Kitzur Shulchan Arukh 136
Kitzur Shulchan Arukh 136:1
כְּבָר נָהֲגו יִשְֹרָאֵל, שֶׁמִּי שֶׁהוּא קוֹנֶה אֶתְרוֹג וְלוּלָב וְהוּא אֵינוֹ מֵבִין, מַרְאֶה אוֹתָן לְמוֹרֶה הוֹרָאָה אִם הֵם כְּשֵׁרִים אוֹ לֹא, כִּי יֵשׁ הַרְבֵּה חִלּוּקֵי דִינִים. וְיֵשׁ לְהַדֵר לִקְנוֹת לוּלָב חָדָשׁ, כִּי לוּלָב הַיָבֵשׁ אֵינוֹ כָּשֵׁר אֶלָּא בִּשְׁעַת הַדְּחָק. וְיֵשׁ אוֹמְרִים, דְּכֹל שֶכָּלְתָה הַיַרְקוּת שֶבּוֹ, הֲוֵי יָבֵשׁ. שִׁעוּר הַלּוּלָב, שֶׁתִּהְיֶה הַשִׁדְרָה חוּץ מִן הֶעָלִין הָעֶלְיוֹנִים, אַרְבָּעָה טְפָחִים. וּבִשְׁעַת הַדְּחָק, שְׁלשָׁה עָשָֹר אֲגוּדָלִין וּשְׁלִישׁ גוּדָל סַגֵי.
Israel ya ha adoptado la costumbre de que quien compra un etrog y un lulav y no conoce bien sus leyes los muestre a una autoridad halájica para determinar si son válidos, pues existen muchas distinciones legales.
Debe procurarse comprar un lulav fresco, porque uno seco únicamente es válido en una situación apremiante.
Algunos opinan que, cuando ha perdido todo su color verde, se considera seco.
La espina central del lulav, sin contar las hojas superiores, debe medir cuatro tefajim. En una situación apremiante basta con trece anchos de pulgar y un tercio.
Kitzur Shulchan Arukh 136:2
הַהֲדַס צָרִיךְ לִהְיוֹת מְשֻׁלָשׁ, דְּהַיְנוּ שֶׁיוֹצְאִין בּוֹ מִכָּל קֵן וָקֵן שְׁלֹשָה עָלִין בְּשׁוּרָה אַחַת בְּשָׁוֶה, שֶׁלֹּא יִהְיֶה אֶחָד גָּבוֹהַּ אוֹ נָמוּךְ מֵחֲבֵרָיו. וּצְרִיכִין שֶׁיִהְיוּ הֶעָלִין חוֹפִין אֶת עֵצוֹ, דְּהַיְנוּ שֶׁרֹאשׁ כָּל עָלֶה, יַגִּיעַ לְמַעְלָה מֵעֻקְצָהּ שֶל הֶעָלֶה שֶׁלְּמָעְלָה. וּבְתוֹךְ אֵלּוּ הַהֲדַסִּים הַמּוּבָאִים מִמֶּרְחָק, בְּדֹחַק שֶׁיִּמָּצְאוּ כְּשֵׁרִים, וּצְרִיכִין לְבָדְקָם. וְהַיָרֵא דְבַר ה', יְהַדֵּר לִקְנוֹת הֲדַסִּים לַחִים יְרֻקִּים מְשֻׁלָּשִׁים וּמְהֻדָּרִים. וְהַגְּדֵלִים בִּמְדִינָתֵנוּ, צְרִיכִין לְדַקְדֵּק בָּם אִם אֵינָם מֻרְכָּבִים, וְאִם לִא גָדְלוּ בְּעָצִיץ שֶׁאֵינוֹ נָקוּב. וְכֵן צְרִיכִין לְדַקְדֵּק בָּזֶה בַּלּוּלָבִין הַגְּדֵלִים בִּמְדִינָתֵנוּ. אִם אֵין בְּנִמְצָא הֲדַסִּים מְשֻׁלָּשִים, יִטֹּל שֶׁאֵינָם מְשֻׁלָּשִׁים, וְלֹא יְבָרֵךְ.
