Kitzur Shulchan Arukh 134
Kitzur Shulchan Arukh 134:1
מִצְוָה לִבְנוֹת הַסֻכָּה מִיָד בַּיּוֹם שֶׁלְּאַחַר יוֹם הַכִּפּוּרִים, וַאֲפִלּוּ הוּא עֶרֶב שַׁבָּת, דְּמִצְוָה הַבָּאָה לְיָדוֹ אַל יַחְמִיצֶנָּה. וְיִבְחַר מָקוֹם נָקִי לְהַעֲמִידָה שָׁם. וּמִצְוָה עַל כָּל אָדָם שֶׁיַעֲסֹק בְּעַצְמוֹ בַּעֲשִׂיַת הַסֻּכָּה וּבְהַנָּחַת הַסְּכָךְ. וְאַף עַל פִּי שֶׁהוּא אָדָם נִכְבָּד, זֶה כְּבוֹדוֹ, שֶעוֹסֵק בְּעַצְמוֹ בַּמִּצְוָה. וּמִן הָרָאוּי הָיָה לְבָרֵךְ שֶׁהֶחֱיָנוּ עַל עֲשִׂיַת הַסֻּכָּה, אֶלָּא שֶׁאָנוּ סוֹמְכִין עַל שֶׁהֶחֱיָנוּ שֶׁאוֹמְרִים בַקִּדּוּשׁ. וִיהַדֵּר לְיַפּוֹת אֶת הַסֻּכָּה וּלְהַנְאוֹתָהּ בְּכֵלִים נָאִים וּמַצָּעוֹת נָאוֹת כְּפִי כֹחוֹ.
Es una mitzvá construir la sucá inmediatamente el día posterior a Yom Kipur, aunque sea viernes, pues una mitzvá que llega a la mano no debe dejarse pasar. Debe elegirse un lugar limpio para levantarla.
Es una mitzvá que cada persona participe personalmente en la construcción de la sucá y en la colocación del sejaj. Aunque sea una persona distinguida, su verdadero honor consiste en ocuparse personalmente de la mitzvá.
En principio correspondería pronunciar *Shehejeianu* por la construcción de la sucá, pero confiamos en la bendición de *Shehejeianu* que se pronuncia durante el Kidush.
Debe esforzarse en embellecer y adornar la sucá con utensilios y coberturas hermosas, de acuerdo con sus posibilidades.
Kitzur Shulchan Arukh 134:2
בְּעִנְיַן דָּפְנוֹת הַסֻּכָּה, יֵשׁ הַרְבֵּה חִלּוּקֵי דִינִים, וְאֵין הַכֹּל בְּקִיאִים. עַל כֵּן צְרִיכִין לַעֲשׂוֹת דְּפָנוֹת שְׁלֵמוֹת וַחֲזָקוֹת, שֶׁלֹּא יְהֵא הָרוּחַ מֵנִיעַ אוֹתָן, וְגַם שֶׁלֹּא יְכַבֶּה הָרוּחַ אֶת הַנֵרוֹת. וּמִי שֶׁאֵין לוֹ דֵי צָרְכּוֹ לִדְפָנוֹת, מוּטָב שֶיַעֲשֶׂה שָׁלֹשׁ שְׁלֵמוֹת, מֵאַרְבַּע שֶׁאֵינָן שְׁלֵמוֹת. וּמִי שֶׁיָדוֹ מַשֶּׂגֶת, מִצְוָה לוֹ שֶׁתִּהְיֶה לוֹ סֻכָּה בְּנוּיָה עִם גַגּוֹת, שֶׁנִּפְתָּחִים וְנִסְגָּרִים עַל יְדֵי צִירִים, לְסָגְרָם בִּשְׁעַת הַגְּשָׁמִים, וּכְשֶׁפָּסְקוּ הַגְּשָׁמִים, נִפְתָּחִים הַגַּגּוֹת, וְהַסְּכָךְ הוּא נָגוּב, וְיָכוֹל לְקַיֵם מִצְוַת סֻכָּה כָּרָאוּי.
Las leyes relativas a las paredes de la sucá contienen muchas distinciones que no todos conocen. Por ello deben construirse paredes completas y resistentes, que el viento no pueda mover y que también impidan que el viento apague las velas.
