Kitzur Shulchan Arukh 80
Kitzur Shulchan Arukh 80:1
(עִקַּר הַמְּלָאכוֹת שֶׁנֶּאֶסְרוּ לָנוּ לַעֲשׂוֹתָם בַּשַׁבָּת, כְּבָר נוֹדְעוּ לְרֹב בְּנֵי יִשְֹרָאֵל, וְלֹא נִכְתַּב כָּאן רַק מִדְּבָרִים שֶׁלֹּא נוֹדְעוּ לְרַבִּים וְהֵמָּה דְּבָרִים שְׁכִיחִים). אָסוּר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ לְאוֹר הַנֵּר דָּבָר שֶׁצָּרִיךְ עִיּוּן קְצָת, דְּגָזְרוּ רַבָּנָן, שֶׁמָּא יִשְׁכַּח וְיַטֶּה אֶת הַנֵּר, לְקָרֵב אֶת הַשֶּׁמֶן אֶל הַפְּתִילָה, וְיִתְחַיֵּב מִשּׁוּם מַבְעִיר וּשְׁנַיִם, מֻתָּרִין לִקְרוֹת מִתּוֹךְ סֵפֶר אֶחָד בְּעִנְיָן אֶחָד, שֶׁאִם יָבֹא אֶחָד לְהַטּוֹת, חֲבֵרוֹ יַזְכִּירֵהוּ. וּבַנֵּרוֹת שֶׁלָּנוּ שֶׁהָחֵלֶב אוֹ הַשַּׁעֲוָה כָּרוּךְ עַל הַפְּתִילָה, נוֹהֲגִין לְהַתִּיר. אַךְ צָרִיךְ לַעֲשׂוֹת אֵיזֶה הֶכֵּר, שֶׁלֹּא יָבֹא לִקְצֹץ רֹאשׁ הַפְּתִילָה שֶׁנַּעֲשֶׂה פֶּחָם. וּלְהָרַמְבַּ"ם, הֲוֵי אִסּוּר דְּאוֹרָיְתָא. וַאֲפִלּוּ עַל יְדֵי אֵינוֹ יְהוּדִי אָסוּר לִקְצוֹץ רֹאשׁ הַפְּתִילָה (סִימָן ער"ה רע"ח).
Los principales trabajos que nos está prohibido realizar en Shabat ya son conocidos por la mayoría de los hijos de Israel. Aquí solamente se escriben algunas normas frecuentes que muchas personas desconocen.
Está prohibido utilizar la luz de una lámpara para algo que requiera cierta atención, pues los Sabios decretaron que quizá la persona olvide que es Shabat e incline la lámpara para acercar el aceite a la mecha, incurriendo así en la prohibición de encender.
Dos personas pueden leer juntas un mismo asunto en un solo libro, porque si una intenta inclinar la lámpara, la otra se lo recordará.
Respecto de nuestras velas, en las cuales la grasa o la cera está adherida alrededor de la mecha, se acostumbra permitir leer a su luz. Sin embargo, debe colocarse alguna señal que recuerde no cortar la parte carbonizada de la mecha. Según el Rambam, cortarla constituye una prohibición de la Torá. Está prohibido pedir incluso a un no judío que corte la parte superior de la mecha.
Kitzur Shulchan Arukh 80:2
אָסוּר לִפְתּוֹחַ דֶּלֶת אוֹ חַלּוֹן נֶגֶד נֵר דּוֹלֵק כְּשֶׁהוּא קָרוֹב לָהֶם, שֶׁמָּא יְכַבֶּה עַל יְדֵי זֶה. אֲבָל מֻתָּר לִסְגּוֹר דֶּלֶת וְחַלּוֹן. וּפֶתַח הַתַּנּוּר שֶׁיֶּשׁ בּוֹ אֵשׁ, אָסוּר, בֵּין לִפְתּוֹחַ בֵּין לִסְגּוֹר, כִּי עַל יְדֵי זֶה הוּא מַבְעִיר אוֹ מְכַבֶּה (רעז רגט).
Está prohibido abrir una puerta o ventana frente a una vela encendida cuando está cerca de ellas, pues el viento podría apagarla. Sin embargo, está permitido cerrar la puerta o la ventana.
La abertura de un horno que contiene fuego no puede abrirse ni cerrarse, porque mediante ello se puede avivar o apagar el fuego.
Kitzur Shulchan Arukh 80:3
אָסוּר לְעָרוֹת רֹטֶב רוֹתֵחַ עַל חֲתִיכוֹת לֶחֶם אוֹ מַצּוֹת, אֶלָּא יְעָרֶה תְּחִלָּה אֶת הָרֹטֶב לְתוֹךְ הַקְּעָרָה וְיִתְקָרֵר קְצָת עַד שֶׁיְהֵא רָאוּי לַאֲכִילָה, וְאַחַר כָּךְ יִתֵּן שָׁמָּה אֶת הַלֶּחֶם אוֹ הַמַּצּוֹת. אֲבָל כָּל זְמַן שֶׁהָרֹטֶב הוּא רוֹתֵחַ, אֲפִלּוּ הוּא בַּקְּעָרָה, אָסוּר לִתֵּן לְתוֹכוֹ לֶחֶם אוֹ מַצּוֹת. וְכֵן אֵין לִתֵּן מֶלַח אוֹ תַבְלִין לְתוֹךְ הָרֹטֶב אֲפִלּוּ הוּא בַּקְּעָרָה וּמִכָּל שֶׁכֵּן לְתוֹךְ הַקְּדֵרָה, כָּל זְמַן שֶׁהוּא רוֹתֵחַ, אֶלָּא יַמְתִּין עַד שֶׁתִּתְקָרֵר קְצָת שֶׁיְהֵא רָאוּי לַאֲכִילָה. וּבְמֶּלַח שֶׁנַּעֲשָׂה עַל יְדֵי בִּשּׁוּל יֵשׁ מְקִלִּין. וְהַמַּחְמִיר גַּם בָּזֶה, תָּבֹא עָלָיו בְּרָכָה. וְכֵן אֵין לְעָרוֹת קַאפֶע אוֹ טֵה רוֹתֵחַ לְהַכְּלִי שֶׁרוֹצִים לִשְׁתּוֹת בּוֹ אִם יֵשׁ שָׁם צוּקֶר (סֻכָּר) אֶלָּא יְעָרֶה תְחִלָּה אֶת הַקַאפֶע וְהַטֵה, וְאַחַר כָּךְ יִתֵּן לְתוֹכוֹ אֶת הַצוּקֶר. וּבִמְקוֹם צֹרֶךְ יֵשׁ לְהָקֵל.
Está prohibido verter salsa o caldo hirviendo sobre pedazos de pan o matzá. Primero debe verterse el líquido en el plato y dejarlo enfriar un poco, hasta que sea apto para comer; solo después se coloca allí el pan o la matzá.
Mientras el líquido esté hirviendo, aunque ya se encuentre en el plato, está prohibido introducir en él pan o matzá. Tampoco se debe añadir sal o especias mientras esté hirviendo, ni siquiera dentro del plato, y con mayor razón dentro de la olla. Debe esperarse hasta que se enfríe un poco y sea apto para comer.
Algunos son indulgentes respecto de la sal fabricada mediante cocción. Quien también sea riguroso en esto será bendecido.
Asimismo, no se debe verter café o té hirviendo en una taza que ya contiene azúcar. Primero debe verterse el café o el té y después añadir el azúcar. Cuando existe una necesidad, se puede ser indulgente.
Kitzur Shulchan Arukh 80:4
אָסוּר לִתֵּן פְּרִי אוֹ מַיִם עַל הַתַּנּוּר לְאַחַר שֶׁהֻסַּק, מִשּׁוּם דְּאֶפְשָׁר שֶׁיַּרְתִּיחַ הַמַּיִם וְשֶׁיִּצָלֶה הַפְּרִי. וַאֲפִלּוּ אֵין דַּעְתּוֹ אֶלָּא לְחַמֵּם אוֹתָם קְצָת, מִכָּל מָקוֹם אִם בַּמָּקוֹם הַזֶּה אֶפְשָׁר שֶׁיִּתְבַּשְּׁלוּ אוֹ יִצָּלוּ, אָסוּר לְחַמְּמָן שָׁם. וְכֵן פַּשְׁטִידָה שֶׁיֵּשׁ בָּהּ שֻׁמָּן אֵין לְהַעֲמִידָהּ נֶגֶד הַמְּדוּרָה אוֹ עַל הַתַּנּוּר בְּמָקוֹם שֶׁתּוּכַל לְהַרְתִּיחַ, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין דַּעְתּוֹ אֶלָּא לְחַמְּמָהּ. אֲבָל בְּמָקוֹם שֶׁאִי אֶפְשָׁר שֶׁיִּתְבַּשְּׁלוּ אֶלָּא יִתְחַמְּמוּ קְצָת שָׁם, מֻתָּר לִתְּנָם, וַאֲפִלּוּ נִקְרַשׁ הַשֻּׁמָּן אוֹ הַמַּיִם מֵחֲמַת הַקֹּר. אֲבָל לְתוֹךְ הַתַּנּוּר שֶׁהִטְמִינוּ בּוֹ, אָסוּר לָתֵת שׁוּם דָּבָר צוֹנֵן שֶׁיִּתְחַמֵּם, אַף עַל פִּי שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהַרְתִּיחַ שָׁם. וּלְצֹרֶךְ קְצָת חוֹלֶה, יַעֲשֶׂה שְׁאֵלַת חָכָם (עַיֵן נִשְׁמַת אָדָם) (רנ"ג רנ"ט שי"ח ש"כ). וּקְצָת נוֹהֲגִין לְהַחֲזִיר בַּשַׁבָּת הַמַּאֲכָלִים לְתוֹךְ הַתַּנּוּר שֶׁהִטְמִינוּ בּוֹ, כֵּיוָן שֶׁהֵם עֲדַיִן חַמִּים. אַךְ אִם נִצְטַנְּנוּ לְגַמְרֵי, אוֹסְרִים. וּבַעַל נֶפֶשׁ יֵשׁ לוֹ לְהַחְמִיר בְּכָל עִנְיָן.
Está prohibido colocar fruta o agua sobre un horno después de que fue calentado, porque el agua podría hervir y la fruta podría asarse.
Aunque únicamente pretenda calentarlas un poco, si en ese lugar pueden llegar a cocinarse o asarse, está prohibido colocarlas allí.
Del mismo modo, una empanada o pastel que contiene grasa no debe ponerse frente al fuego ni sobre el horno en un lugar donde la grasa pueda llegar a hervir, aunque solo se pretenda calentarlo.
Si se coloca en un lugar donde no puede cocinarse y únicamente se calentará un poco, está permitido, aunque la grasa o el agua se hayan solidificado debido al frío.
Sin embargo, está prohibido introducir cualquier alimento frío en el interior de un horno utilizado para conservar el calor, aunque allí no pueda llegar a hervir. Para una persona ligeramente enferma debe consultarse a una autoridad rabínica.
Algunas personas acostumbran devolver en Shabat alimentos todavía calientes al horno donde se mantuvieron cubiertos. Si se enfriaron por completo, lo prohíben. Una persona escrupulosa debe ser rigurosa en todos los casos.
Kitzur Shulchan Arukh 80:5
בְּשַׁבָּת אָסוּר לְהַטְמִין בְּשׁוּם דָּבָר, (אֲפִלּוּ בְּדָבָר שֶׁאֵינוֹ מוֹסִיף הָבֶל). לָכֵן אִם נוֹטֵל קְדֵרָה שֶׁיֵּשׁ בָּהּ תַּבְשִׁיל שֶׁנִּתְבַּשֵּׁל בָּהּ אוֹ שֶׁנִּתְחַמֵּם בָּהּ, אָסוּר לְכָרְכָהּ אוֹ לְכַסּוֹתָהּ בְּכָרִים וּכְסָתוֹת וְכַדּוֹמֶה לִשְׁמוֹר חֻמָּהּ.
En Shabat está prohibido realizar hatmaná —envolver completamente un recipiente para conservar su calor— con cualquier material, incluso con uno que no aumente el calor.
Por ello, si se retira una olla que contiene un alimento cocinado o calentado, está prohibido envolverla o cubrirla completamente con almohadas, mantas u objetos semejantes para conservar su temperatura.
Kitzur Shulchan Arukh 80:6
דָּבָר שֶׁאִי אֶפְשָׁר כְּלָל לְאָכְלוֹ בְּלִי הֲדָחָה, אָסוּר לַהֲדִיחוֹ בַּשַׁבָּת אֲפִלּוּ בְּצוֹנֵן. וְדָג מָלוּחַ (הערינג) מֻתָּר לִשְׁרוֹתוֹ בְּמַיִם צוֹנְנִים, לְפִי שֶׁגַּם קֹדֶם הַשְּׁרִיָּה רָאוּי לַאֲכִילָה.
Un alimento que no puede comerse de ninguna manera sin ser lavado no puede lavarse en Shabat, ni siquiera con agua fría.
Está permitido remojar arenque salado en agua fría, porque también era apto para comer antes de ser remojado.
Kitzur Shulchan Arukh 80:7
חַרְדָּל וְתִמְכָּא וּשְׁאָר מִינֵי טִבּוּלִין שֶׁלֹּא נָתַן בָּהֶם חֹמֶץ מִבְּעוֹד יוֹם, אָסוּר לִתֵּן בָּהֶם בַּשַׁבָּת, אֶלָּא בְּשִׁנּוּי, דְּהַיְנוּ, שֶׁיִּתֵּן תְּחִלָּה אֶת הַחֹמֶץ בַּכְּלִי, וְאַחַר כָּךְ יִתֵּן לְתוֹכוֹ אֶת הַחַרְדָּל אוֹ הַתִּמְכָּא. וְלֹא יַעֲשֶׂנוּ בְּלִילָה עָבָה, אֶלָּא יִשְׁפּוֹךְ הַרְבֵּה, שֶׁתְּהֵא בְּלִילָתוֹ רַכָּה, וְגַם לֹא יְעָרְבוֹ בְּכַף וְכַדּוֹמֶה, אֶלָּא בְּאֶצְבָּעוֹ אוֹ שֶׁיְנַעְנֵעַ בִּכְּלִי עַד שֶׁיִּתְעָרֵב (שכ"א).
Si antes de Shabat no se añadió vinagre a la mostaza, al rábano picante o a otras salsas, solo puede añadirse en Shabat mediante una modificación.
Primero se coloca el vinagre en el recipiente y después la mostaza o el rábano picante. No debe prepararse una mezcla espesa, sino añadir suficiente líquido para que sea fluida. Tampoco debe mezclarse con una cuchara, sino con el dedo, o agitando el recipiente hasta que se mezcle.