El hadás debe ser triple, es decir, de cada nivel deben salir tres hojas alineadas a la misma altura, sin que una esté más alta o más baja que las otras.
Las hojas deben cubrir el tallo: la punta de cada hoja debe alcanzar por encima de la base de la hoja situada en el nivel superior.
Entre los hadasim transportados desde lugares lejanos es difícil encontrar ejemplares válidos, por lo que deben examinarse cuidadosamente.
Quien teme la palabra de Hashem debe esforzarse por adquirir hadasim húmedos, verdes, triples y hermosos.
Respecto de los que crecen en nuestros países, debe comprobarse que no sean injertados ni hayan crecido en una maceta sin agujero. La misma precaución debe adoptarse con los lulavim cultivados en nuestros países.
Si no pueden encontrarse hadasim triples, se toman hadasim que no sean triples, pero sin pronunciar la bendición.
Kitzur Shulchan Arukh 136:3
שִׁעוּר הַהֲדַס, שְׁלֹשָׁה טְפָחִים. וּבִשְׁעַת הַדְּחָק, סַגֵּי בַּעֲשָׂרָה גוּדָלִין. וְיִהְיֶה כָּל הַהֲדַס מִלְּמַטָּה עַד לְמַעְלָה, מְשֻׁלָּשׁ. וּבִשְׁעַת הַדְּחָק, אִם לְמַטָּה הַמֻּעָט אֵינוֹ מְשֻׁלָּשׁ, וְהָרֹב שֶׁלְּמַעְלָה מְשֻׁלָּשׁ, גַּם כֵּן כָּשֵׁר. צְרִיכִין לְדַקְדֵּק, שֶׁלֹּא יִשְּׁרוּ הֶעָלִין מִן הַהֲדַס, כִּי אִם נָשְׁרוּ אֲפִלּוּ מִקְצָת עָלִין, יֵשׁ כַּמָּה חִלּוּקֵי דִינִים, וּצְרִיכִין לַעֲשׂוֹת שְׁאֵלַת חָכָם.
La longitud mínima del hadás es de tres tefajim. En una situación apremiante bastan diez anchos de pulgar.
En principio, todo el hadás, desde abajo hasta arriba, debe ser triple. En una situación apremiante, si una minoría de la parte inferior no es triple pero la mayoría superior sí lo es, continúa siendo válido.
Debe evitarse que se desprendan las hojas del hadás. Si se desprende incluso una parte de ellas, existen numerosas diferencias halájicas y debe consultarse a una autoridad rabínica.
Kitzur Shulchan Arukh 136:4
צְרִיכִין לְהַשְׁגִיחַ, שֶׁלֹּא יְהֵא נִקְטָם רֹאשׁוֹ, דְּהַיְנוּ רֹאשׁ הָעֵץ. וְאִם אֵין לוֹ רַק קְטוּמִים, יַעֲשֶׂה שְׁאֵלַת חָכָם. אֲבָל הָעֲנָפִים הַקְּטַנִים שֶׁיוֹצְאִין בֵּין הַקִּנִּים, צְרִיכִים לִקְטוֹם אוֹתָם, שֶׁלֹּא יַפְסִיקוּ בֵּין הַקִּנִּים
Debe comprobarse que la punta del hadás, es decir, la punta del tallo, no esté cortada.
Si únicamente dispone de hadasim con la punta cortada, debe consultar a una autoridad rabínica.
En cambio, las pequeñas ramas que crecen entre los grupos de hojas deben cortarse para que no interrumpan entre un nivel y otro.