Quien no dispone de suficiente material para las paredes debe preferir tres paredes completas a cuatro incompletas.
Quien tenga medios debe procurar que su sucá esté construida con techos que puedan abrirse y cerrarse mediante bisagras. Así podrá cerrarlos cuando llueva y abrirlos cuando cese la lluvia; el sejaj permanecerá seco y podrá cumplir adecuadamente la mitzvá de la sucá.
Kitzur Shulchan Arukh 134:3
גַּם בַּסְּכָךְ יֵשׁ כַּמָּה דִינִים. וְכֵיוָן שֶׁאָנוּ נוֹהֲגִין לְסַכֵּךְ בְּעַנְפֵי אִילָנוֹת אוֹ בְּקָנִים, כֵּיוָן שֶׁהֵם גִדּוּלֵי קַרְקַע וְהֵמָּה תְלוּשִׁים וְאֵינָם מְקַבְּלִים טֻמְאָה וְאֵינָם קְשׁוּרִים יַחַד, אֵין בָּהֶם שׁוּם חֲשָׁשׁ.
También el sejaj está sujeto a numerosas leyes. Puesto que acostumbramos cubrir la sucá con ramas de árboles o cañas, que crecen de la tierra, han sido cortadas, no reciben impureza y no están atadas juntas, no existe respecto de ellas ninguna preocupación.
Kitzur Shulchan Arukh 134:4
לַכַתְּחִלָּה רָאוּי לְהַחְמִיר, שֶׁלֹא לְהַנִּיחַ עַל הַסֻּכָּה דָּבָר הַמְקַבֵּל טֻמְאָה, שֶׁיַנִּיחַ עָלָיו אֶת הַסְּכָךְ, כְּגוֹן סֻלָּמוֹת שֶׁיֵּשּׁ בָּהֶם בֵּית קִבּוּל הַשְּׁלִיבוֹת, וְכָל שֶׁכֵּן שְׁאָר כֵּלִים, כְּגוֹן מָרָה וּמַגְרֵפָה, וַאֲפִלּו לִתֵּן אוֹתָם עַל הַסְּכָךְ לְהַחֲזִיקוֹ, יֵשׁ לְהַחְמִיר. וּבְדִיעֲבַד אוֹ שֶׁאֵין לוֹ שְׁאָר דְּבָרִים, הַכֹּל מֻתָּר, דְקָיְמָא לָן, דְּמֻתָּר לְהַעֲמִיד אֶת הַסְּכָךְ בְּדָבָר הַמְקַבֵּל טֻמְאָה (תרכט).
En principio es apropiado ser riguroso y no colocar sobre la sucá un objeto que reciba impureza para sostener sobre él el sejaj. Por ejemplo, no deben utilizarse escaleras con cavidades para recibir los peldaños, y con mayor razón otros utensilios, como una azada o un rastrillo.
También es apropiado evitar colocar estos objetos encima del sejaj para sujetarlo.
Sin embargo, después de hecho, o si no se dispone de otros objetos, está permitido, pues la halajá establece que el sejaj puede apoyarse sobre un objeto susceptible de recibir impureza.
Kitzur Shulchan Arukh 134:5
צָרִיךְ לְהַנִיחַ סְכָךְ, עַד שֶׁתְּהֵא צִלָּתָהּ מְרֻבָּה מֵחַמָּתָה, שֶׁאִם הָיְתָה חַמָּתָהּ מְרֻבָּה מִצִלָּתָהּ, פְּסוּלָה מִן הַתּוֹרָה. וְלָכֵן צְרִיכִין לִזָּהֵר לְהַנִּיחַ כָּל כָּךְ, שֶׁאֲפִלּוּ כְּשֶׁיִתְיַבֵּשׁ, תְּהֵא צִלָּתָהּ מְרֻבָּה. גַּם צְרִיכִין לִזָּהֵר, שֶׁלֹּא יְהֵא בְּמָקוֹם אֶחָד אֲוִיר שְׁלשָׁה טְפָחִים. וּלְכַתְּחִלָּה צְרִיכָה שֶׁיְהֵא אֲוִיר קְצָת בֵּין הַסְּכָךְ, כְּדֵי שֶׁיֵרָאוּ הַכּוֹכָבִים. וּמִכָּל מָקוֹם, אִם הָיְתָה מְעֻבָּה, שֶׁאֵין הַכּוֹכָבִים נִרְאִים, כְּשֵׁרָה. אֲבָל אִם הָיְתָה מְעֻבָּה כָּל כָּךְ, שֶׁאֲפִלּוּ אִם יוֹרְדִים גְּשָׁמִים הַרְבֵּה, אֵינָם יוֹרְדִים לְתוֹכָהּ, אִם כֵּן הַוְיָא כְּעֵין בַּיִת, וּפְסוּלָה.
