהַחֲנוּת הִיא בָּעִיר וּרְגִילִין כָּל הַשָׁנָה בְּרֹב פְּעָמִים לֶאֱכוֹל שָׁם בַּיּוֹם, מִכָּל מָקוֹם בַּסֻּכּוֹת חַיָבִים לֶאֱכוֹל בַּסֻּכָּה.
Quienes trabajan en una tienda, aunque vivan fuera de la ciudad, la tienda se encuentre en la ciudad y durante todo el año acostumbren comer allí la mayoría de los días, durante Sucot están obligados a comer en una sucá.