Kitzur Shulchan Arukh 80:8
פֵּרוֹת שֶׁנִּמְצְאוּ תַּחַת אִילָן, אֲסוּרִים אֲפִלּוּ בְּטִלְטוּל, שֶׁמָּא נָפְלוּ הַיּוֹם. וְכֵן כָּל פֵּרוֹת שֶׁאֵצֶל אֵינוֹ יְהוּדִי, אִם יֵשׁ לְהִסְתַּפֵּק שֶׁמָּא נִתְלְשׁוּ הַיּוֹם, אֲסוּרִים אֲפִלּוּ בְּטִלְטוּל (וּלְעִנְיַן חֲֹשַשׁ חוּץ לַתְּחוּם, עַיֵן לְקַמָּן סִימָן צ"ה סָעִיף י"ז) (שכ"ב שכ"ה ובחיי"א).
Las frutas encontradas debajo de un árbol están prohibidas incluso para moverlas, pues quizá cayeron durante ese día.
Del mismo modo, las frutas que se encuentran en posesión de un no judío, cuando existe la duda de que quizá fueron arrancadas ese mismo día, están prohibidas incluso para moverlas.
Kitzur Shulchan Arukh 80:9
אָסוּר לִרְדּוֹת דְּבַשׁ הַמְחֻבָּר בְּכַוֶּרֶת. וְכֵן אָסוּר לְרַסֵּק חַלּוֹת דְּבַשׁ, אֲפִלּוּ נִתְלְשׁוּ אֶתְמוֹל מֵהַכַּוָרֶת. וְאִם לֹא רִסֵּק אוֹתן קֹדֶם שַׁבָּת, אֲזַי הַדְּבַשׁ הַזָּב מֵהֶן בַּשַׁבָּת אָסוּר. אֲבָל הַדְּבַשׁ הַזָּב בַּכַּוֶּרֶת, מֻתָּר (סִימָן שכ"א ובחיי"א).
Está prohibido extraer miel de un panal que todavía está unido a la colmena. También está prohibido triturar los panales de miel, aunque hayan sido retirados de la colmena antes de Shabat.
Si no fueron triturados antes de Shabat, la miel que fluya de ellos durante Shabat está prohibida. Sin embargo, la miel que ya se encontraba suelta dentro de la colmena está permitida.
Kitzur Shulchan Arukh 80:10
פֵּרוֹת שֶׁנִּתְפַּזְרוּ בְּמָקוֹם אֶחָד בַּבַּיִת אוֹ בֶּחָצֵר מֻתָּר לְקַבְּצָם. אֲבָל אִם נִתְפַּזְּרוּ אַחַת הֵנָּה וְאַחַת הֵנָּה דְּאִכָּא טִרְחָא לְקַבְּצָם, אָסוּר לְקַבְּצָם לְתוֹךְ הַסַּל, אֶלָּא מְלַקֵּט וְאוֹכֵל (שכ"ה).
Si unas frutas se dispersaron en un solo lugar dentro de la casa o del patio, está permitido recogerlas.
Si quedaron muy separadas, unas aquí y otras allá, de manera que reunirlas implique esfuerzo, está prohibido recogerlas dentro de una cesta. Puede recoger una por una para comerlas inmediatamente.
Kitzur Shulchan Arukh 80:11
קִטְנִיּוֹת וְכַדּוֹמֶה שֶׁהֵן בִּקְלִפָּתָן, שֶׁקּוֹרִין שַׁרְבִיטִין (שויטין), אִם הַקְּלִפּוֹת עֲדַיִן לַחוֹת וּרְאוּיוֹת גַּם כֵּן לַאֲכִילָה, מֻתָּר לְפָתְחָן וְלָקַחַת מֵהֶן אֶת הַקִּטְנִיּוֹת, (דַּהֲוֵי כְּמַפְרִיד אֹכֶל מֵאֹכֶל). אֲבָל אִם הַקְּלִפּוֹת נִתְיַבְּשׁוּ וְאֵינָן רְאוּיוֹת עוֹד לַאֲכִילָה, אָסוּר לָקַחַת מֵהֶן אֶת הַקִּטְנִיּוֹת. וְכֵן יֵשׁ לִזָּהֵר מִלְּהוֹצִיא אֶת הָאֱגוֹזִים מִתּוֹךְ הַקְּלִפָּה הַיְרֻקָּה שֶׁלָּהֶן, וְכֵן הַשֻּׂמְשְׁמִים מִתּוֹךְ הַקְּלִפָּה (ס' שיט).
Las legumbres y productos semejantes que se encuentran dentro de sus vainas, si las vainas todavía están húmedas y también son aptas para comer, pueden abrirse para extraer las semillas, pues se considera separar un alimento de otro alimento.
Si las vainas se secaron y ya no son comestibles, está prohibido extraer las legumbres.
También debe evitarse extraer nueces de su cáscara verde exterior y semillas de sésamo de su vaina.
Kitzur Shulchan Arukh 80:12
אָסוּר לִסְחֹט פֵּרוֹת לְצֹרֶךְ הַמַּשְׁקִין. וְלָכֵן אָסוּר לִסְחֹט לִימוֹנִים (ציטראנען) לְתוֹךְ הַמַּיִם לַעֲשׂוֹת מַשְׁקֶה שֶׁקּוֹרִין לִימוֹנַדַּה. וַאֲפִלּוּ לִמְצוֹץ פְּרִי בְּפִיו, יֵשׁ אוֹסְרִין. וְיֵשׁ לִזָּהֵר עַל כָּל פָּנִים בַּעֲנָבִים, שֶׁלֹּא לִמְצוֹץ אֶת הַמַּשְׁקֶה וְלִזְרוֹק אֶת הַקְּלִפּוֹת. אֲבָל אִם אֵינוֹ צָרִיךְ לַמַּשְׁקִין הַיּוֹצְאִין, מֻתָּר לְסָחֳטָן, וְלָכֵן מֻתָּר לִסְחוֹט חַסָּה (סעלאט) וְקִשׁוּאִים מְלָפְפוֹנִים (גורקען) שֶׁהַמַּיִם הוֹלְכִין לְאִבּוּד.
Está prohibido exprimir frutas para obtener su líquido. Por ello, está prohibido exprimir limones dentro del agua para preparar limonada.
Algunos prohíben incluso succionar directamente una fruta con la boca. En todo caso, debe evitarse hacerlo con uvas, succionando el jugo y desechando las pieles.
Si no se desea el líquido que sale, está permitido exprimir. Por ello se pueden exprimir lechugas o pepinos cuando el agua extraída se desecha.
Kitzur Shulchan Arukh 80:13
לֹא תְקַלַּח אִשָּׁה חָלָב מִדַּדֶּיהָ לְתוֹךְ הַכּוֹס אוֹ לְתוֹךְ הַקְּדֵרָה וְתֵינִיק אֶת בְּנָהּ. אֲבָל מֻתֶּרֶת לְקַלֵּחַ מֵהֶחָלָב כְּדֵי שֶׁיֹּאחֵז הַתִינוֹק אֶת הַדַּד וְיִינָק. וְאָסוּר לְהַתִּיז מֵחֲלָבָהּ עַל אֵיזֶה דָּבָר לִרְפוּאָה בְּמָקוֹם שֶׁאֵין בּוֹ סַכָּנָה וְלֹא צַעֲרָא יְתֵרָה.
Una mujer no debe extraer leche de sus pechos dentro de una taza o una olla para después alimentar con ella a su hijo.
Puede extraer unas gotas para que el bebé pueda sujetar el pecho y comenzar a mamar.
Está prohibido aplicar leche materna sobre alguna parte del cuerpo con fines medicinales cuando no existe peligro ni sufrimiento considerable.
Kitzur Shulchan Arukh 80:14
מֻתָּר לִתֵּן שֻׁמָּן קָרוּשׁ עַל מַאֲכָל חַם, אַף עַל פִּי שֶׁהוּא נִימּוֹחַ. הַשֶּׁלֶג וְהַבָּרָד, אֵין מְרַסְּקִין אוֹתָן בְּיָּדַיִם, דְּהַיְנוּ לְשַׁבְּרָם לַחֲתִיכוֹת, כְּדֵי שֶׁיָּזוּבוּ מֵימֵיהֶם. אֲבָל נוֹתֵן הוּא לְתוֹךְ הַכּוֹס שֶׁל יַיִן אוֹ מַיִם כְּדֵי לְצַנְּנָם וְהֵם נִימּוֹחִים מֵאֲלֵיהֶם וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ. וְצָרִיךְ לִזָּהֵר בַּחֹרֶף, שֶׁלֹּא יִטֹּל יָדָיו בְּמַיִם שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם שֶׁלֶג אוֹ בָּרָד. וְאִם יִטּוֹל, יִזָּהֵר שֶׁלֹּא יִדְחֲקֵם בֵּין יָדָיו, שֶׁלֹּא יְהֵא מְרַסֵּק. וּמֻתָּר לִשְׁבּוֹר קֶרַח כְּדֵי לִטּוֹל מַיִם מִתַּחְתָּיו. וּלְהַשְׁתִּין בְּתוֹךְ הַשֶּׁלֶג, טוֹב לִזָּהֵר אִם אֶפְשָׁר. וְכֵן יֵשׁ לִזָּהֵר, שֶׁלֹּא לְהַשְׁתִּין עַל גַּבֵּי טִיט אוֹ לְתוֹךְ עָפָר תִּחוֹחַ (שיח שכ).
Está permitido colocar grasa solidificada sobre un alimento caliente, aunque se derrita.
No se debe triturar nieve o granizo con las manos, rompiéndolos en pedazos para que suelten agua. Sin embargo, pueden colocarse en una copa de vino o agua para enfriar la bebida y permitir que se derritan por sí solos.
Durante el invierno debe evitarse lavarse las manos con agua que contiene nieve o granizo. Si se lava, debe tener cuidado de no apretarlos entre las manos, para no triturarlos.
Está permitido romper una capa de hielo para obtener el agua que está debajo.
Es apropiado evitar, cuando sea posible, orinar sobre la nieve. También debe evitarse orinar sobre barro o tierra suelta.
Kitzur Shulchan Arukh 80:15
אֹכֶל הַמְעֹרָב עִם פְּסֹלֶת, מֻתָּר לִבְרוֹר אֶת הָאֹכֶל מִתּוֹךְ הַפְּסֹלֶת, אֲבָל לֹא אֶת הַפְּסֹלֶת מִתּוֹךְ הָאֹכֶל. וְגַם אֶת הָאֹכֶל, אָסוּר לִבְרוֹר עַל יְדֵי כְּלִי, אֶלָּא דַּוְקָא בַּיָּד. וְדַוְקָא מַה שֶּׁהוּא צָרִיךְ לֶאֱכוֹל מִיָּד. וַאֲפִלּוּ בְּמַאֲכָלִים שֶׁרוֹצִים לִבְרוֹר מַה שֶּׁיֹּאכְלוּ עַתָּה מִמַּה שֶּׁיַּשְׁאִירוּ, צְרִיכִין לִזָּהֵר לִבְרוֹר מַה שֶּׁרוֹצִים לֶאֱכוֹל עַתָּה, וְלֹא לִבְרוֹר מַה שֶּׁרוֹצִים לְהַנִּיחַ. כִּי מַה שֶרוֹצִים לֶאֱכוֹל עַתָּה, חָשׁוּב אִכֶל. וּמַה שֶׁרוֹצִים לְהַנִּיחַ, חָשׁוּב פְּסֹלֶת. אֲפִלּוּ לִקְלוֹף שׁוּם אוֹ בְּצָלִים וּלְהַנִּיחָם, אָסוּר מִשּׁוּם בּוֹרֵר, וְאֵינוֹ מֻתָּר לִקְלוֹף אֶלָּא מַה שֶּׁצְּרִיכִין לֶאֱכוֹל מִיָּד (שי"ט שכ"א). וְהַקְּלִפָּה הָעֶלְיוֹנָה שֶׁעַל הַשּׁוּם הַמְסַבֶּבֶת כָּל הַחֲלָקִים, יֵשׁ לֶאֱסוֹר לַהֲסִירָהּ אֲפִלּוּ לְצֹרֶךְ אֲכִילָה מִיָּד, מִשּׁוּם דַּהֲוֵי מְפָרֵק, תּוֹלָדָה דְּדִישָׁה (פְּרִי מְגָדִים סִימָן שי"ט. אֵשֶׁל אַבְרָהָם סָעִיף קָטָן ח'. הִנִּיחַ בְּצָרִיךְ עִיוּן, עַיֵן שָׁם)
Cuando hay alimento mezclado con desperdicios, está permitido seleccionar el alimento de entre los desperdicios, pero no retirar los desperdicios de entre el alimento.
Incluso el alimento solo puede seleccionarse con la mano, no mediante un utensilio, y únicamente en la cantidad necesaria para comer inmediatamente.
Cuando hay distintas clases de alimentos y se desea separar lo que se comerá ahora de lo que se dejará para después, debe escogerse lo que se desea comer ahora, no lo que se desea guardar. Lo que se comerá ahora se considera «alimento», mientras que lo que se dejará se considera «desperdicio» en relación con la selección.
Está prohibido pelar ajos o cebollas para dejarlos para más tarde. Solo se puede pelar la cantidad que se comerá inmediatamente.
Respecto de la cáscara exterior del ajo que rodea todos los dientes, hay motivos para prohibir retirarla incluso para comer inmediatamente, porque podría considerarse *mefarek*, una derivación del trabajo de trillar. El Perí Megadim dejó esta cuestión pendiente de aclaración.
Kitzur Shulchan Arukh 80:16
אֲפִלּוּ בְּמִדֵּי דְּלָאו בַּר אֲכִילָה שַׁיָּךְ אִסּוּר בְּרִירָה, כְּגוֹן בְּכֵלִים וְכַיּוֹצֵא בָּהֶם דְּמַה שֶּׁהוּא רוֹצֶה לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בּוֹ עַתָּה, הֲוֵי כְּמוֹ אֹכֶל, וְהַשְׁאָר הֲוֵי כְּמוֹ פְּסֹלֶת.
La prohibición de seleccionar también se aplica a objetos no comestibles, como utensilios y objetos semejantes. El objeto que se desea utilizar ahora se considera «alimento» y los demás se consideran «desperdicio».
Kitzur Shulchan Arukh 80:17
אֵין לְסַנֵּן שׁוּם מַשְׁקֶה, כִּי יֵשׁ בָּזֶה כַּמָּה חִלּוּקֵי דִּינִים. אֲבָל מֻתָּר לִשְׁתּוֹת עַל יְדֵי מַפָּה, דְּלֹא שַׁיָּךְ בּוֹרֵר אֶלָּא בִּמְתַקֵּן הָעִנְיָן קֹדֶם אֲכִילָה אוֹ שְׁתִיָּה. אֲבָל בְּעִנְיָן זֶה, אֵינוֹ אֶלָּא מְעַכֵּב אֶת הַפְּסֹלֶת שֶׁלֹּא תִכָּנֵס לְתוֹךְ פִּיו. וּמִכָּל מָקוֹם לִשְׁתּוֹת מַיִם כָּךְ עַל יְדֵי מַפָּה, יֵשׁ אוֹסְרִין מִשּׁוּם כִּבּוּס. וְיֵשׁ לְהָקֵל בִּשְׁעַת הַדְּחָק כְּשֶׁאֵין לוֹ מַיִם נְקִיִּים לִשְׁתּוֹת. וּמִכָּל מָקוֹם לֹא יִשְׁתֶּה דֶּרֶךְ בֵּית יָד מִן הַכְּתֹּנֶת שֶׁלּוֹ, דְּבָזֶה אִכָּא לְמֵיחָשׁ טְפֵי, שֶׁמָּא יִסְחֹט.
