Kitzur Shulchan Arukh 183
Kitzur Shulchan Arukh 183:1
אָסוּר לְהַזִּיק מָמוֹן חֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ עַל דַּעַת לְשַׁלֵּם, כְּמוֹ שֶׁאָסוּר לִגְנֹב וְלִגְזֹל עַל דַּעַת לְשַׁלֵּם. וַאֲפִלּוּ לִגְרֹם נֶזֶק לַחֲבֵרוֹ, בֵּין בְּמַעֲשֶׂה בֵּין בְּדִבּוּר, אָסוּר, כְּגוֹן רְאוּבֵן שֶׁמּוֹכֵר סְחוֹרָה לַגּוֹי, וּבָא שִׁמְעוֹן וְאוֹמֵר לוֹ, שֶׁאֵינָהּ שָׁוָה כָּל כָּךְ אַף עַל פִּי שֶׁהָאֱמֶת כֵּן, אָסוּר, שֶׁהֲרֵי אוֹנָאָתוֹ מֻתֶּרֶת. וְכָל הַגּוֹרֵם נֶזֶק לַחַבֵרוֹ, אֲפִלּוּ בְּעִנְיָן שֶׁפָּטוּר מִדִּינֵי אָדָם, חַיָב בְּדִינֵי שָׁמַיִם, עַד שֶׁיְפַיֵס אֶת חֲבֵרוֹ.
Está prohibido dañar los bienes del compañero, incluso con intención de pagar el daño, del mismo modo que está prohibido robar con intención de pagar.
También está prohibido causar indirectamente un perjuicio al compañero, tanto mediante una acción como mediante palabras.
Por ejemplo, si Reuvén vende una mercancía a un no judío y Shimón se acerca y le dice que no vale tanto como Reuvén afirma, aunque lo que dice sea verdadero, está prohibido, pues la diferencia de precio frente al no judío está permitida.
Toda persona que causa un perjuicio a su compañero, incluso de una manera por la que queda exenta ante un tribunal humano, permanece obligada ante las leyes del Cielo hasta que reconcilie a su compañero.
Kitzur Shulchan Arukh 183:2
אֲפִלּוּ מִי שֶׁבָּא אֵיזֶה נֶזֶק עָלָיו, אָסוּר לְסַלְּקוֹ מֵעָלָיו, אִם עַל יְדֵי זֶה יִגְרוֹם שֶׁיָבוֹא עַל חֲבֵרוֹ, כִּי אָסוּר לְהַצִּיל אֶת עַצְמוֹ אֲפִלּוּ בִּגְרַם נֶזֶק מָמוֹן שֶׁל חֲבֵרוֹ. אֲבָל קֹדֶם שֶׁבָּא הַנֶּזֶק עָלָיו, מֻתָּר לִדְחוֹתוֹ שֶׁלֹּא יָבוֹא עָלָיו, אַף עַל פִּי שֶׁעַל יְדֵי זֶה יָבוֹא עַל חֲבֵרוֹ. כְּגוֹן אַמַּת הַמַּיִם שֶׁבָּאָה לִשְׁטֹף שָׂדֵהוּ, עַד שֶׁלֹּא נִכְנְסָה לְשָׂדֵהוּ, מֻתָּר לִגְדֹּר בְפָנֶיהָ, אַף עַל פִּי שֶׁעַל יְדֵי זֶה הִיא שׁוֹטֶפֶת שְׂדֵה חֲבֵרוֹ. אֲבָל מִשֶּׁנִּכְנְסָה לְשָׂדֵהוּ, אָסוּר לְהוֹצִיאָה בְעִנְיָן שֶׁתַּגִּיעַ לִשְׂדֵה חֲבֵרוֹ, שֶׁכֵּיוָן שֶׁהַנֶּזֶק מֻטָּל עָלָיו, אֵינוֹ רַשַׁאי לְסַלְּקוֹ מֵעָלָיו וּלְהַטִּילוֹ עַל חֲבֵרוֹ.
Cuando un perjuicio ya ha recaído sobre una persona, le está prohibido apartarlo de sí si mediante ello provocará que recaiga sobre su compañero.
Está prohibido salvarse a sí mismo incluso causando indirectamente un daño a los bienes del prójimo.
Pero antes de que el perjuicio haya recaído sobre él, puede impedir que llegue, aunque mediante ello termine afectando al compañero.
Por ejemplo, si un canal de agua amenaza con inundar su campo, mientras el agua todavía no haya entrado puede construir una barrera, aunque como consecuencia el agua inunde el campo de su compañero.
Pero una vez que el agua entró en su campo, tiene prohibido desviarla de manera que llegue al campo del otro.