Kitzur Shulchan Arukh 136:5
הָעֲרָבָה, יְדוּעָה. הֶעָלֶה מָשׁוּךְ, וּפִיו חָלָק, וְהַקָּנֶה אָדֹם. וַאֲפִלּוּ בְּעוֹדוֹ יָרוֹק, כָּשֵׁר, כֵּיוָן שֶׁכְּשֶׁהוּא שׁוֹהֶה בָּאִילָן, מִתְאַדֵּם. וְרֹב מִין זֶה גָּדֵל אֵצֶל הַנְּחָלִים, וְעַל כֵּן נִקְרָא עַרְבֵי נָחַל. וַאֲפִלּוּ הַגְּדֵלִים בְּמָקוֹם אַחֵר, כְּשֵׁרִים, אֶלָּא שֶׁאִם אֶפְשָׁר, יֵשׁ לְהַדֵּר לִקַּח מֵאוֹתָן הַגְּדֵלִים אֵצֶל נָחַל. שִׁעוּר הָעֲרָבָה, כְּשִׁעוּר הַהֲדָס.
La aravá puede reconocerse por las siguientes señales: su hoja es alargada, su borde es liso y su tallo es rojo.
Aunque el tallo todavía sea verde, es válido, porque al permanecer en el árbol termina volviéndose rojo.
La mayoría de esta especie crece junto a los arroyos, y por ello recibe el nombre de *arvei najal*. También son válidas las que crecen en otros lugares, pero, cuando sea posible, es preferible tomar las que crecieron junto a un arroyo.
La longitud mínima de la aravá es igual a la del hadás.
Kitzur Shulchan Arukh 136:6
עֲרָבָה שֶׁיָבְשָׁה, אוֹ שֶׁנָּשְׁרוּ רֹב הֶעָלִין שֶׁלָּהּ, אוֹ שֶׁנִּקְטַם רֹאשׁ הָעֵץ שֶׁלָּה, פְּסוּלָה. וְיֵשׁ אוֹמְרִים, דְּגַם אִם נִדַּלְדְּלוּ הֶעָלִין מִן הַקָּנֶה וּתְלוּיִים לְמַטָּה, פְּסוּלָה. וּצְרִיכִין לְהַשְׁגִּיחַ מְאֹד גַּם בָּעֲרָבָה, כִּי לִפְעָמִים מֵחֲמַת שֶׁתּוֹחֲבִין אוֹתָהּ אֶל הַלּוּלָב אוֹ עַל יְדֵי הַנִּעְנוּעִין, נוֹשְׁרִין הֶעָלִין, וְאָז פְּסוּלָה.
Una aravá seca, aquella de la cual se cayó la mayoría de las hojas o aquella cuya punta del tallo fue cortada es inválida.
Algunos opinan que también es inválida cuando las hojas se separaron parcialmente del tallo y cuelgan hacia abajo.
Debe tenerse mucho cuidado con la aravá, porque a veces, al introducirla junto al lulav o al realizar los movimientos, se desprenden sus hojas y queda inválida.
Kitzur Shulchan Arukh 136:7
צָרִיךְ לִזָּהֵר שֶלֹּא יִקְצֹץ הַיִשְֹרָאֵל בְּעַצְמוֹ מִן הָאִילָן אֶחָד מֵאַרְבַּעַת הַמִּנִים לְצָרְכּוֹ, אֲפִלּוּ נָתַן לוֹ בַּעַל הַקַרְקַע רְשׁוּת, אֶלָּא גּוֹי אוֹ יִשְֹרָאֵל אַחֵר יִקְצְצֵם וְיִקַּח מִמֶּנוּ.
Debe evitarse que un judío corte personalmente del árbol cualquiera de las cuatro especies para su propio uso, aunque el propietario del terreno le haya dado permiso.
Debe pedir que un no judío u otro judío las corte y adquirirlas de él.