No se debe filtrar ninguna bebida, pues esta materia contiene numerosas diferencias halájicas.
Está permitido beber a través de un paño, porque la prohibición de seleccionar se aplica cuando se mejora el alimento o la bebida antes de consumirlos. Aquí solamente se impide que el residuo entre en la boca.
No obstante, algunos prohíben beber agua a través de un paño debido a la prohibición de lavar. En una situación apremiante, cuando no hay agua limpia para beber, puede permitirse.
En todo caso, no debe beber filtrando el agua a través de la manga de su camisa, pues existe mayor preocupación de que llegue a exprimirla.
Kitzur Shulchan Arukh 80:18
מַשְׁקֶה קַאפֶע שֶׁיֵּשׁ בְּתַחְתִּיתוֹ הַקָּאפֶע מַמָּשׁ שֶׁהוּא הַפְּסֹלֶת, וְכֵן שְׁאָר מַשְׁקֶה שֶׁיֵּשׁ בְּתַחְתִּיתוֹ שְׁמָרִים אוֹ שְׁאָר פְּסֹלֶת כְּשֶׁמְעִרִין אוֹתוֹ, צְרִיכִין לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לְעָרוֹת כָּל הַצָּלוּל, אֶלָּא יַשְׁאִיר מְעַט אֵצֶל הַפְּסֹלֶת. וְחָלָב שֶׁהָעֳמַד אָסוּר לִקְלוֹט מַה שֶּׁלְּמַעְלָה הַנִּקְרָא סְמֶעטִין, רַק מַה שֶּׁצָּרִיךְ לֶאֱכוֹל עַתָּה וְגַם בָּזֶה יִזָּהֵר שֶׁלֹּא יִקַּח הַכֹּל, רַק יַשְׁאִיר קְצָת עַל הֶחָלָב הַתַּחְתּוֹן (שיט).
Al verter café que contiene posos en el fondo, o cualquier bebida que contiene sedimentos u otros residuos, debe evitarse verter todo el líquido limpio. Debe dejarse un poco de líquido junto con los residuos.
De leche que se dejó reposar está prohibido retirar toda la capa superior llamada crema. Solo se puede retirar lo que se necesita comer inmediatamente, y aun así debe dejarse una parte de la crema sobre la leche inferior.
Kitzur Shulchan Arukh 80:19
אִם נָפַל זְבוּב וְכַדּוֹמֶה לְתוֹךְ הַמַּאֲכָל אוֹ הַמַּשְׁקֶה, לֹא יָסִיר אֶת הַזְּבוּב לְבַדּוֹ, אֶלָּא יִקַּח גַּם קְצָת מֵהַמַּאֲכָל אוֹ מְהַמֵשְׁקֶה וְיִזְרֹק עִמּוֹ (שיט).
Si cayó una mosca u objeto semejante dentro de una comida o bebida, no se debe retirar únicamente la mosca. Debe sacarse junto con una pequeña cantidad de comida o líquido y desecharlo todo junto.
Kitzur Shulchan Arukh 80:20
אִם צָרִיךְ לָדוּךְ פִּלְפְּלִין אוֹ מֶלַח וְכַיּוֹצֵא בוֹ לָתֵת לְתוֹךְ הַמַּאֲכָל, מֻתָּר לָדוּךְ בְּקַתָּא דְּסַכִּינָא עַל הַשֻּׁלְחָן וְכַיּוֹצֵא בּוֹ, אֲבָל לֹא בִּמְדוּכָה וְלֹא בְּמַכְתֶּשֶׁת.
Si es necesario triturar pimienta, sal u otro producto semejante para añadirlo a la comida, puede hacerse sobre la mesa utilizando el mango de un cuchillo. No se debe utilizar un mortero ni un instrumento destinado a machacar.
Kitzur Shulchan Arukh 80:21
אָסוּר לַחְתּוֹךְ בְּצָלִים וּשְׁאָר יְרָקוֹת אֶלָּא דַּוְקָא סָמוּךְ לַסְּעוּדָּה וְגַם אָז לֹא יַחְתְּכֵם דַּק דַּק מְאֹד.
Está prohibido cortar cebollas u otras verduras salvo inmediatamente antes de la comida. Incluso entonces no deben cortarse en pedazos excesivamente pequeños.
Kitzur Shulchan Arukh 80:22
דָּבָר שֶׁהַמֶּלַח פּוֹעֵל בּוֹ לְרַכְּכוֹ אוֹ לְהָפִיג חֲרִיפוּתוֹ, אָסוּר לְמָלְחוֹ מִשּׁוּם דַּהֲוֵי כְּמוֹ מְעַבֵּד. וְלָכֵן אָסוּר לִמְלוֹחַ (גורקען) חַיִּין, וְכֵן צְנוֹן אוֹ בְּצָלִים אָסוּר לִמְלוֹחַ, אֲפִלּוּ מַה שֶּׁצָּרִיךְ לְאוֹתָהּ סְעוּדָּה, אֶלָּא מַטְבִּיל בְּמֶלַח חֲתִיכָה חֲתִיכָה וְאוֹכֵל. אֲבָל בֵּיצִים וּבָשָׂר מְבֻשָּׁל וְכַיּוֹצֵא בָּהֶם שֶׁאֵין הַמֶּלַח מוֹעִיל לָהֶן אֶלָּא שֶׁיִּתֵּן בָּהֶם טַעַם מֶלַח, מֻתָּר לְמָלְחָם לְאָכְלָם בְּאוֹתָהּ סְעוּדָּה. אֲבָל בִּשְׁבִיל לְהַנִּיחָם לִסְעוּדָּה אַחֶרֶת, אָסוּר.
Un alimento sobre el cual la sal actúa para ablandarlo o reducir su sabor picante no puede salarse, porque se asemeja al curtido.
Por ello está prohibido salar pepinos crudos, rábanos o cebollas, incluso para la comida inmediata. Debe sumergirse en sal cada pedazo por separado y comerlo inmediatamente.
Los huevos, la carne cocida y productos semejantes, que no se transforman mediante la sal y únicamente reciben sabor salado, pueden salarse para comerlos en esa misma comida. Está prohibido salarlos para dejarlos para otra comida.
Kitzur Shulchan Arukh 80:23
אֵין לִמְלֹוֹחַ בְּיַחַד הַרְבֵּה פּוֹלִין וְקִטְנִיּוֹת מְבֻשָּׁלִים כִּי הַמְּליחָה מוֹעִילָה בָּהֶן לְרַכְּכָן. וַאֲפִלּוּ כְּדֵי לְאָכְלָן לְאַלְתֵּר, אָסוּר.
No se debe salar al mismo tiempo una gran cantidad de habas o legumbres cocidas, porque la sal las ablanda. Está prohibido incluso cuando se pretende comerlas inmediatamente.
Kitzur Shulchan Arukh 80:24
"סַאלַאט", "גּוּרְקֶען", וְכֵן שְׁאָר מִינֵי טִבּוּלִין שֶׁעוֹשִׂין מִבְּצָלִים וְכַדּוֹמֶה, מֻתָּר לְמָלְחָן סָמוּךְ לַסְּעוּדָּה, שֶׁכֵּיוָן שֶׁנּוֹתְנִים לְתוֹכָן מִיָּד שֶׁמֶן וְחֹמֶץ מַחְלִישִׁין כֹּחַ הַמֶּלַח. אֲבָל אָסוּר לְמָלְחָן וּלְהַשְׁהוֹתָן אֵיזֶה זְמָן.
La lechuga, los pepinos y otras ensaladas preparadas con cebolla u otros productos semejantes pueden salarse inmediatamente antes de la comida, porque enseguida se les añade aceite y vinagre, que debilitan el efecto de la sal.
Está prohibido salarlas y dejarlas reposar durante algún tiempo.
Kitzur Shulchan Arukh 80:25
אִסּוּר בּוֹנֶה, שַׁיָּךְ גַּם בַּמַאֲכָל, כְּגוֹן הַמְגַבֵּן גְּבִינָה אוֹ שֶׁמְדַבֵּק פֵּרוֹת וּמַשְׁוֶה אוֹתָן שֶׁיִּהְיוּ יָפִין וְלָכֵן כְּשֶׁחוֹתְכִין בְּצָלִים עִם בֵּצִים אוֹ עִם חָלָב מִדָּג מָלוּחַ (הערינגְּ) יֵשׁ לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לְהַשׁוְוֹתָן וּלְיַפּוֹתָן, אֶלָּא יַנִּיחֵם כְּמוֹ שֶׁהֵם. (עין מגן אברהם סימן שי"ט סעיף קטן י"ח, וסימן שי"ט סעיף קטן י"ח, וסימן ש"מ סעיף קטן י"ז).
La prohibición de construir también puede aplicarse a los alimentos, como cuando se forma queso o se unen frutas y se alisa su superficie para embellecerlas.
Por ello, al preparar cebollas picadas con huevos o con las huevas de un arenque salado, debe evitarse alisar y embellecer la mezcla. Debe dejarse tal como queda naturalmente.
Kitzur Shulchan Arukh 80:26
כְּשֶׁמְדִיחִין כֵּלִים בְּמַיִם רוֹתְחִין לֹא יְעָרֶה הַמַּיִם עַל הַכֵּלִים אֶלָּא יְעָרֶה אֶת הַמַּיִם לְתוֹךְ כְּלִי אַחֵר וְאַחַר כָּךְ יִתֵּן בָּהֶם אֶת הַכֵּלִים. וְלֹא יְדִיחֵם בְּמַפָּה, מִשּׁוּם אִסּוּר סְחִיטָה, אֶלָּא מְדִיחָם בִּסְמַרְטוּט הַמְיֻחָד לְכָךְ, שֶׁאֵינוֹ מַקְפִּיד עָלָיו לְסָחֳטוֹ גַּם בְּחֹל. וּכְשֶׁמֵדִיחַ כְּלִי זְכוּכִית, לֹא יְדִיחֵם בְּשִׁבֹּלֶת שׁוּעָל וְכַדּוֹמֶה. וְאָסוּר לְהָדִיחַ כֵּלִים בַּשַׁבָּת אֶלָּא אוֹתָן שֶׁצְּרִיכִין לַשַׁבָּת (דִּין טְבִילַת כֵּלִים בְּשַׁבָּת וְיוֹם טוֹב, עַיֵן לְעֵיל סוֹף סִימָן ל"ז) (רנ"ב ש"ב שכ"ג).
Cuando se lavan utensilios con agua caliente, no debe verterse el agua hirviendo directamente sobre ellos. Primero debe verterse en otro recipiente y después introducir allí los utensilios.
No se deben lavar con un paño, por la prohibición de exprimir, sino con un trapo destinado específicamente para ese propósito, respecto del cual la persona tampoco es cuidadosa en exprimirlo durante la semana.
Al lavar utensilios de vidrio no debe utilizarse avena ni productos semejantes.
Solo pueden lavarse en Shabat los utensilios que se necesitarán durante el propio Shabat.
Kitzur Shulchan Arukh 80:27
כָּל דָּבָר שֶׁהַיִשְֹרָאֵל אָסוּר לַעֲשׂוֹתוֹ, אָסוּר גַּם כֵּן עַל יְדֵי אֵינוֹ יְהוּדִי. וּמִכָּל מָקוֹם בִּימֵי הַחֹרֶף, כֵּיוָן שֶׁמֻּתָּרִין לְהַסִּיק אֶת הַתַּנּוּר כְּדֵי לְחַמֵּם אֶת הַבַּיִת עַל יְדֵי אֵינוֹ יְהוּדִי, (כְּמוֹ שֶׁאֶכְתֹּב לְקַמָּן סִימָן צ' סָעִיף יח), נוֹהֲגִין שֶׁהָאֵינוֹ יְהוּדִי מַעֲמִיד אֶת הַתַּבְשִׁילִין שֶׁנִּצְטַנְּנוּ, עַל הַתַּנּוּר קֹדֶם שֶׁהוּא מַסִּיקוֹ, וְאַחַר כָּךְ מַסִּיקוֹ. דְּכֵיוָן שֶׁאֵין הַכַּוָּנָה בְּהַסָּקָה זֹאת לְחַמֵּם אֶת הַתַּבְשִׁילִין, אֶלָּא לְחַמֵּם אֶת הַבַּיִת, יֵשׁ מַתִּירִין. וְדַוְקָא שֶׁיַּעֲמִידֵם קֹדֶם הַהַסָּקָה וְלֹא אַחַר כָּךְ. וּפְשִׁיטָא שֶׁאִם אֵין הַכַּוָּנָה בַּהַסָּקָה בִּשְׁבִיל הַבַּיִת אֶלָּא בִּשְׁבִיל הַתַּבְשִׁילִין, וַדַּאי אָסוּר בְּכָל עִנְיָן. וְיֵשׁ אוֹסְרִין אֲפִלּוּ אִם הַכַּוָּנָה הִיא בִּשְׁבִיל לְחַמֵּם אֶת הַבָּיִת. וְאַף עַל פִּי שֶׁהַמִּנְהָג כְּהַמַּתִּירִין, מִכָּל מָקוֹם כָּל בַּעַל נֶפֶשׁ יֵשׁ לוֹ לְהַחְמִיר עַל עַצְמוֹ בְּמָקוֹם שֶׁאֵין שָׁם צֹרֶךְ כָּל כָּךְ. וּמִכָּל שֶׁכֵּן בְּאוֹתָן תַּנּוּרֵי בַּרְזֶל הָעֲשׂוּיִין לְבַשֵּׁל עֲלֵיהֶן תָּמִיד (שפאר קיכע), אַף עַל פִּי שֶׁמַּסִּיקִים בָּהֶן בַּשַׁבָּת לְצֹרֶךְ חִמּוּם הַבַּיִת, וְגַם הָאֵינוֹ יְהוּדִי מַעֲמִיד עָלָיו אֶת הַתַּבְשִׁילִין קֹדֶם הַהַסָּקָה, מִכָּל מָקוֹם הַיָּרֵא אֶת ה' יִמָּנַע מִזֶּה.
Todo lo que está prohibido que haga un judío también está prohibido pedir que lo haga un no judío.
Sin embargo, durante el invierno, puesto que está permitido que un no judío encienda el horno para calentar la casa, se acostumbra que coloque sobre el horno los alimentos que se enfriaron antes de encenderlo y después encienda el fuego.