Puesto que el perjuicio ya recayó sobre él, no puede retirarlo de sí y colocarlo sobre su compañero.
Kitzur Shulchan Arukh 183:3
וְכֵן חֵיל מֶלֶךְ שֶׁבָּא לְעִיר, וּבְנֵי הָעִיר מְחֻיָּבִים לָתֵת לָהֶם אַכְסַנְיָא, אָסוּר לְאֶחָד לִתֵּן שָׂכָר לְשַֹר הַחַיִל לְפָטְרוֹ, כִּי עַל יְדֵי זֶה יִגְרֹם נֶזֶק לְיִשְֹרָאֵל אַחֵר. וְכֵן בְּכָל שְׁאָר עִנְיְנֵי מִסִּים, אָסוּר לְהִשְׁתַּדֵּל אֵצֶל הַשַּׂר לְפָטְרוֹ, אִם עַל יְדֵי זֶה יַכְבִּיד עַל אֲחֵרִים. וְהָעוֹשֶׂה כֵּן, נִקְרָא מָסוֹר.
Del mismo modo, cuando un ejército real llega a una ciudad y los habitantes están obligados a alojar a los soldados, está prohibido pagar al jefe del ejército para que exima a una persona, porque mediante ello causará un perjuicio a otro judío.
La misma regla se aplica a los demás impuestos.
Está prohibido gestionar ante el gobernante una exención personal cuando, como consecuencia, la carga aumentará sobre los demás.
Quien actúa así es considerado un moser.
Kitzur Shulchan Arukh 183:4
אָסוּר לִמְסֹר יִשְֹרָאֵל בְּיַד גּוֹיִם, בֵּין גּוּפּוֹ בֵּין מָמוֹנוֹ, בֵּין בְּמַעֲשֶׂה בֵּין בְּדִבּוּר, לְהַלְשִׁין עָלָיו אוֹ לְגַלוֹת מַצְפּוּנָיו. וְכָל הַמּוֹסֵר, אֵין לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא. וַאֲפִלּוּ רָשָׁע וּבַעַל עֲבֵרוֹת, אָסוּר לְמָסְרוֹ לֹא גוּפּוֹ וְלֹא מָמוֹנוֹ, וַאֲפִלּוּ הוּא מֵצֵר לוֹ וּמְצַעֲרוֹ תָמִיד בִּדְבָרִים. אֲבָל אִם חֲבֵרוֹ מוֹסֵר אוֹתוֹ וְאִי אֶפְֹשָר לְהַצִּיל אֶת עַצְמוֹ אֶלָּא עַל יְדֵי שֶׁיִמְסֹר אוֹתוֹ, מֻתָּר.
Está prohibido entregar a un judío en manos de no judíos, ya sea su cuerpo o sus bienes, tanto mediante actos como mediante palabras, denunciándolo o revelando información secreta sobre él.
Todo el que entrega a otro de esta manera no tiene parte en el Mundo Venidero.
Incluso cuando se trate de una persona malvada y pecadora, está prohibido entregar su cuerpo o sus bienes.
Esto se aplica aunque constantemente cause molestias y sufrimiento con sus palabras.
Sin embargo, cuando esa misma persona está denunciándolo y no existe otra forma de salvarse sino denunciándola a ella, está permitido.
Kitzur Shulchan Arukh 183:5
אָסוּר לִכָּנֵס לְתוֹךְ שְׂדֵה נִיר שֶׁל חֲבֵרוֹ, מִפְנֵי שֶׁהוּא דָשׁ נִירוֹ וּמְקַלְקְלוֹ.
Está prohibido entrar en un campo recién arado del compañero, porque al pisarlo aplasta y estropea la tierra preparada.
Kitzur Shulchan Arukh 183:6
אָסוּר לַעֲמֹד עַל שְׂדֵה חֲבֵרוֹ לְהִסְתַּכֵּל בָּה בְּשָׁעָה שֶׁהִיא עוֹמֶדֶת בְּקָמוֹתֶיהָ, שֶׁלֹּא יַזִּיקֶנָּה בְּעַיִן הָרָע. וּמִכָּל שֶׁכֵּן שֶׁאָסוּר לְהִסְתַּכֵּל בַּחֲבֵרוֹ בְּעִנְיָן שֶׁיֵשׁ לָחוּשׁ שֶׁיַזִּיקֶנּוּ בְּעַיִן הָרָע. וַאֲפִלוּ בַּעֲסָקָיו וּבְמַעֲשָׂיו שֶׁאֵין בָּהֶם חֲשַׁשׁ הֶזֵּק עַיִן הָרָע, אִם עוֹשֶׂה בְבֵיתוֹ וּבִרְשׁוּתוֹ, אָסוּר לִרְאוֹת שֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ, כִּי שֶׁמָּא אֵינוֹ חָפֵץ שֶׁיֵדְעוּ אֲחֵרִים מִמַּעֲשָׂיו וַעֲסָקָיו. וְדֶרֶךְ אֶרֶץ הוּא כְּשֶׁאֶחָד רוֹאֶה שֶׁחֲבֵרוֹ עוֹסֵק בִּמְלַאכְתּוֹ, יְבָרְכֶנּוּ וְיֹאמַר לוֹ, תַּצְלִיחַ בְּמַעֲשֶׂיךָ.