Debe colocarse suficiente sejaj para que haya más sombra que sol. Si hay más sol que sombra, la sucá es inválida según la Torá.
Por ello debe colocarse una cantidad suficiente para que, incluso después de secarse, continúe habiendo más sombra que sol.
También debe evitarse que exista en algún punto un espacio vacío de tres tefajim.
En principio debe haber algunos pequeños espacios entre el sejaj para que puedan verse las estrellas. Sin embargo, si está tan espeso que las estrellas no se ven, la sucá sigue siendo válida.
Si está tan cerrado que, incluso cuando cae mucha lluvia, esta no penetra en su interior, se asemeja a una casa y es inválida.
Kitzur Shulchan Arukh 134:6
בַּסֻּכּוֹת הַבְּנוּיוֹת, לִפְעָמִים בּוֹלְטִים דַפִּים לְמַעְלָה עַל הַכְּתָלִים, וְעַל דַּפִּים אֵלּו מֻנָּחִים הַכְּלוֹנְסָאוֹת שֶׁעֲלֵיהֶם הַסְּכָךְ. וּמֵאַחַר שֶׁאֵין הַדַּף רָחָב אַרְבַּע אַמּוֹת, אֵנוֹ פוסֵל אֶת הַסֻּכָּה מִשׁוּם סְכָךְ פָּסוּל, כִּי הֲלָכָה לְמשֶׁה מִסִּינַי הִיא, דִבְפָחוֹת מֵאַרְבַּע אַמּוֹת, אָמְרֵינָן דֹּפֶן עֲקֻמָּה. פֵּרוּשׁ, שֶנֶּחְשָׁב אֶל הַדֹּפֶן, וְחָשְבֵינָן לֵהּ כְּאִלּוּ הַדֹּפֶן נִתְעַקְּמָה שָׁם לְמַעְלָה, אֶלָּא שֶׁאֵין יושְׁבִים וְאֵין יְשֵׁנִים שָׁם תַּחַת הַדַּף, כִּי שָׁם אֵין לוֹ דִין סֻכָּה, וַאֲפִלּוּ אֵינוֹ רָחָב אֶלָּא אַרְבָּעָה טְפָחִים. אֲבָל יֶתֶר הַסֻּכָּה, כְּשֵׁרָה. אַךְ אִם מֻנָּחִים אֵצֶל הַדֹּפֶן דַּפִּים בְּרֹחַב אַרְבַּע אַמּוֹת אוֹ יוֹתֵר, זֶהוֹ נִקְרָא סְכָךְ פָּסוּל, וּפוֹסֵל אֶת כָּל הַסֻּכָּה. וּמִכָּל מָקוֹם אִם אֵינוֹ כֵן אֶלָּא בְּצַד אֶחָד, כְּמוֹ שֶהַדֶּרֶךְ הוּא בִּקְצָת סֻכּוֹת בְּנוּיוֹת שֶׁעושִׁין קְצָת תִּקְרָה מִצַּד אֶחָד (כְּדֵי לְפַנּוֹת לְשָׁם אֶת הַכֵּלִים תֵּכֶף בְּהַתְחָלַת הַגְשָׁמִים), זֶה אֵינוֹ מַזִּיק, דְכֵיוָן שֶׁאֵינוֹ אֶלָּא מִצַּד אֶחָד, הֲרֵי יֵשׁ כָּאן עוֹד שָׁלֹשׁ דְּפָנוֹת כְּשֵׁרוֹת שֶׁמֻנָּח עֲלֵיהֶן סְכָךְ כָּשֵׁר, וְסֻכָּה מִשָׁלֹשׁ דְּפָנוֹת גַּם כֵּן כְּשֵׁרָה, וּבִלְבַד שֶׁיְהֵא שָׁם שִׁעוּר סֻכָּה, דְּהַיְנוּ לְכָל הַפָּחוֹת שִׁבְעָה טְפָחִים עַל שִׁבְעָה טְפָחִים בִּמְרֻבָּע, וְלֹא יֵשְׁבוּ תַּחַת הַתִּקְרָה.