Algunos lo permiten porque la intención del encendido no es calentar los alimentos, sino la casa. Solo puede hacerse colocando la comida antes de encender el horno, no después.
Evidentemente, si la intención del fuego no es calentar la casa sino la comida, está prohibido en todos los casos.
Otros lo prohíben incluso cuando la intención es calentar la casa. Aunque la costumbre sigue a quienes lo permiten, una persona escrupulosa debe ser rigurosa cuando no exista una necesidad importante.
Con mayor razón debe evitarse hacerlo sobre estufas de hierro diseñadas habitualmente para cocinar. Aunque el no judío las encienda en Shabat para calentar la casa y coloque la comida antes de encenderlas, quien teme a Hashem debe abstenerse.
Kitzur Shulchan Arukh 80:28
הַשּׁוֹפֵךְ מַשְׁקִים בְּמָקוֹם שֶׁהַקַּרְקַע מַצְמַחַת, חַיָּב מִשּׁוּם זוֹרֵעַ, שֵׁהֲרֵי הַמַּשְׁקֶה גּוֹרֵם שֶׁתִּצְמַח הַקַּרְקַע. וְעַל כֵּן יֵשׁ לִזָּהֵר מִלֶּאֱכוֹל בַּגִּנָּה, כִּי בְּקשִׁי יָכוֹל לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לִשְׁפּוֹךְ מַשְׁקִים עַל הָאָרֶץ. וּמִלְּבַד זֹאת, יֵשׁ בַּגִּנָּה אִסּוּר טִלְטוּל (עַיֵן סִימָן פ"ג) (של"ו שנ"ח).
Quien derrama líquidos sobre un terreno en el que pueden crecer plantas incurre en la prohibición de sembrar, porque el líquido favorece el crecimiento del suelo.
Por ello debe evitarse comer en un jardín, ya que resulta difícil no derramar líquidos sobre la tierra. Además, en un jardín también pueden existir restricciones de transportar objetos.
Kitzur Shulchan Arukh 80:29
סְפוֹג שֶׁאֵין לוֹ בֵּית אֲחִיזָה, אֵין מְקַנְּחִין בּוֹ (ש"כ).
No se debe limpiar con una esponja que no tenga un mango para sujetarla.
Kitzur Shulchan Arukh 80:30
אָסוּר לָרֹק בְּמָקוֹם שֶׁהָרוּחַ יְפַזֵּר אֶת הָרֹק (שי"ט).
Está prohibido escupir en un lugar donde el viento dispersará la saliva.
Kitzur Shulchan Arukh 80:31
בְּתוּלָה, אֲסוּרָה לִקְלוֹעַ שַׂעֲרוֹתֶיהָ בַּשַׁבָּת, וְלֹא לְהַתִּיר קְלִיעָתָהּ, אֲבָל יְכוֹלָה לְתַקֵּן שַׂעֲרוֹתֶיהָ בְּיָדֶיהָ. וּבְמַסְרֵק הֶעָשׂוּי מִשְּׂעַר חֲזִיר, אִם הוּא קָשֶׁה מְאֹד שֶׁאִי אֶפְשָׁר שֶׁלֹּא יַעֲקוֹר שְׂעָרוֹת, אָסוּר לְסָרֵק בּוֹ. אֲבָל אִם אֵינוֹ קָשֶׁה, מֻתֶּרֶת לְתַקֵּן בּוֹ שַׂעֲרוֹתֶיהָ, וּמִכָּל שֶׁכֵּן אִם הִיא מְיַחֶדֶת אוֹתוֹ לְכָךְ (שג שכז).
Una joven soltera no debe trenzarse el cabello en Shabat ni deshacer sus trenzas. Puede arreglarse el cabello con las manos.
Si un cepillo fabricado con cerdas de cerdo es tan duro que inevitablemente arrancará cabellos, está prohibido peinarse con él.
Si no es duro, puede utilizarlo para arreglarse el cabello, especialmente cuando lo ha destinado específicamente para ese uso.
Kitzur Shulchan Arukh 80:32
בֶּגֶד וְכַיּוֹצֵא בּוֹ שֶׁיֵּשׁ עָלָיו אֵיזֶה לִכְלוּךְ, מְקַנְּחוֹ בִּסְמַרְטוּט וְכַיּוֹצֵא בוֹ. אֲבָל לֹא יִשְׁפּוֹךְ עָלָיו מַיִם. מִשּׁוּם דִּנְתִינַת הַמַּיִם, הֲוֵי כְּמוֹ כִּבּוּס. וְלָכֵן אִם תִּינוֹק הִשְׁתִּין עַל אֵיזֶה בֶגֶד, אָסוּר לִשְׁפּוֹךְ עָלָיו מַיִם. (אֲבָל הִשְׁתִּין עַל הַקַּרְקַע אוֹ עַל כְּלֵי עֵץ אוֹ עוֹר, מֻתָּר לִשְׁפֹּךְ שָׁם מַיִם), וּכְשֶׁאָדָם נוֹטֵל יָדָיו וְרוֹצֶה לְנַגְבָן בְּמַפָּה, טוֹב לְשַׁפְשְׁפָן הֵיטֵב זוֹ בָזוֹ לְהָסִיר הַמַּיִם, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִשָּׁאֵר עֲלֵיהֶם רַק מְעַט מַיִם, (דְּבִמְעַט מַיִם שֶׁהוּא מְנַגְּבָן, כֵּיוָן שֶׁהוּא דֶּרֶךְ לִכְלוּךְ, לֹא הֲוֵי כִּבּוּס). וּבְמַפָּה צָבוּעָה אֵין לָחוּשׁ בְּכָל עִנְיָן (דְּלֹא שַׁיָּךְ בָּהּ כִּבּוּס כָּל כָּךְ).
Una prenda u objeto semejante que tiene suciedad puede limpiarse con un trapo u otro objeto similar, pero no se debe verter agua sobre ella, porque aplicar agua se considera semejante al lavado.
Por ello, si un niño orinó sobre una prenda, está prohibido verter agua sobre ella. Si orinó sobre el suelo, sobre madera o sobre cuero, se puede verter agua allí.
Cuando una persona se lava las manos y desea secarlas con una toalla, es apropiado frotarlas bien entre sí para eliminar la mayor parte del agua y dejar únicamente una pequeña cantidad. Secar una cantidad pequeña de agua, de una manera que ensucia la toalla, no se considera lavado.
Respecto de una toalla de color, no es necesario preocuparse de la misma manera, porque la prohibición de lavar se aplica con menor intensidad.
Kitzur Shulchan Arukh 80:33
חָבִית שֶׁיֵּשׁ בָּהּ מַיִם וְכַיּוֹצֵא בוֹ, אָסוּר לִפְרֹס עָלָיו בֶּגֶד שֶׁאֵינוֹ מְיֻחָד לָהּ, לְכַסּוֹתוֹ בּוֹ, דְּחַיְשִׁינָן שֶׁמָּא יָבוֹא לִידֵי סְחִיטָה. אֲבָל בְּבֶגֶד הַמְיֻחָד לָהּ מֻתָּר לְכַסּוֹתָהּ, דְּכֵיוָן דִּמיֻחָד לָּהּ, לֹא חַיְשֵינָן שֶׁיִּסְחוֹט (וְעַיֵּן לְקַמָּן סָעִיף פ) (שכ).
Está prohibido extender sobre un barril de agua u otro líquido un paño que no esté destinado específicamente a cubrirlo, pues podría llegar a exprimirse.
Si el paño está destinado específicamente a ese barril, puede utilizarse para cubrirlo, porque no se teme que sea exprimido.
Kitzur Shulchan Arukh 80:34
אִם נִשְׁפְּכוֹ מַיִם עַל הַשֻּׁלְחָן וְכַדּוֹמֶה, אָסוּר לְקַנְּחוֹ בְּבֶגֶד שֶׁהוּא מַקְפִּיד עָלָיו, דְּכֵיוָן דְּאִכָּא מַיִם מְרֻבִּים, חָיְשִׁינָן שֶׁמָּא יִסְחוֹט. וְכֵן לֹא יְנַגֵּב בְּמַפָּה כּוֹסוֹת אוֹ שְׁאָר כֵּלִים שֶׁפִּיהֶן צָר, דִּמֵחֲמַת דָּחֳקָם נִסְחָט הַמַּשְׁקֶה (ש"ב).
Si se derramó una cantidad considerable de agua sobre la mesa u otra superficie, está prohibido limpiarla con una tela que la persona desea conservar limpia, pues podría llegar a exprimirla.
Tampoco se deben secar con una toalla copas u otros recipientes de boca estrecha, porque al introducirla con presión podría exprimirse el líquido.
Kitzur Shulchan Arukh 80:35
הָיָה הוֹלֵךְ וְיָרְדוּ גְּשָׁמִים עָלָיו וְעַל בְּגָדָיו, מֻתָּר לֵילֵךְ לְבֵיתוֹ. וּכְשֶׁפּוֹשְׁטָן, אָסוּר לְשָׁטְחָן כְּדֵי שֶׁיִּתְיַבְּשׁוּ. וַאֲפִלּוּ הָיוּ לַחִים רַק מִן הַזֵּעָה, אָסוּר לְשָׁטְחָן, וְכָל שֶׁכֵּן דְּאָסוּר לְשָׁטְחָן נֶגֶד הָאֵשׁ. וַאֲפִלּוּ אִם לָבוּשׁ בָּהֶם, אָסוּר לַעֲמֹד נֶגֶד הָאֵשׁ בְּמָקוֹם שֶׁהוּא חַם הַרְבֵּה. וְכֵן אָסוּר לְנַעֵר בֶּגֶד מִן הַמָּיִם, וּבֶגֶד שֶׁהוּא מַקְפִּיד עַל מֵימָיו, אָסוּר אֲפִלּוּ לְטַלְטְלוֹ לְאַחַר שֶׁפְּשָׁטוֹ מֵעָלָיו, דְּחַיְשִׁינָן שֶׁמָּא יִסְּחֲטֶנוּ.
Quien camina bajo la lluvia y se moja junto con sus prendas puede continuar hasta su casa.
Al quitarse la ropa, está prohibido extenderla para que se seque. Incluso si está húmeda únicamente por el sudor, no debe extenderse, y con mayor razón no debe colocarse frente al fuego.
Aunque todavía lleve puesta la ropa, no debe permanecer frente al fuego en un lugar excesivamente caliente.
También está prohibido sacudir una prenda para quitarle el agua. Si es una prenda respecto de cuya humedad la persona es exigente, después de quitársela está prohibido incluso moverla, por temor a que llegue a exprimirla.
Kitzur Shulchan Arukh 80:36
הָיָה הוֹלֵךְ וְהִגִּיעַ לְאַמַּת הַמַּיִם, יָכוֹל לְדַלֵּג וְלִקְפֹּץ עָלָיהָ, אֲפִלּוּ הוּא רְחָבָה. וּמוּטָב שֶׁיְדַלֵּג מִמַּה שֶּׁיַּקִיף, מִפְּנֵי שֶׁמַּרְבֶּה בְּהִלּוּךְ. וְאָסוּר לַעֲבוֹר בָּהּ, שֶׁלֹּא יָבוֹא לִידֵי סְחִיטָה. וַאֲפִלּוּ בְּמָקוֹם אַחֵר בְּמָקוֹם שֶׁיָּכוֹל לְהַחְלִיק וְלִפּוֹל בַּמַּיִם, אָסוּר לֵילֵךְ בַּשַׁבָּת, שֶׁמָּא יִשְׁרוּ בְּגָדָיו וְיָבוֹא לִידֵי סְחִיטָה.
Quien llega a una acequia puede saltarla, aunque sea ancha. Es preferible saltar que rodearla, pues al rodearla caminaría más.
Está prohibido atravesarla caminando por el agua, para no llegar a exprimir la ropa.
También está prohibido caminar en Shabat por cualquier lugar en el que sea probable resbalar y caer al agua, pues la ropa podría mojarse y la persona podría llegar a exprimirla.
Kitzur Shulchan Arukh 80:37
הָיָה הוֹלֵךְ לִדְבַר מִצְוָה, כְּגוֹן לְהַקְבִּיל פְּנֵי אָבִיו אוֹ רַבּוֹ אוֹ מִי שֶׁגָּדוֹל מִמֶּנּוּ בְּחָכְמָה, יָכוֹל לַעֲבוֹר בַּנָּהָר, וּבִלְבַד שֶׁיַּעֲשֶׂה שִׁנּוּי, כְּגוֹן שֶׁלֹּא יוֹצִיא יָדוֹ מִתַּחַת לִשְׂפַת חֲלוּקוֹ, כְּדֵי שֶׁיִּזְכּוֹר וְלֹא יָבוֹא לִידֵי סְחִיטָה. וְאָסוּר לַעֲבוֹר בְּסַנְדָּלוֹ, דְּכֵיוָן דְּאֵינוֹ יָכוֹל לְהַדְּקוֹ וּלְקָשְׁרוֹ יָפֶה, חָיְשֵׁינָן דִּלְמָא נָפַל וְאָתֵי לְאֲתוּיֵי (לְטַלְטָלוֹ). אֲבָל בְּמִנְעָלוֹ, מֻתָּר. וְכֵיוָן שֶׁהָלַךְ לִדְבַר מִצְוָה, מֻתָּר לוֹ אַף לַחֲזוֹר. וְאִם הוֹלֵךְ לִשְׁמוֹר פֵּרוֹתָיו (דִּשְׁמִירַת מָמוֹנוֹ, הֲוֵי גַּם כֵּן קְצָת מִצְוָה), מֻתָּר לוֹ לַעֲבוֹר בַּהֲלִיכָה, אֲבָל לֹא בַחֲזָרָה (ש"א).
Quien se dirige a cumplir una mitzvá, como visitar a su padre, a su maestro o a una persona superior en sabiduría, puede atravesar un río.
Debe hacerlo de una manera diferente de la habitual, por ejemplo, manteniendo una mano debajo del borde de su ropa, para recordar que no debe exprimirla.
No debe cruzar con sandalias, porque no pueden ajustarse y atarse firmemente, y se teme que caigan y llegue a transportarlas. Puede cruzar con zapatos.
Puesto que fue para cumplir una mitzvá, también puede regresar atravesando el río.
Quien va a vigilar sus frutas —pues cuidar los bienes también posee cierto aspecto de mitzvá— puede cruzar al ir, pero no al regresar.
Kitzur Shulchan Arukh 80:38
טִיט שֶׁעַל בִּגְדּוֹ, אִם הוּא לַח, מְגָרְדוֹ בְּצִפֹּרֶן אוֹ בְּסַכִּין. אֲבָל אִם הוּא יָבֵשׁ, אָסוּר לְגָרְדוֹ, מִשּׁוּם דַּהֲוֵי כְּטוֹחֵן.