Kitzur Shulchan Arukh 136:8
לוֹקְחִין שְׁלשָׁה בַּדֵּי הֲדַס וּשְׁנֵי בַדֵּי עֲרָבָה, (וְאֵין לְהוֹסִיף), וְאוֹגְדִין אוֹתָם עִם הַלּוּלָב, שֶׁיִהְיוּ כֻלָּן אֲגֻדָּה אֶחָת. וּצְרִיכִין לְהַשְׁגִּיחַ שֶׁיִהְיוּ כֻלָּם כְּדֶרֶךְ גְּדִילָתָן, דְהַיְנוּ מְקוֹם הַחֲתָךְ לְמַטָּה, שֶׁאִם נִתְהַפֵּךְ אֲפִלּוּ רַק בַּד אֶחָד, גַּם בְּדִיעֲבַד אֵינוֹ יוֹצֵא. וְיֵשׁ לֶאֱגוֹד אֶת הַהֲדַס מִימִין הַשִּׁדְרָה אֶל הַלּוּלָב, וְאֶת הָעֲרָבָה מִשְׂמֹאלוֹ, דְּהַיְנוּ שֶׁכְּשֶׁיִטֹּל אֶת הַלּוּלָב וְהַשִּׁדְרָה נֶגֶד פָּנָיו, יִהְיֶה הַהֲדַס נֶגֶד יְמִינוֹ, וְהָעֲרָבָה נֶגֶד שְׂמֹאלוֹ. וְיִהְיוּ לְמַטָּה כֻּלָּם שָׁוִים, כְּדֵי שֶׁכְּשֶׁיִטּוֹל אֶת הַלוּלָב, יֹאחַז כֻּלָם. וּמִכָּל מָקוֹם יֵשׁ לִרְאוֹת שֶׁיִהְיֶה הַהֲדַס מְעַט גָּבוֹהַּ מִן הָעֲרָבָה. וְצָרִיךְ לְהַשְׁגִיחַ שֶׁתֵּצֵא הַשִּׁדְרָה מִן הַלּוּלָב לְמַעְלָה מִן הַהֲדַס לְכָל הַפָּחוֹת טֶפַח. קוֹשֵׁר כֻּלָּם בְּיַחַד בְּקֶשֶׁר גָמוּר, דְּהַיְנוּ שְׁנֵי קְשָׁרִים זֶה עַל גַב זֶה. וּמִלְּבַד מַה שֶׁקָשַׁר אֵלּוּ הַמִּנִים בְּיַחַד, יַעֲשֶׂה עוֹד בַּלּוּלָב שְׁלֹּשָׁה קְשָׁרִים, וְרַק טֶפַח אֶחָד מִן הַלּוּלָב לְמַעְלָה יִהְיֶה בְּלִי קֶשֶׁר, כְּדֵי לְכַסְכֵּס בּוֹ בִּשְׁעַת הַנִּעְנוּעִים. אִם יֵשׁ חוּט כָּרוּךְ עַל הַהֲדַס, צָרִיךְ לַהֲסִירוֹ קֹדֶם הָאִגּוּד, שֶׁלֹּא תְהֵא חֲצִיצָה. אִם הֻתְּרָה הָאֲגֻדָּה בְּיוֹם טוֹב, אָסוּר לְאָגְדָהּ בְּיוֹם טוֹב בְּקֶשֶׁר, אֶלָּא בַּעֲנִיבָה, אוֹ כְּמוֹ שֶׁנּוֹהֲגִין שֶכּוֹרְכִין סְבִיבוֹתָם וְתוֹחֲבִין רֹאשׁ הַכְּרִיכָה לְתוֹךְ הָעִגּוּל הַכָּרוּךְ.
Se toman tres ramas de hadás y dos ramas de aravá, sin añadir más, y se atan junto con el lulav para formar un solo manojo.
Debe cuidarse que todas estén colocadas en la dirección natural de su crecimiento, con el extremo cortado hacia abajo. Si incluso una sola rama está invertida, no se cumple la mitzvá ni siquiera después de hecho.
Los hadasim deben atarse a la derecha de la espina central del lulav y las aravot a su izquierda. Es decir, al sostener el lulav con la espina central dirigida hacia el rostro, los hadasim deben quedar frente a su lado derecho y las aravot frente al izquierdo.