Está prohibido detenerse a observar el campo del compañero cuando sus espigas están plenamente desarrolladas, para no dañarlo mediante el mal de ojo.
Con mayor razón está prohibido observar al compañero de una manera que pueda causarle daño mediante el mal de ojo.
Incluso respecto de sus negocios y actividades en los que no existe temor de mal de ojo, cuando los realiza dentro de su casa o propiedad está prohibido observarlos sin su consentimiento, pues quizá no desea que otras personas conozcan sus asuntos.
La conducta correcta, cuando alguien ve a su compañero trabajando, es bendecirlo y decirle: «Que tengas éxito en tus labores».
Kitzur Shulchan Arukh 183:7
אֲפִלּוּ לַעֲשׂוֹת בּרְשׁוּת שֶׁלּוֹ דָּבָר שֶׁהוּא מַזִּיק לִשְׁכֵנוֹ, אָסוּר. לֹא יַנִּיחַ בַּחֲצֵרוֹ סָמוּךְ לְכֹתֶל שֶׁל חֲבֵרוֹ כָּל דָּבָר שֶׁיֵשׁ בּוֹ חֲמִימוּת וּמוֹצִיא הֶבֶל וּמַזִיק אֶת הַחוֹמָה, כְּגוֹן זֶבֶל וְכַדּוֹמֶה, אֶלָּא אִם כֵּן הִרְחִיק שְׁלשָׁה טְפָחִים. וְכֵן צָרִיךְ לְהַרְחִיק שֶׁלֹּא לִשְׁפֹּךְ מַיִם סָמוּךְ לְכֹתֶל חֲבֵרוֹ. וְלָכֵן צִנּוֹר הַמְקַלֵּחַ מִן הַגַּג, צָרִיךְ לְהַרְחִיקוֹ מִכֹּתֶל חֲבֵרוֹ שְׁלשָׁה טְפָחִים. וּמִכָּל שֶׁכֵּן שֶׁלֹּא לִשְׁפֹּךְ עָבִיט שֶל מֵי רַגְלַיִם סָמוּךְ לְכֹתֶל חֲבֵרוֹ. וּלְהַשְׁתִּין מַיִם סָמוּךְ לְכֹתֶל חֲבֵרוֹ, אִם הוּא כֹּתֶל שֶׁל אֲבָנִים אוֹ שֶׁל עֵץ בְּלִי טִיט, דַּי כְשֶׁמַּרְחִיק טֶפַח אֶחָד. וְאִם הָיוּ הָאֲבָנִים צְחִיחַ סֶלַע, אֵינוֹ צָרִיךְ לְהַרְחִיק כְּלָל, וּמַשְׁתִּין אֲפִלּוּ עַל הַכֹּתֶל. וְאִם הוּא כֹּתֶל שֶׁל לְבֵנִים אוֹ שֶׁל עֵץ מְחֻפֶּה בְּטִיט, צָרִיךְ לְהַרְחִיק שְׁלשָׁה טְפָחִים. וְעַיֵּן עוֹד בְּסִימָן שֶׁאַחַר זֶה.
Incluso dentro de su propia propiedad está prohibido realizar algo que perjudique al vecino.
No debe colocar en su patio, junto a la pared del compañero, algo caliente o que produzca vapor y pueda dañar el muro, como estiércol u objetos semejantes, salvo que lo aleje tres tefajim.
También debe evitar derramar agua junto a la pared del compañero.
Por eso, el tubo que descarga agua desde el tejado debe encontrarse a una distancia de tres tefajim de la pared del vecino.
Con mayor razón está prohibido vaciar un recipiente de orina junto a su pared.
Respecto de orinar cerca de la pared del compañero: si la pared es de piedra o de madera sin revestimiento de barro, es suficiente alejarse un téfaj.
Si las piedras son roca sólida, no es necesario alejarse y puede incluso orinar directamente sobre la pared.
Si es una pared de ladrillos o una pared de madera recubierta de barro, debe alejarse tres tefajim.
Véase también el capítulo siguiente.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 17 de julio de 2026.
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