Si hay barro húmedo sobre una prenda, puede rasparse con una uña o un cuchillo.
Si el barro está seco, está prohibido rasparlo, porque se asemeja a moler.
Kitzur Shulchan Arukh 80:39
בֶּגֶד שָׁחוֹר, אָסוּר לְנַעֲרוֹ מִן הַשֶּׁלֶג אוֹ מִן הָאָבָק. אֲבָל לְהָסִיר מֵעָלָיו הַנּוֹצוֹת בְּיָדוֹ, מֻתָּר. וְיֵשׁ חוֹשְׁשִׁין גַּם בָּזֹאת.
Está prohibido sacudir una prenda negra para quitarle nieve o polvo.
Está permitido retirar con la mano plumas que hayan caído sobre ella, aunque algunas autoridades también son rigurosas respecto de esto.
Kitzur Shulchan Arukh 80:40
טִיט שֶׁעַל רַגְלוֹ אוֹ מִנְעָלָיו, יָכוֹל לְהָסִירוֹ בְּדָבָר שֶׁמֻּתָּר לְטַלְטְלוֹ, אוֹ שֶׁיְקַנְּחוֹ בְּקוֹרָה, אֲבָל לֹא יְקַנְּחוֹ לֹא בַכֹּתֶל וְלֹא בַקַּרְקַע. וּבִשְׁעַת הַדְּחָק כְּגוֹן שֶׁצּוֹאָה עַל רַגְלוֹ אוֹ עַל מִנְעָלָיו, וְאֵין לוֹ דָּבָר שֶׁמֻּתָּר לְטַלְטְלוֹ, יָכוֹל לְקַנֵּחַ בַּכֹּתֶל. וְאִם אֵין כֹּתֶל, יְקַנַּח בַּקַּרְקַע. וְאִם יֵשׁ לוֹ מַיִם, יָכוֹל לִרְחֹץ הַמִּנְעָל גַּם בַּמַיִם אִם הוּא שֶׁל עוֹר, (כִּי בְּעוֹר, שִׁכְשׁוּךְ בְּעָלְמָא לֹא הֲוֵי כִּבּוּס, אֶלָּא כְּשֶׁמְשַׁפְשְׁפוֹ צַד זֶה עַל צַד זֶה כְּדֶרֶךְ הַכּוֹבְסִים). אֲבָל בְּסַכִּין, אָסוּר לְגָרֵד הַטִּיט וְהַצּוֹאָה מִן הַמִּנְעָל שֶׁל עוֹר. וְהַבַּרְזֶל שֶׁלִּפְנֵי הַבַּיִת שֶׁעָשׂוּי לְכָךְ, אִם הוּא חַד, אָסוּר לְגָרֵד בּוֹ. וְאִם אֵינוֹ חַד, מֻתָּר.
El barro que está sobre el pie o el calzado puede retirarse utilizando un objeto permitido para mover, o limpiándolo contra una viga. No debe limpiarse contra una pared ni contra el suelo.
En una situación apremiante, como cuando tiene excremento en el pie o en el calzado y no dispone de un objeto permitido para mover, puede limpiarlo contra una pared. Si no hay pared, puede hacerlo contra el suelo.
Si dispone de agua, puede lavar con ella un zapato de cuero. En el cuero, un simple enjuague no se considera lavado; solo se prohíbe frotar un lado contra otro como hacen quienes lavan.
Está prohibido raspar con un cuchillo el barro o excremento de un zapato de cuero.
Si el hierro colocado delante de una casa para limpiar zapatos tiene un borde afilado, está prohibido utilizarlo. Si no es afilado, está permitido.
Kitzur Shulchan Arukh 80:41
נִתְלַכְלְכָה יָדוֹ בְּטִיט, לֹא יְקַנְּחָהּ בְּמַפָּה שֶׁמְקַנְּחִין בָּהּ הַיָּדַיִם (דְּחָיְשֵׁינָן שֶׁמָּא יְכַבְּסָהּ) (ש"ב).
Quien se ensució la mano con barro no debe limpiarla con la toalla destinada a secar las manos, pues podría llegar después a lavar la toalla.
Kitzur Shulchan Arukh 80:42
אָסור לִצְבּוֹעַ שׁוּם דָּבָר, אֲפִלּוּ בְּצֶבַע שֶׁאֵינוֹ מִתְקַיֵּם, וְלָכֵן אָסוּר לְאִשָּׁה לִצְבּוֹעַ פָּנֶיהָ וְיֵשׁ לִזָּהֵר כְּשֶׁיָּדָיו צְבוּעוֹת מִפֵּרוֹת שֶׁאָכַל, שֶׁלֹּא יִגַּע בְּבִגְדּוֹ, מִפְּנֵי שֶׁצּוֹבְעוֹ. וְכֵן דַּם חָטְמוֹ וְדַם מַכָּתוֹ לֹא יְקַנַּח בְּמַפָּה (וְעַיֵּן לְקַמָּן סִימָן צ"א סָעִיף י"א) (ש"כ שכ"ח).
Está prohibido teñir cualquier cosa, incluso con un color que no sea permanente. Por ello, una mujer no debe pintarse el rostro.
Si las manos quedaron teñidas por las frutas que comió, debe evitar tocar su ropa, pues podría colorearla.
Tampoco debe limpiar con una tela la sangre de la nariz o de una herida.
Kitzur Shulchan Arukh 80:43
אֵין לִתֵּן כַּרְכֹּם לְתוֹךְ הַתַּבְשִׁיל מִפְּנֵי שֶׁצּוֹבְעוֹ, (כָּךְ כָּתוּב בְּסֵפֶר חַיֵּי אָדָם).
No debe añadirse azafrán a una comida, porque la colorea. Así está escrito en el libro *Jayei Adam*.
Kitzur Shulchan Arukh 80:44
אָסוּר לִקְלוֹעַ אוֹ לִשְׁזוֹר אֲפִלּוּ שְׁנֵי חוּטִין אוֹ שְׂעָרוֹת הַתְּלוּשׁוֹת (שג שיז).
Está prohibido trenzar o retorcer juntos incluso dos hilos o cabellos que ya fueron arrancados.
Kitzur Shulchan Arukh 80:45
הַדֶּרֶךְ הוּא כְּשֶׁצְּרִיכִין לִקְשֹׁר אֵיזֶה דָּבָר בִּשְׁנֵי חוּטִין אוֹ מְשִׁיחוֹת, אוֹ שֶׁמְסַבְּבִים חוּט אוֹ מְשִׁיחָה אַחַת וְקוֹשְׁרִין שְׁנֵי הַקְּצָווֹת יַחַד כְּדֶרֶךְ הַחֲגוֹרָה, עוֹשִׂין שְׁנֵי קְשָׁרִים זֶה עַל גַב זֶה, כִּי בְּקֶשֶׁר אֶחָד לֹא יִתְחַזֵּק. וְאָסוּר לַעֲשׂוֹת כֵּן בַּשַׁבָּת, שְׁנֵי קְשָׁרִים זֶה עַל גַב זֶה, אֲפִלּוּ בְּדָבָר שֶׁדַּרְכּוֹ לְהַתִּירוֹ בּוֹ בַיּוֹם, וּצְרִיכִין לִזָּהֵר בַּמִּטְפַּחַת שֶׁכּוֹרְכִין סְבִיב הַצַּוָּאר (האלזטוך) שֶׁלֹּא לַעֲשׂוֹת בָּהּ בַּשַׁבָּת שְׁנֵי קְשָׁרִים. וְכֵן בְּעֶרֶב שַׁבָּת לֹא יִהְיוּ בָּהּ שְׁנֵי קְשָׁרִים, דְּאִם כֵּן אָסור לְהַתִּירוֹ בַּשַׁבָּת כְּדִלְקַמָּן. וְכֵן לַעֲשׂוֹת אֲפִלּוּ קֶשֶׁר אֶחָד בְּרֹאשׁ אֶחָד שֶׁל חוּט אוֹ מְשִׁיחָה, אוֹ לִטּוֹל שְׁנֵי הַקְּצָווֹת זֶה אֵצֶל זֶה וְלַעֲשׂוֹת בִּשְׁנֵיהֶם בְּיַחַד קֶּשֶׁר אֶחָד, אָסוּר. כֵּיוָן דְּבָזֶה גַּם קֶשֶׁר אֶחָד מִתְקַיֵּם. וְלַעֲשׂוֹת בִּשְׁנֵי קְצָווֹת זֶה עִם זֶה קֶשֶׁר אֶחָד וְעָלָיו עֲנִיבָה, אִם הוּא דָּבָר שֶׁדַּרְכּוֹ לְהַתִּירוֹ בּוֹ בַיּוֹם מֻתָּר. וְאִם לָאו, אָסוּר, אֲפִלּוּ אִם הוּא דַּעְתּוֹ לְהַתִּירוֹ בּוֹ בַיּוֹם. אֲבָל לַעֲשׂוֹת שְׁתֵּי עֲנִיבוֹת זוֹ עַל גַּבֵּי זוֹ, מֻתָּר, וַאֲפִלּוּ הַרְבֵּה, וַאֲפִלּוּ אִם דַּעְתּוֹ שֶׁיַּעֲמוֹד כֵּן יָמִים רַבִּים (סִימָן שי"ן, וּבְחַיֵּי אָדָם).
Normalmente, cuando se necesita atar algo con dos hilos o cordones, o cuando se rodea un objeto con un cordón y se atan sus dos extremos, como en un cinturón, se hacen dos nudos uno sobre otro, porque un solo nudo no queda firme.
Está prohibido hacer en Shabat dos nudos uno sobre otro, incluso en algo que normalmente se desata el mismo día.
Debe tenerse cuidado con el pañuelo que se coloca alrededor del cuello y no hacer en él dos nudos durante Shabat. Tampoco debe dejarse desde la víspera de Shabat con dos nudos, pues entonces estaría prohibido desatarlos en Shabat.
También está prohibido hacer un solo nudo en el extremo de un hilo o cordón, o juntar los dos extremos y hacer con ambos un único nudo, pues en estos casos incluso un solo nudo permanece firme.
Se puede hacer un nudo sencillo y encima un lazo cuando se trata de algo que habitualmente se desata el mismo día. Si normalmente no se desata ese mismo día, está prohibido, aunque la persona piense desatarlo.
Está permitido hacer dos lazos, uno sobre otro, e incluso varios lazos, aunque se pretenda dejarlos durante muchos días.
Kitzur Shulchan Arukh 80:46
קֶשֶׁר שֶׁאֲסוּרִין לַעֲשׂוֹתוֹ, קֶשֶׁר כָּזֶה אֲסוּרִין גַּם כֵּן לְהַתִּיר. וּבִמְקוֹם צַעַר, יֵשׁ לְהַתִּיר עַל יְדֵי אֵינוֹ יְהוּדִי (שי"ז).
Todo nudo que está prohibido hacer también está prohibido desatar.
Cuando produce sufrimiento, puede pedirse a un no judío que lo desate.
Kitzur Shulchan Arukh 80:47
דֶּרֶךְ הַחַיָּטִים, שֶׁקֹּדֶם שֶׁתּוֹפְרִין אֶת הַבֶּגֶד כָּרָאוּי, מְחַבְּרִים אֶת הַחֲתִיכוֹת בִּתְפִירוֹת מְרֻוָּחוֹת, וְאַחַר כָּךְ מְסִירִין אֶת הַחוּטִין מֵאֵלּוּ הַתְּפִירוֹת, וְאָסוּר לְהָסִירָן בְּשַׁבָּת (ש"ב).
Los sastres acostumbran unir provisionalmente las piezas de una prenda mediante puntadas flojas antes de coserla definitivamente. Después retiran esos hilos provisionales.
Está prohibido retirar en Shabat los hilos de esas puntadas.
Kitzur Shulchan Arukh 80:48
בְּגָדִים הָעֲשׂוּיִם לְהַכְנִיס בָּהֶם מְשִׁיחָה אוֹ רְצוּעָה, כְּגוֹן מִכְנָסַיִם אוֹ מִנְעָלִים אוֹ חָלוּק, אִם הַבֶּגֶד חָדָשׁ, אָסוּר לְהַכְנִיסוֹ בָּהֶם, מִשּׁוּם דַּהֲוֵי תִקּוּן מָנָא. וּבְיָשָׁן אִם אֵין הַנֶּקֶב צָר, שֶׁאֵין טֹרַח לְהַכְנִיסָהּ מֻתָּר. וְאִם יֵשׁ טֹרַח, אָסוּר.
En prendas diseñadas para introducir en ellas un cordón o una correa, como pantalones, zapatos o una túnica, está prohibido introducirlo cuando la prenda es nueva, porque se considera completar la fabricación de un objeto.
En una prenda usada, si el orificio es amplio y puede introducirse sin esfuerzo, está permitido. Si requiere esfuerzo, está prohibido.
Kitzur Shulchan Arukh 80:49
לִפְעָמִים אֵיזֹה תְּפִירָה מִתְקַלְקֶלֶת וּמִתְפָּרְדוֹת הַחֲתִיכוֹת קְצָת זוֹ מִזּוֹ, וּמוֹשְׁכִין בְּחוּט הַתְּפִירָה וְהֵן מִתְהַדְּקוֹת וּמִתְחַבְּרוֹת, אָסוּר לַעֲשׂוֹת כֵּן בַּשַׁבָּת מִשּׁוּם דַּהֲוֵי תוֹפֵר (ש"מ).
A veces una costura se afloja y las piezas de la prenda se separan parcialmente. Al tirar del hilo se vuelven a juntar y ajustar.
Está prohibido hacerlo en Shabat, porque se considera coser.
Kitzur Shulchan Arukh 80:50
נְיָרוֹת שֶׁנִּדְבְּקוּ שֶׁלֹּא בְּכַוָּנָה, כְּמוֹ שֶׁלִּפְעָמִים נִדְבְּקוּ דַּפֵּי סְפָרִים מֵחֲמַת הַצֶּבַע שֶׁצְּבָעָן הַכּוֹרֵךְ אוֹ שֶׁנִּדְבְּקוּ אֵיזֶה דַּפִּין בְּשַׁעֲוָה מֻתָּר לְפָתְחָן (ש"מ).
Si unas hojas de papel se pegaron involuntariamente, como sucede a veces con las páginas de libros debido a la pintura utilizada por el encuadernador, o si algunas páginas quedaron unidas con cera, está permitido separarlas.
Kitzur Shulchan Arukh 80:51
כֵּלִים שֶׁכָּרְכוּ סְבִיב פִּיהֶם בְּמַטְלִית וּקְשָׁרוּהוּ בִּמְשִׁיחָה, מֻתָּר לְקָרְעָן בַּשַׁבָּת, שֶׁזֶּהוּ מְקַלְקֵל, וּמֻתָּר לְצֹרֶךְ שַׁבָּת (סִימָן שי"ד ובחיי"א).