En las sucot construidas permanentemente, a veces sobresalen tablas sobre la parte superior de las paredes, y sobre ellas se apoyan los postes que sostienen el sejaj.
Mientras la tabla no tenga cuatro amot de ancho, no invalida la sucá como sejaj inválido, pues es una halajá recibida por Moshé en el Sinaí que, en una distancia inferior a cuatro amot, aplicamos el principio de *dofen akumá*, «pared doblada». Esto significa que la tabla se considera parte de la pared, como si la pared se doblara hacia arriba.
Sin embargo, no se debe comer ni dormir debajo de esa tabla, porque ese espacio no posee la condición de sucá, aunque la tabla solo tenga cuatro tefajim de ancho. El resto de la sucá continúa siendo válido.
Si junto a la pared hay tablas de cuatro amot de ancho o más, constituyen sejaj inválido y pueden invalidar toda la sucá.
No obstante, si esto sucede únicamente en un lado, como se acostumbra en algunas sucot permanentes donde se construye una pequeña sección de techo a un lado para trasladar allí rápidamente los utensilios al comenzar la lluvia, no perjudica la validez. Puesto que solo está en un lado, quedan otras tres paredes válidas sobre las cuales existe sejaj apto, y una sucá de tres paredes es válida.
Debe quedar, sin embargo, el tamaño mínimo de una sucá: por lo menos siete tefajim por siete tefajim cuadrados. No se debe permanecer debajo del techo fijo.
Kitzur Shulchan Arukh 134:7
הָעוֹשֶה סֻכָּתוֹ תַּחַת עַנְפֵי אִילָן, הֲרֵי הִיא פְּסוּלָה. וַאֲפִלּוּ אִם מֵחֲמַת הָעֲנָפִים בִּלְבַד הָיְתָה חַמָּתָהּ מְרֻבָּה מִצִּלָּתָהּ, וְאִם כֵּן בַּסְכָךְ שֶׁהִנִּיחַ עָלֶיהָ, עָשָׂה אֶת הַסֻּכָּה, מִכָּל מָקוֹם פְּסוּלָה. וַאֲפִלּוּ אִם יִקְצֹץ אַחַר כָּךְ עַנְפֵי הָאִילָן, מִכָּל מָקוֹם הַסֻּכָּה נִשְׁאֶרֶת בִּפְסוּלָהּ, דִכְתִיב, חַג הַסֻּכּוֹת תַּעֲשֶׂה לְּךָ, וְדָּרְשֵׁינָן, תַּעֲשֶׂה, וְלֹא מִן הֶעָשׂוּי (עַיֵן לְעֵיל סִימָן ט סָעִיף ו). וְלָכֵן לְאַחַר שֶקָּצַץ אֶת הָעֲנָפִים, צָרִיךְ הוּא לְהַגְבִּיהַּ כָּל עָנָף מִן הַסְּכָךְ וְיַחֲזוֹר וְיַנִּיחֶנּוּ לְשֵׁם סֻכָּה. וְכֵן אָסוּר לְהַנִּיחַ אֶת הַסְּכָךְ קֹדֶם שֶעָשָׂה אֶת הַדְּפָנוֹת, דְבָעֵינָן שֶבְּהַנָּחַת הַסְּכָךְ תְּהֵא סֻכָּה כְּשֵׁרָה.
Quien construye su sucá debajo de las ramas de un árbol tiene una sucá inválida. Esto se aplica incluso cuando las ramas por sí solas dejan pasar más sol que sombra y el sejaj añadido es el que produce la mayoría de sombra.
Aunque posteriormente corte las ramas del árbol, la sucá permanece inválida, pues está escrito: «La festividad de Sucot harás para ti», de donde aprendemos: «harás», y no algo que ya quedó hecho por sí mismo.