En la parte inferior deben estar todos alineados, para poder sostenerlos juntos al tomar el lulav. Sin embargo, es apropiado que los hadasim sobresalgan un poco por encima de las aravot.
Debe comprobarse que la espina central del lulav sobresalga por lo menos un téfaj por encima de los hadasim.
Todos deben atarse juntos con un nudo completo, es decir, dos nudos uno sobre otro.
Además del nudo que une las especies, deben hacerse otros tres amarres alrededor del lulav. Debe dejarse libre únicamente el téfaj superior, para que las hojas puedan producir sonido durante los movimientos.
Si hay un hilo enrollado alrededor del hadás, debe retirarse antes de formar el manojo para que no constituya una separación.
Si el manojo se desata durante Yom Tov, está prohibido volver a atarlo con un nudo. Puede sujetarse mediante un lazo o mediante la práctica acostumbrada de enrollar una tira alrededor e introducir su extremo dentro del propio aro enrollado.
Kitzur Shulchan Arukh 136:9
עֲרָבָה שֶנִּתְלְשָׁה בְּיוֹם טוֹב, בֵּין בְּיוֹם טוֹב רִאשׁוֹן בֵּין בְּיוֹם טוֹב שֵׁנִי, אֲסוּרָה הַיוֹם אֲפִלּוּ בְּטִלְטוּל בְּעָלְמָא, כִּי הִיא מֻקְצֶה גָמוּר. וְאִם נִתְלְשָׁה בְּיוּם טוֹב רִאשׁוֹן, כְּשֵׁרָה בְּיוֹם טוֹב שֵנִי. אַךְ אִם חָל יוֹם רִאשׁוֹן בַּשַׁבָּת וְנִתְלְשָׁה, אֲסוּרָה גַם בְּיוֹם שֵנִי. אִם הוּבְאוּ מִחוּץ לַתְּחוּם אֶתְרוֹג אוֹ שְׁאָר מִינִים, מֻתָּרִין לְטַלְטְלָן וְלָצֵאת בָּהֶם. אַךְ אִם אֵין הָעִיר מְתֻקֶּנֶת בְּעֵרוּבִין, אֲסוּרִין לְטַלְטֵל לַחוּץ מִן הַבַּיִת שֶׁהֵם שָׁם, וְיֵלְכוּ כֻלָּם שָׁמָּה לָצֵאת בָּהֶם.
Una aravá arrancada durante Yom Tov, tanto en el primer día como en el segundo, está prohibida ese mismo día incluso para moverla, porque es completamente muktzé.
Si fue arrancada durante el primer día de Yom Tov, puede utilizarse durante el segundo día.
Sin embargo, si el primer día coincidió con Shabat y fue arrancada entonces, también está prohibida durante el segundo día.
Si un etrog u otra de las especies fue traído desde fuera del límite de Shabat, está permitido moverlo y cumplir con él la mitzvá.
No obstante, si la ciudad no tiene eruv, está prohibido sacarlo de la casa donde se encuentra. Todos deben acudir allí para cumplir la mitzvá.
Kitzur Shulchan Arukh 136:10
מִי שֶׁאֵין לוֹ כָּל אַרְבַּעַת הַמִּינִים מֻבְחָרִים, טוֹב לוֹ יוֹתֵר לָצֵאת בְּשֶׁל חֲבֵרוֹ (וְעַיֵּן סִימָן שֶׁלְאַחַר זֶה סָעִיף ח). וּמִכָּל מָקוֹם מִצְוָה לוֹ שֶׁיִהְיוּ לוֹ גַם כֵּן אַרְבָּעָה מִינִים כְּפִי הַשָּׂגַת יָדוֹ לַעֲשׂוֹת בָּהֶם הַנִּעְנוּעִים.
Quien no posee un conjunto hermoso de las cuatro especies debe preferir cumplir la mitzvá con el conjunto superior de su compañero.
No obstante, también es una mitzvá que posea sus propias cuatro especies, de acuerdo con sus posibilidades, para realizar con ellas los movimientos.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 17 de julio de 2026.
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