Cuando la boca de un recipiente está cubierta con una tela atada con un cordón, se puede rasgar la tela en Shabat para abrirlo, porque se trata de una acción destructiva permitida para una necesidad de Shabat.
Kitzur Shulchan Arukh 80:52
אָסוּר לָצוּד שׁוּם בַּעַל חַי בַּשַׁבָּת, (וְעַיֵּן לְקַמָּן סִימָן פ"ז סָעִיף כ', כ"א). וַאֲפִלּוּ פַּרְעוֹשׁ אָסוּר לִתְפּוֹס, וְאַךְ אִם הִיא עַל גּוּף הָאָדָם וְעוֹקְצּוֹ, מִשּׁוּם צַעְרָא דְּגוּפָא מֻתָּר לִטְּלוֹ וּלְזָרְקוֹ. אֲבָל אָסוּר לְהָרְגוֹ כִּי אָסוּר לַהֲרוֹג שׁוּם בַּעַל חָי. אַךְ הַכִּנִּים כֵּיוָן שֶׁהֵן מִתְהַוּוֹת רַק מִן הַזֵּעָה, מֻתָּר לְהָרְגָן. וּמִכָּל מָקוֹם אֵלּוּ שֶׁבַּבְּגָדִים אָסוּר לְהָרְגָן, אֶלָּא נוֹטְלָן וְזוֹרְקָן. רַק אֵלּוּ שֶׁנִּמְצְאוּ בָּרֹאשׁ, מֻתָּר לְהָרְגָן.
Está prohibido atrapar cualquier ser vivo en Shabat.
Incluso está prohibido capturar una pulga. Si se encuentra sobre el cuerpo y está picando, puede retirarse y arrojarse debido al sufrimiento físico, pero está prohibido matarla, pues no se debe matar ningún ser vivo.
Los piojos, puesto que según la concepción citada se generan únicamente del sudor, pueden matarse. Sin embargo, los encontrados en la ropa no deben matarse, sino retirarse y arrojarse. Los encontrados en la cabeza pueden matarse.
Kitzur Shulchan Arukh 80:53
יֵשׁ לִזָּהֵר, כְּשֶׁרוֹצֶה לִסְתּוֹם תֵּבָה אוֹ כְּלִי שֶׁיֵּשׁ שָׁם זְבוּבִים, שֶׁיַּפְרִיחֵם תְּחִלָּה מִשָּׁם, כִּי כַּאֲשֶׁר הוּא סוֹתֵם, הֵמָּה נִצּוֹדִים שָׁמָּה. וּמִכָּל מָקוֹם אֵינוֹ צָרִיךְ לְדַקְדֵק וְלִבְדֹּוֹק שֶׁלֹּא יִשָּׁאֵר שָׁם כְּלָל, אֶלָּא יַפְרִיחַ מַה שֶּׁנִּרְאֶה לוֹ.
Antes de cerrar una caja o un recipiente en el que hay moscas, debe hacerlas salir, porque al cerrarlo quedarían atrapadas.
No es necesario revisar minuciosamente hasta asegurarse de que no quede ninguna. Basta con ahuyentar las que pueda ver.
Kitzur Shulchan Arukh 80:54
אָסוּר לְהוֹצִיא דָּם. וַאֲפִלּוּ דָּם שֶׁבֵּין הַשִּׁנַּיִם אָסוּר לִמְצוֹץ. וְכֵן אָסוּר לְהַנִּיחַ עַל הַמַּכָּה רְטִיָּה הַמּוֹצִיאָה דָּם וְלֵחָה. וּמִכָּל שֶׁכֵּן דְּאָסוּר לִדְחוֹק אֶת הַמַּכָּה לְהוֹצִיא דָּם אוֹ לֵחָה (עַיֵן לְקַמָּן סִימָן צ"א סָעִיף י"א).
Está prohibido hacer salir sangre. Incluso está prohibido succionar la sangre que se encuentra entre los dientes.
Tampoco se debe colocar sobre una herida un vendaje que extraiga sangre o secreción. Con mayor razón está prohibido presionar la herida para hacer salir sangre o pus.
Kitzur Shulchan Arukh 80:55
צִיצִין שֶׁהֵן כְּמִין רְצוּעוֹת דַּקּוֹת שֶׁפֵּרְשׂוּ מֵעוֹר הָאֶצְבַּע סְבִיב הַצִּפֹּרֶן, אָסוּר לְהָסִירָן, בֵּין בִּכְלִי בֵּין בְּיָּד בֵּין בְּשִּׁנַּיִם. וְצִפֹּרֶן שְׁנִפְּרַשׁ רֻבּוֹ וּקָרוֹב לְהִנָּתֵק וּמְצַעֲרוֹ, מֻתָּר לְהֲסִירוֹ בְּיָּד, אֲבָל לֹא בִּכְלִי. וְאִם לֹא פֵּרַשׁ רֻבּוֹ, אָסוּר לַהֲסִירוֹ אֲפִלּוּ בְּיָּד (שכ"ח).
Las pequeñas tiras de piel que se desprenden alrededor de la uña no deben retirarse con un utensilio, con la mano ni con los dientes.
Si una uña se desprendió en su mayor parte, está a punto de caerse y causa dolor, puede retirarse con la mano, pero no con un instrumento.
Si no se desprendió en su mayor parte, está prohibido retirarla incluso con la mano.
Kitzur Shulchan Arukh 80:56
אָסוּר לִשְׁפֹּוֹךְ לְתוֹךְ הַחֹמֶץ שְׁאָר מַשְׁקִים, שֶׁיִּתְהַוּוּ גַּם כֵּן חֹמֶץ.
Está prohibido verter otras bebidas dentro del vinagre con la intención de que también se conviertan en vinagre.
Kitzur Shulchan Arukh 80:57
בָּשָׂר שֶׁלֹּא נִמְלַח וְחָל יוֹם שְׁלִישִׁי שֶׁלּוֹ בַּשַׁבָּת, שֶׁאִם לֹא יְדִיחוּהוּ יְהֵא נֶאֱסָר, יֵשׁ לַהֲדִיחוֹ עַל יְדֵי אֵינוֹ יְהוּדִי. אֲבָל עַל יְדֵי יִשְֹרָאֵל, אָסוּר.
Si el tercer día desde que se obtuvo una carne sin salar cae en Shabat, de manera que quedaría prohibida si no se lava, debe pedirse a un no judío que la lave.
Está prohibido que un judío lo haga.
Kitzur Shulchan Arukh 80:58
אָסוּר לִמָרֵחַ רְטִיָּה, וְכֵן שַׁעֲוָה אוֹ זֶפֶת. לָכֵן אָסוּר לִתֵּן שַׁעֲוָה אוֹ שֶׁמֶן עָב בַּנֶּקֶב לְסָתְמוֹ אוֹ לְדַבְּקוֹ עַל אֵיזֶה דָבָר לְסִימָן. אֲבָל אֹכֶל מֻתָּר לִמְרֹחַ, כְּגוֹן חֶמְאָה עַל הַלֶּחֶם וְכַדּוֹמֶה (שי"ד שכ"א).
Está prohibido alisar una pomada, así como cera o alquitrán.
Por ello está prohibido colocar cera o grasa espesa dentro de un agujero para cerrarlo, o adherirla a un objeto como señal.
Está permitido untar alimentos, como mantequilla sobre pan y productos semejantes.
Kitzur Shulchan Arukh 80:59
אָסוּר לִשְׁבּוֹר אוֹ לַחְתֹּךְ כָּל דָּבָר שֶׁאֵינוֹ מַאֲכָל. אֲבָל מַה שֶּׁהוּא מַאֲכָל, אֲפִלּוּ רַק לִבְהֵמָה, מֻתָּר. וְלָכֵן מֻתָּר לַחְתּוֹךְ קַשׁ לַחֲצוֹץ בּוֹ שִׁנָּיו. וַעֲצֵי בְּשָׂמִים, מֻתָּר לִמְלוֹל וְלִקְטוֹם כְּדֵי לְהָרִיחַ בָּהֶם, וַאֲפִלּוּ הֵם קָשִׁים כָּעֵץ. אֲבָל לִקְטוֹם אוֹתָם כְּדֵי לַחְצוֹץ שִׁנָּיו, אָסוּר.
Está prohibido romper o cortar cualquier objeto que no sea alimento.
Lo que es alimento, aunque sea únicamente comida para animales, puede cortarse. Por ello está permitido cortar paja para utilizarla como palillo entre los dientes.
Las ramas aromáticas pueden frotarse y cortarse para olerlas, aunque sean duras como madera. Está prohibido cortarlas para utilizarlas como mondadientes.
Kitzur Shulchan Arukh 80:60
אִילָן בֵּין שֶׁהוּא לַח בֵּין שֶׁהוּא יָבֵשׁ, אֵין מִשְׁתַּמְּשִׁין בּוֹ שׁוּם תַּשְׁמִישׁ, וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ מְנִידוֹ. (דְּאִם מְנִידוֹ, בְּלָאו הֲכִי אִכָּא אִסּוּר מֻקְצֶה). אֵין עוֹלִין בּוֹ, וְאֵין נִתְלִין בּוֹ. וְאָסור לְהַנִּיחַ עָלָיו אֵיזֶה חֵפֶץ אוֹ לִטְּלוֹ מִמֶּנּוּ אוֹ לִקְשׁוֹר בּוֹ בְּהֵמָה וְכָל כַּיּוֹצֵא בָּהֶם. וַאֲפִלּוּ בִּצִדְדֵי הָאִילָן, אָסוּר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ. וְלָכֵן אִם סַל תָּלוּי עָלָיו, אָסוּר לִטּוֹל אֵיזֶה דָּבָר מִתּוֹךְ הַסַּל, אוֹ לִתֵּן לְתוֹכוֹ, דְּהַסַּל הֲוֵי צְדָדֵי הָאִילָן. אֲבָל אִם יָתֵד תָּקוּעָה בָּאִילָן וְעָלֶיהָ תָּלוּי סַל, מֻתָּר לִטּוֹל מִתּוֹכוֹ אוֹ לִתֵּן לְתוֹכוֹ, מִשּׁוּם דְּאָז הֲוֵי הַסַּל צִדֵּי צְדָדִין. וְהַסַּל, אָסוּר לִקַּח מִשָּׁם אוֹ לִתְלוֹתוֹ שָׁם, מִשׁוּם דְּמִשְׁתַּמֵּשׁ בַּיָתֵד דַּהֲוֵי צִדְדֵי הָאִילָן.
Está prohibido utilizar un árbol, tanto húmedo como seco, para cualquier uso, aunque no se lo mueva. Si lo mueve, existe además la prohibición de muktzé.
No se debe subir a él ni colgarse de él. Está prohibido colocar sobre él un objeto, retirarlo, atar allí un animal o realizar cualquier uso semejante.
También está prohibido utilizar los objetos directamente apoyados o colgados en el árbol. Por ello, si una cesta cuelga directamente de él, no se debe introducir ni sacar nada de ella.
Si una clavija está insertada en el árbol y la cesta cuelga de la clavija, se puede introducir y sacar objetos de la cesta, porque esta se considera un uso indirecto de algo que a su vez está unido al árbol.
Sin embargo, está prohibido retirar la propia cesta de la clavija o colgarla allí, porque eso sería utilizar directamente la clavija, que está unida al árbol.
Kitzur Shulchan Arukh 80:61
כְּלִי שֶׁזּוֹרְעִין בּוֹ מִינֵי עֲשָׂבִים אוֹ שׁוֹשַׁנִּים לְנוֹי אוֹ לְהָרִיחַ, אָסוּר לִתְלוֹשׁ מִמֶּנּוּ, כְּמוֹ שֶׁאָסוּר לִתְלוֹשׁ מִן הָאִילָן. וּצְרִיכִין לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לְטַלְטְלוֹ מֵעַל גַּבֵּי קַרְקַע לְהַעֲמִידוֹ בְּמָקוֹם אַחֵר. דְכֵיוָן שֶׁכְּשֶׁהוּא עוֹמֵד עַל הַקַּרְקַע, מֵרֵיחַ הָאָרֶץ הוּא גָּדֵל, אִם כֵּן הַנּוֹטְלוֹ מִשָּׁם, הֲוֵי כְּמוֹ תוֹלֵשׁ. וְכֵן אִם עוֹמֵד בְּמָקוֹם אַחֵר, אָסוּר לִטְּלוֹ וּלְהַעֲמִידוֹ עַל הַקַּרְקַע, מִשּׁוּם דְּבָזֶה הֲוֵי כְּמוֹ זוֹרֵעַ. וּצְרִיכִין לִזָּהֵר בְּכָל זֶה, בֵּין שֶׁהוּא שֶׁל עֵץ בֵּין שֶׁהוּא שֶׁל חֶרֶס, בֵּין שֶׁהוּא נָקוּב, בֵּין שֶׁאֵינוֹ נָקוּב (של"ו).
Está prohibido arrancar hierbas, flores o rosas de una maceta, igual que está prohibido arrancarlas de un árbol.
Debe evitarse mover una maceta que está sobre el suelo y colocarla en otro lugar. Puesto que mientras está sobre la tierra recibe influencia del suelo para crecer, retirarla se asemeja a arrancar.
Si se encuentra en otro lugar, está prohibido colocarla sobre el suelo, porque se asemeja a sembrar.
Estas precauciones se aplican tanto a una maceta de madera como de barro, y tanto si tiene agujero como si no lo tiene.
Kitzur Shulchan Arukh 80:62
אָסוּר לִכְתֹּב אוֹ לַעֲשׂוֹת אֵיזֶה צִיּוּר אֲפִלּוּ בְּאֶצְבָּעוֹ עִם הַמַּשְׁקִין שֶׁעַל הַשֻּׁלְחָן אוֹ עַל הַהֶבֶל שֶׁעַל חַלּוֹן זְכוּכִית (שִׁמְשַׁת הַחַלּוֹן) וְכֵן בְּכָל דָּבָר, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ מִתְקַיִּם. וַאֲפִלּוּ לַעֲשׂוֹת רשֶׁם בְּעָלְמָא בְּצִפָּרְנוֹ עַל אֵיזֶה דָּבָר לְסִימָן, אָסוּר. נִמְצְאָה שַעֲוָה וְכַדּוֹמֶה שֶׁנָּטְפָה עַל הַסֵּפֶר, אֲפִלּוּ רַק עַל אוֹת אַחַת, אָסוּר לְהָסִירָהּ (וְעַיֵּן לְעֵיל סִימָן כ"ד סָעִיף י"ב).
Está prohibido escribir o hacer cualquier dibujo, incluso con el dedo sobre el líquido derramado en una mesa o sobre el vapor condensado en una ventana de vidrio.
Se prohíbe hacerlo con cualquier sustancia, aunque la escritura no sea permanente.
Está prohibido incluso hacer con la uña una simple marca sobre un objeto como señal.
Si cera u otra sustancia cayó sobre un libro y cubrió siquiera una sola letra, está prohibido retirarla.
Kitzur Shulchan Arukh 80:63
כְּשֵׁם שֶׁאָסוּר לִכְתּוֹב, כָּךְ אָסוּר לִמְחוֹק כָּל מַה שֶּׁנִּכְתַּב. וּמִכָּל מָקוֹם אוֹתָן עוּגוֹת שֶׁעָשׂוּ עֲלֵיהֶן אוֹתִיּוֹת וְצִיּוּרִים, מֻתָּר לְשַׁבְּרָן וּלְאָכְלָן בַּשַׁבָּת. אַךְ אִם נַעֲשׂוּ כֵּן לִסְגֻלָּה לִקְטַנִּים, יֵשׁ לְהַחְמִיר בָּהֶם.
Así como está prohibido escribir, también está prohibido borrar cualquier cosa escrita.
Sin embargo, las tortas o galletas que tienen letras o dibujos pueden romperse y comerse en Shabat.
Si las letras fueron preparadas como una práctica especial o amuleto para niños, debe ser riguroso y no romperlas.
Kitzur Shulchan Arukh 80:64
סְפָרִים, שֶׁעַל חֻדֵּי הַגִּלְיוֹנוֹת מִבַּחוּץ נִכְתְּבוּ אוֹתִיּוֹת, יֵשׁ אוֹסְרִין לְפָתְחָן אוֹ לְסָגְרָן בַּשַׁבָּת וְיֵשׁ מַתִּירִין, וְכֵן נוֹהֲגִים. וּמִכָּל מָקוֹם מֵאַחַר שֶׁיֵּשׁ אוֹסְרִין יֵשׁ לִמְנוֹעַ מִלִּכְתּוֹב כֵּן (ש"מ).
Respecto de libros que tienen letras escritas sobre los bordes exteriores de las páginas, algunos prohíben abrirlos o cerrarlos en Shabat, mientras que otros lo permiten. La costumbre sigue la opinión permisiva.
No obstante, puesto que hay quienes lo prohíben, debe evitarse fabricar libros de esa manera.
Kitzur Shulchan Arukh 80:65
מֻתָּר לוֹמַר לַחֲבֵרוֹ, מַלֵּא לִי כְּלִי זֶה אֲפִלּוּ הוּא מְיֻחָד לְמִדָּה, וַאֲפִלּוּ הוּא שֶׁל מוֹכֵר, אֶלָּא שֶׁהַלּוֹקֵחַ נוֹטְלוֹ וּמוֹלִיכוֹ לְבֵיתוֹ. וּמִכָּל שֶׁכֵּן שֶׁאִם הַלּוֹקֵחַ מֵבִיא כְּלִי שֶׁלּוֹ וְאוֹמֵר, מַלֵּא לִי כְּלִי זֶה, דְּוַדַּאי מֻתָּר. אֲבָל לִמְדּוֹד בִּכְלִי הַמְיֻחָד לְמִדָּה שֶׁל הַמּוֹכֵר וְלִשְׁפּוֹךְ לְתוֹךְ כְּלִי שֶׁל לוֹקֵחַ, אָסוּר. וְכֵן מֻתָּר לוֹמַר לַחֲבֵרוֹ: תֵּן לִי חֲמִשִּׁים אֱגוֹזִים וְכַדּוֹמֶה, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יַזְכִּיר לוֹ שֵׁם מִדָּה וְלֹא דָּמִים, וְגַם לֹא יַעֲשֶׂה חֶשְׁבּוֹן, לוֹמַר, הֲרֵי שֶׁיֵּשׁ לְךָ בְּיָדִי חֲמִשִּׁים אֱגוֹזִים, תֵּן לִי עוֹד חֲמִשִּׁים וְיִהְיוּ לְךָ בְּיָדִי מֵאָה. וּמִכָּל שֶׁכֵּן שֶׁלֹּא יַזְכִּיר לְשׁוֹן מֶכֶר, אֲפִלּוּ אֵינוֹ קוֹצֵץ הַדָּמִים, וַאֲפִלּוּ לְצֹרֶךְ שַׁבָּת. וְעַל יְדֵי אֵינוֹ יְהוּדִי, אָסוּר לִקְנוֹת בַּשַׁבָּת, וְהוּא הַדִּין בִּשְׂכִירוּת (ש"ו שכ"ג שכ"ה).
Está permitido decir a otra persona: «Lléname este recipiente», aunque sea un recipiente destinado a medir y aunque pertenezca al vendedor, siempre que el comprador tome el propio recipiente lleno y lo lleve a su casa.
Con mayor razón está permitido cuando el comprador trae su propio recipiente y dice: «Lléname este recipiente».
Está prohibido medir con el recipiente de medida del vendedor y después verter el contenido dentro del recipiente del comprador.
También está permitido decir: «Dame cincuenta nueces», siempre que no mencione una unidad de medida ni el precio.
Tampoco debe realizar cálculos diciendo: «Ya me debes cincuenta nueces; dame otras cincuenta y me deberás cien».
Con mayor razón no debe utilizar expresiones de compra o venta, aunque no fije el precio y aunque sea para una necesidad de Shabat.
Está prohibido comprar en Shabat incluso mediante un no judío. La misma regla se aplica al alquiler.
Kitzur Shulchan Arukh 80:66
מֻתָּר לוֹמַר לַחֲבֵרוֹ, מַלֵּא לִי כְּלִי זֶה אוֹ תֵּן לִי בּוֹ עַד הָרֹשֶׁם הַזֶּה, וּלְמָחָר נִמְדֹּוֹד אוֹתוֹ אוֹ נִשְׁקוֹל אוֹתוֹ (שכ"ג).
Está permitido decir a otra persona: «Lléname este recipiente» o «pon dentro hasta esta señal», y añadir: «Mañana lo mediremos o lo pesaremos».
Kitzur Shulchan Arukh 80:67
כְּשֵׁם שֶׁאָסוּר לַעֲשׂוֹת אֲפִלּוּ בִּנְיָן עֲרַאי בַּשַׁבָּת, כָּךְ אָסוּר לְהוֹסִיף עַל בִּנְיָן קָבוּעַ, אֲפִלּוּ תּוֹסֶפֶת עֲרָאי. וְלָכֵן פֶּתַח שֶׁאֵינוֹ עָשׂוּי לִכְנִיסָה וִיצִיאָה תָּדִיר אֶלָּא לְעִתִּים רְחוֹקוֹת, אִם עָשָׂה לָהּ דֶּלֶת שֶׁאֵינָהּ סוֹבֶבֶת עַל צִירֶיהָ (צִיר, הוּא עֵץ אוֹ בַּרְזֶל הַבּוֹלֵט מִן הַדֶּלֶת שֶׁמַּכְנִיסִין בְּחוֹר שֶׁלְּמַטָּה בָּאַסְקֻפָּה, וּלְמַעְלָה בַּמַּשְׁקוֹף, שֶׁתְּהֵא הַדֶּלֶת חוֹזֶרֶת לְכָאן וּלְכָאן, וְהוּא הַדִּין בְּמַה שֶּׁנּוֹהֲגִין בִּמְדִינָתֵנוּ לְתַקֵּן אֶת הַדְּלָתוֹת באנגלען) בְּצִירִים קְטַּנִּים הַמִּתְחַבְּרִים לִמְזוּזַת הַפֶּתַח. אֶלָּא שֶׁקְּשָׁרָהּ שָׁם וּתְלָאָהּ שָׁם לִנְעוֹל בָּהּ, אִם יֵשׁ צִיר בְּדֶלֶת זוֹ, אוֹ אֲפִלּוּ אֵין בָּהּ עַתָּה, אֶלָּא שֶׁהָיָה לָהּ צִיר וְנִשְׁבַּר וּמְקוֹמוֹ נִכָּר, מֻתָּר לִנְעוֹל בָּהּ בַּשַׁבָּת. וַאֲפִלּוּ אִם הִיא בְּעִנְיָן שֶׁכְּשֶׁפּוֹתְחִים אוֹתָהּ הִיא נִגְרֶרֶת עַל הָאָרֶץ, וּכְשֶׁנּוֹעֲלִין בָּהּ מַגְבִּיהִין אוֹתָהּ וּמַעֲמִידִין אוֹתָהּ עַל הָאַסְקֻפָּה, מִכָּל מָקוֹם מֻתָּר, דְּכֵיוָן שֶׁהִיא קְשׁוּרָה וּתְלוּיָה, וְגַם יֵשׁ בָּה הֶכֵּר צִיר, נִכָּר שֶׁהִיא דֶּלֶת הָעֲשׂוּיָה לִנְעִילָה וּפְתִיחָה וְאֵינוֹ נִרְאֶה כְּבוֹנֶה. וּמִכָּל שֶׁכֵּן אִם יֵשׁ לָהּ עֲדַיִן צִיר. וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יַחְזִיר אֶת הַצִּיר לִמְקוֹמוֹ, דְּבָזֶה הֲוֵי בּוֹנֶה.
Así como está prohibido construir incluso una estructura provisional en Shabat, también está prohibido añadir algo provisional a una construcción permanente.
Por ello, respecto de una abertura que no se utiliza frecuentemente para entrar y salir, sino solo en ocasiones, si tiene una puerta que no gira sobre bisagras, sino que está atada y colgada para cerrar la abertura, puede utilizarse en Shabat cuando tiene una señal reconocible de bisagra.
Incluso si actualmente no tiene la bisagra, basta con que anteriormente la tuviera, se haya roto y su lugar todavía sea reconocible.
Puede utilizarse aunque al abrirla se arrastre sobre el suelo y al cerrarla deba levantarse y colocarse sobre el umbral. Puesto que está atada y colgada y tiene una señal de bisagra, es evidente que se trata de una puerta destinada a abrirse y cerrarse, y no parece una construcción.
Con mayor razón está permitido si todavía tiene la bisagra. Sin embargo, está prohibido insertar nuevamente la bisagra en su lugar, pues eso se considera construir.
Kitzur Shulchan Arukh 80:68
אֲבָל אִם אֵין לָהּ הֶכֵּר צִיר, אָסוּר לִנְעוֹל בָּהּ בַּשַׁבָּת, דְּכֵיוָן שֶׁהַפֶּתַח אֵינוֹ עָשׂוּי לְהִפָּתֵחַ אֶלָּא לְעִתִּים רְחוֹקוֹת וְהַדֶּלֶת אֵינָהּ נִכֶּרֶת כְּדֶּלֶת, נִרְאֵית הַנְּעִילָה כְּמוֹ בִנְיָן. אַךְ אִם הִיא קְשׁוּרָה וּתְלוּיָה יָפֶה בְּעִנְיָן שֶׁאַף כְּשֶׁהִיא פְּתוּחָה אֵינָהּ נִגְרֶרֶת עַל הָאָרֶץ, אֲפִלּוּ אֵינָהּ גָּבוֹהָה מִן הָאָרֶץ אֶלָּא כִּמְלֹא נִימָה, נִכֶּרֶת הִיא שֶׁהִיא דֶּלֶת וּמֻתָּר לִנְעוֹל בָּהּ.
Si la puerta no tiene ninguna señal de bisagra, está prohibido cerrar con ella en Shabat una abertura que solamente se utiliza ocasionalmente.
Puesto que la abertura no se abre frecuentemente y el objeto no parece claramente una puerta, cerrarla parece una construcción.
Si está bien atada y colgada, de manera que incluso al estar abierta no se arrastra sobre el suelo, puede utilizarse. Aunque esté elevada del suelo apenas el grosor de un cabello, se reconoce que es una puerta.
Kitzur Shulchan Arukh 80:69
אִם אֵינָהּ קְשׁוּרָה וּתְלוּיָה כְּלָל, וּכְשֶׁפּוֹתְחִין שׁוֹמְטִין אוֹתָהּ לְגַמְרֵי, אָסוּר לִנְעוֹל בָּהּ בְּשׁוּם אֹפֶן פֶּתַח שֶׁאֵינוֹ עָשׂוּי לִכְנִיסָה וִיצִיאָה תָּדִיר. אֲבָל פֶּתַח הֶעָשׂוּי לִכְנִיסָה וִיצִיאָה תָּדִיר, מֻתָּר לִנְעֹל בָּהּ, וַאֲפִלּוּ אֵין בָּה הֶכֵּר צִיר.
Si la puerta no está atada ni colgada y al abrirla se retira por completo, no se puede utilizar de ninguna manera para cerrar una abertura que no está destinada a una entrada y salida frecuentes.
En una abertura utilizada frecuentemente para entrar y salir puede utilizarse, aunque no tenga señal de bisagra.
Kitzur Shulchan Arukh 80:70
דֶּלֶת הָעֲשׂוּיָה מִלּוּחַ אֶחָד, אֵין נוֹעֲלִין בָּהּ פֶּתַח שֶׁאֵינוֹ עָשׂוּי לִכְנִיסָה וְלִיצִיאָה תָּדִיר. וַאֲפִלּוּ יֵשׁ לָהּ צִיר, אִם אֵינָהּ סוֹבֶבֶת עַל צִירֶיהָ, דְּכֵיוָן שֶׁאֵינָהּ אֶלָּא מִלּוּחַ אֶחָד וְאֵינָהּ סוֹבֶבֶת עַל צִירֶיהָ, נִרְאֶה כְּבוֹנֶה וְסוֹתֵם מָקוֹם הַפָּתוּחַ, אֲבָל בְּפֶתַח הֶעָשׂוּי לִכְנִיסָה וִיצִיאָה תָדִיר, יֵשׁ לְהָקֵל לִנְעוֹל בָּהּ. וְדַוְקָא כְּשֶׁיֵּשׁ שָׁם אַסְקֻפָּה, דְּאָז נִכָּר שֶׁהוּא פֶּתַח.
No debe cerrarse con una puerta hecha de una sola tabla una abertura que no se utiliza frecuentemente, aunque la tabla tenga una señal de bisagra, cuando no gira sobre ella.
Puesto que consiste únicamente en una tabla que no gira sobre bisagras, parece que está construyendo y sellando una abertura.
En una abertura utilizada frecuentemente se puede ser indulgente, siempre que exista un umbral que demuestre que se trata de una puerta.
Kitzur Shulchan Arukh 80:71
פְּקַק הַחַלּוֹן, כְּגוֹן לוּחַ אוֹ שְׁאָר כָּל דָּבָר שֶׁסּוֹתְמִין בּוֹ אֶת הַחַלּוֹן, יְכוֹלִין לְסָתְמוֹ בּוֹ אֲפִלּוּ אִם אֵינוֹ קָשׁוּר שָׁם. וְהוּא שֶׁכְּבָר סָתַם בּוֹ פַּעַם אַחַת קֹדֶם הַשַׁבָּת, אוֹ שֶׁחָשַׁב עָלָיו קֹדֶם הַשַׁבָּת לִסְתּוֹם בּוֹ. אֲבָל אִם לֹא סָתַם בּוֹ מֵעוֹלָם, וְגַם לֹא חָשַׁב עָלָיו, אָסוּר לִסְתּוֹם בּוֹ בַּשַׁבָּת, אִם הוּא דָּבָר שֶׁדֶּרֶךְ לְבַטְּלוֹ שָׁם שֶׁיְהֵא שָׁם לִזְמַן אָרֹךְ. אֲבָל דָבָר שֶׁאֵין דֶּרֶךְ לְבַטְּלוֹ שָׁם אֶלָּא לִזְמַן קָצָר, כְּגוֹן בֶּגֶד וְכַיּוֹצֵא בּוֹ, מֻתָּר לִסְתּוֹם בּוֹ בְּכָל עִנְיָן (עַיֵּן בחַיֵּי אָדָם).
Una tabla u otro objeto utilizado para cerrar una ventana puede colocarse aunque no esté atado a ella, siempre que ya se haya utilizado una vez antes de Shabat o que antes de Shabat se haya pensado utilizarlo con ese propósito.
Si nunca se utilizó y tampoco se pensó en él antes de Shabat, está prohibido cuando se trata de un objeto que normalmente se dejaría allí durante mucho tiempo.
Un objeto que normalmente solo se coloca durante poco tiempo, como una prenda u objeto semejante, puede utilizarse para cerrar la ventana en todos los casos.
Kitzur Shulchan Arukh 80:72
דְּלָתוֹת וְחַלּוֹנוֹת, אַף עַל פִּי שֶׁהֵן תְּלוּיִים עַל צִירֵי בַּרְזֶל שֶׁנָּקֵל לְהָסִירָן וּלְהַחְזִירָן, מִכָּל מָקוֹם אָסוּר בַּשַׁבָּת לְהָסִירָן אוֹ לִתְלוֹתָן, כִּי הַתּוֹלֶה אוֹתָן הֲוֵי כְּבוֹנֶה וְהַמְּסִירָן הֲוֵי כְּסוֹתֵר (סִימָן שי"ג ובחיי"א).
Aunque las puertas y ventanas estén colgadas sobre bisagras de hierro y sea fácil retirarlas y volverlas a colocar, está prohibido hacerlo en Shabat.
Colgarlas se considera construir y retirarlas se considera demoler.
Kitzur Shulchan Arukh 80:73
אָסוּר לְכַבֵּד אֶת הַבַּיִת, אֲפִלּוּ הוּא מְרֻצָּף בַּאֲבָנִים אוֹ בִּנְסָרִים. וְעַל יְדֵי אֵינוֹ יְהוּדִי, מֻתָּר. וְאִם עוֹשֶׂה עַל יְדֵי שִׁנּוּי גָּדוֹל, כְּגוֹן עַל יְדֵי כְּנַף אַוָּז וְכַדּוֹמֶה, מֻתָּר אֲפִלּוּ עַל יְדֵי יִשְֹרָאֵל (של"ז).
Está prohibido barrer la casa, aunque el suelo esté pavimentado con piedras o tablas.
Está permitido que lo haga un no judío.
También puede hacerlo un judío mediante una modificación considerable, como utilizando un ala de ganso u objeto semejante.
Kitzur Shulchan Arukh 80:74
לֹא יְשַׁפְשֵׁף בְּרַגְלוֹ רֹק שֶׁעַל גַּבֵּי הַקַּרְקַע, אֲבָל מֻתָּר לִדְרֹס עָלָיו בְּלֹא שִׁפְשׁוּף.
No se debe frotar con el pie saliva que está sobre el suelo.
Está permitido pisarla sin frotarla.
Kitzur Shulchan Arukh 80:75
אָסוּר לִפָּנוֹת בִּשְׂדֵה נִיר בַּשַׁבָּת. (וּבְשֶׁל חֲבֵרוֹ, אָסוּר אֲפִלּוּ לִכָּנֵס, וַאֲפִלּוּ בַּחֹל כְּדִלְקַמָּן סִימָן קפ"ג סָעִיף ה').
Está prohibido hacer las necesidades en un campo recién arado durante Shabat.
Si el campo pertenece a otra persona, está prohibido incluso entrar en él, también durante la semana.
Kitzur Shulchan Arukh 80:76
מְחִצָּה אֲפִלּוּ הִיא עֲרָאִית, אִם נַעֲשֵׂית לְהַתִּיר אֵיזֶה דָּבָר, אָסוּר לַעֲשׂוֹתָהּ בְּשַׁבָּת וּבְיוֹם טוֹב. וְלָכֵן אָסוּר לַעֲשׂוֹת מְחִצָּה עַל יְדֵי וִילוֹן, וְכַדּוֹמֶה בִּפְנֵי אוֹר הַנֵּר, כְּדֵי שֶׁיְשַׁמֵּשׁ מִטָּתוֹ. וְכֵן לִפְנֵי סְפָרִים, כְּדֵי לְשַׁמֵּשׁ אוֹ לַעֲשׂוֹת צְרָכָיו (עַיֵן לְקַמָּן סִימָן ק"ג סָעִיף ו'). דְּכֵיוָן שֶׁמְּחִצָּה מַתֶּרֶת, הִיא, חוֹלֶקֶת שָׁם רְשׁוּת בִּפְנֵי עַצְמָהּ, וַהֲרֵי זֶה כְּעוֹשֶׂה אֹהֶל. אֲבָל מֻתָּר לְכַסּוֹת הַסְּפָרִים בִּשְׁנֵי כִּסּוּיִין זֶה עַל גַּב זֶה, שֶׁאֵין בָּזֶה מִשּׁוּם אֹהֶל. וְאִם הַוִּילוֹן הַתָּלוּי לִפְנֵי הַמִּטָּה הָיָה פָּרוּס מִבְּעוֹד יוֹם, בֵּין מִן הַצַּד בֵּין מִלְּמַעְלָה, מֻתָּר בַּשַׁבָּת לְפָרְסוֹ כֻּלוֹ, מִשּׁוּם דַּהֲוֵי רַק תּוֹסֶפֶת אֹהֶל עֲרָאי. אֲבָל מַה שֶּׁהַוִּילוֹן תָּלוּי תָּמִיד בְּקָצֶה אֶחָד מְקֻפָּל, לֹא מִצְטָרֵף לְטֶפַח, כֵּיוָן שֶׁאֵינוֹ לְשֵׁם אֹהֶל. וְכֵן מְּחִיצָה הַמִּתְקַפֶּלֶת (שֶׁקּוֹרִין שְׁפַּאנִישׁ ווַאנְד), אָסוּר לְפָתְחָהּ, אֶלָּא אִם כֵּן הָיְתָה פְּתוּחָה קְצָת מֵעֵרֶב שַׁבָּת. אֲבָל מַה שֶּׁהִיא עוֹמֶדֶת מְקֻפֶּלֶת, אַף עַל פִּי שֶׁהַדֹּפֶן רָחָב יוֹתֵר מִטֶּפַח, לֹא מַהֲנֵי. אֲבָל מְחִצָּת עֲרַאי שֶׁאֵינָהּ עֲשׂוּיָה לְהַתִּיר אֵיזֶה דָּבָר, אֶלָּא לְהָגֵן בִּפְנֵי הַחַמָּה, אוֹ בִּפְנֵי הָרוּחַ שֶׁלֹּא יִכַבֶה הַנֵּרוֹת וְכַדּוֹמֶה, מֻתָּר לַעֲשׂוֹתָהּ.
Está prohibido levantar en Shabat o Yom Tov una partición, aunque sea provisional, cuando su función es permitir algo que sin ella estaría prohibido.
Por ello está prohibido extender una cortina u otra separación frente a una vela para permitir relaciones maritales, o frente a libros sagrados para permitir relaciones o hacer las necesidades.
Puesto que la partición produce una autorización halájica, crea una zona separada y se asemeja a construir una tienda.
Está permitido cubrir los libros con dos coberturas, una sobre otra, pues eso no se considera construir una tienda.
Si antes de Shabat una cortina situada delante de la cama ya estaba extendida al menos un téfaj, ya fuera lateralmente o desde arriba, puede terminar de extenderse en Shabat, porque únicamente se añade a una estructura provisional existente.
El hecho de que la cortina permanezca colgada y plegada en un extremo no se considera un téfaj existente, porque no está colocada con intención de servir como partición.
También está prohibido abrir una mampara plegable, salvo que ya estuviera parcialmente abierta antes de Shabat. El hecho de que sus paneles plegados sean más anchos que un téfaj no es suficiente.
Una partición provisional que no se crea para producir una autorización halájica, sino únicamente para proteger del sol, del viento o para evitar que se apaguen unas velas, puede levantarse.
Kitzur Shulchan Arukh 80:77
וְאֹהֶל, דְּהַיְנוּ גַּג הַמַּאֲהִיל, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ נַעֲשֶׂה אֶלָּא לְהָגֵן מִפְּנֵי הַחַמָּה אוֹ מִפְּנֵי הַגְּשָׁמִים וְכַדּוֹמֶה, וַאֲפִלּוּ הוּא אֹהֶל עֲרַאי, אִם הוּא טֶפַח עַל טֶפַח בְּרוּם טֶפַח, אָסוּר לַעֲשׂוֹתוֹ. וְלָכֵן עֲרִיסָה שֶׁל תִּינוֹק שֶׁנּוֹתְנִים בָּהּ חִשּׁוּקִים שֶׁל עֵץ וּפוֹרְסִין עֲלֵיהֶם סָדִין, אָסוּר לִפְרוֹס אוֹתוֹ בְּשַׁבָּת וּבְיוֹם טוֹב, אֶלָּא אִם כֵּן הָיָה מִבְּעוֹד יוֹם פָּרוּס טֶפַח, דַּהֲוֵי רַק תּוֹסֶפֶת אֹהֶל עֲרַאי דְּמֻתָּר. וְכֵן אִם הַחֲשּׁוּקִים סְמוּכִין זֶה לָזֶה בְּפָחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה טְפָחִים, נֶחְשָׁבִים כָּאֹהֶל, (כִּי הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי הִיא, שֶׁכָּל פָּחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה טְפָחִים, חָשׁוּב כְּלָבוּד, פֵּרוּשׁ כִּמְחֻבָּר וְסָתוּם), וּמֻתָּר לִפְרוֹס עֲלֵיהֶם סָדִין.
Una cubierta superior que forma un techo está prohibida incluso cuando únicamente pretende proteger del sol, la lluvia u otra cosa semejante.
Aunque sea una estructura provisional, si tiene por lo menos un téfaj de ancho por un téfaj de largo y un espacio interior de un téfaj de altura, está prohibido construirla.
Por ello está prohibido extender en Shabat o Yom Tov una sábana sobre los arcos de madera de una cuna.
Si antes de Shabat ya estaba extendida una sección de un téfaj, puede completarse, pues únicamente se añade a una estructura provisional existente.
También puede extenderse la sábana cuando los arcos están separados entre sí por menos de tres tefajim, porque se consideran unidos mediante la regla de *lavud*: todo espacio inferior a tres tefajim se considera cerrado y conectado.
Kitzur Shulchan Arukh 80:78
תֵּבָה שֶׁהַכִּסּוּי שֶׁלָּהּ אֵינָהּ מְחֻבֶּרֶת לָהּ בְּצִירִים, אָסוּר לִטְּלוֹ מִשָּׁם, מִשּׁוּם דַּהֲוֵי סוֹתֵר אֹהֶל. וְכֵן אָסוּר לְכַסּוֹת בּוֹ, מִשּׁוּם דְּעושֶׁה אֹהֶל. וּכְשֶׁנּוֹתְנִין טַבְלָא עַל חָבִית לִהְיוֹת לְשֻּׁלְחָן, צְרִיכִין לְהַעֲמִיד אֶת הֶחָבִית בַּצַּד הַפָּתוּחַ לְמַטָּה, שֶׁאִם יִתֵּן אֶת הַדַּף עַל הַצַּד הַפָּתוּחַ, הֲרֵי הוּא עוֹשֶׂה אֹהֶל.
Si la tapa de una caja no está unida mediante bisagras, está prohibido retirarla, porque se considera demoler una estructura, y también está prohibido colocarla, porque se considera construir una cubierta.
Cuando se coloca una tabla sobre un barril para utilizarla como mesa, debe ponerse el barril con el lado abierto hacia abajo. Si la tabla se coloca sobre la abertura, estaría formando una cubierta.
Kitzur Shulchan Arukh 80:79
פִּי הֶעָשָׁן (אֲרֻבָּה) (קוימן רויכפאנג) אִם הוּא מִן הַצַּד, שֶׁהַסְּתִימָה הִיא כְּמוֹ תּוֹסֶפֶת מְחִצָּה, מֻתָּר לְסָתְמוֹ. אֲבָל אִם הוּא לְמַעְלָה, אָסוּר לְסָתְמוֹ בַּשַׁבָּת וּבְיוֹם טוֹב, מִשּׁוּם דְּעושֶׁה אֹהֶל. וְאִם קְבוּעָה שָׁם דֶּלֶת שֶׁל בַּרְזֶל סוֹבֶבֶת עַל צִירִים, מֻתָּר לִסְתּוֹם בָּהּ, דְּכֵיון שֶׁהִיא קְבוּעָה שָׁם, הֲוֵי לָהּ כְּדֶלֶת הַסּוֹבֶבֶת עַל צִירִים (עַיֵן פְּרִי מְגָדִים סִימָן שט"ו, אֵשֶׁל אַבְרָהָם סָעִיף קָטָן ז').
Si la abertura de una chimenea está situada lateralmente, puede cerrarse, pues el cierre es semejante a añadir una pared.
Si la abertura se encuentra arriba, está prohibido cerrarla en Shabat o Yom Tov, porque se forma una cubierta.
Si tiene instalada una puerta de hierro que gira sobre bisagras, puede cerrarse con ella, porque es semejante a una puerta fija.
Kitzur Shulchan Arukh 80:80
בֶּגֶד שֶׁשּׁוֹטְחִין עַל פְּנֵי חָבִית לְכַסּוֹתָהּ, אִם הֶחָבִית אֵינָהּ מְלֵאָה לְגַמְרֵי, אֶלָּא שֶׁיֵּשׁ בֵּין הַמַּשְׁקִים שֶׁבְּתוֹכָהּ לְהַכִּסּוּי חָלָל טֶפַח, אֲזַי לֹא יְכַסֶּה אוֹתָהּ עַל פְּנֵי כֻּלָּה, מִשּׁוּם אֹהֶל, אֶלָּא יַנִּיחַ מִקְּצָת פִּיהָ מְגֻלֶּה (וְעַיֵּן לְעֵיל סָעִיף ל"ג).
Si se extiende una tela sobre un barril para cubrirlo y el barril no está completamente lleno, sino que existe un espacio vacío de un téfaj entre el líquido y la tela, no debe cubrirse toda la abertura.
Debe dejarse una parte descubierta para no formar una cubierta prohibida.