Por ello, después de cortar las ramas, debe levantar cada rama del sejaj y volver a colocarla con intención de cumplir la mitzvá de sucá.
También está prohibido colocar el sejaj antes de construir las paredes, porque en el momento de colocar el sejaj debe existir una sucá válida.
Kitzur Shulchan Arukh 134:8
וְכֵן בְּסֻכָּה הָעֲשׂוּיָה בְּגַגּוֹת הַנִפְתָּחִים, צָרִיךְ לִפְתֹּחַ אֶת הַגַגּוֹת קֹדֶם שֶׁמַּנִּיחַ אֶת הַסְּכָךְ, וְאַף שֶׁאַחַר כָּךְ סוֹגֵר אֶת הַגַּג וְחוֹזֵר וּפוֹתֵחַ, אֵינוֹ מַזִּיק, דַּהֲוֵּי כְּאִלּוּ פּוֹרֵס עָלֶיהָ סָדִין וְחוֹזֵר וְנוֹטְלוֹ. וּמִכָּל מָקוֹם יֵשׁ לְהַחְמִיר, שֶיְהֵא הַגַּג פָּתוּחַ בְהַכְנָסַת הֶחָג (מטה אפרים). עוֹד צְרִיכִין לִזָּהֵר בְּאֵלּוּ הַסֻּכּוֹת, שֶׁיְהֵא הַגַג פָּתוּחַ הֵיטֵב עוֹמֵד בְּשָׁוֶה עִם דֹּפֶן הַסֻּכָּה. שֶׁאִם אֵינוֹ עוֹמֵד בְּשָׁוֶה, אֶלָּא נוֹטֶה קְצָת עַל הַסְּכָךְ, אֲפִלּוּ אֵינוֹ שִׁעוּר גָּדוֹל שֶתִּפָּסֵל הַסֻּכָּה בְּכָךְ, מִכָּל מָקוֹם צָרִיךְ לִזָּהֵר שֶׁלֹּא יֵשֵׁב בַּמָּקוֹם הַזֶּה שֶהַגַּג מְשֻׁפָּע, שֶׁנִּמְצָא יוֹשֵׁב תַּחַת הַגָּג (עַיֵן לְעֵיל סָעִיף ו). אַף עַל פִּי שֶסֻּכַּת הֶחָג פְּטוּרָה מִן הַמְּזוּזָה, מִכָּל מָקוֹם אֵלּוּ הַסֻּכּוֹת הַבְּנוּיוּת שֶׁמִּשְׁתַּמְּשִׁים בָּהֶן כָּל הַשָּׁנָה וְנִתְחַיְבוּ בִּמְזוּזָה, גַּם בֶּחָג לֹא נִפְטְרוּ, וְאֵין צְרִיכִין אַחַר הֶחָג לִקְבֹּעַ אֶת הַמְּזוּזָה מֵחָדָשׁ.
En una sucá construida bajo techos móviles, estos deben abrirse antes de colocar el sejaj.
Aunque después cierre el techo y vuelva a abrirlo, esto no perjudica la validez, pues se considera como si hubiera extendido una sábana sobre la sucá y posteriormente la hubiera retirado.
No obstante, es apropiado que el techo se encuentre abierto al comenzar la festividad.
También debe cuidarse que el techo abierto quede completamente alineado con la pared de la sucá. Si no queda alineado, sino ligeramente inclinado sobre el sejaj, aunque la inclinación no sea lo bastante grande para invalidar la sucá, no debe sentarse debajo de esa parte, pues estaría sentado bajo el techo.
Aunque una sucá temporal está exenta de mezuzá, las sucot permanentes utilizadas durante todo el año y que ya estaban obligadas en mezuzá no quedan exentas durante la festividad. Después de Sucot no es necesario volver a colocar la mezuzá.
Kitzur Shulchan Arukh 134:9
יוֹצְאִין בְּסֻכָּה שְׁאוּלָה, אֲבָל לֹא בְסֻכָּה גְזוּלָה. וְלָכֵן אָסוּר לַעֲשׂוֹת סֻכָּה בִּרְשׁוּת הָרַבִּים. וּבִשְׁעַת הַדְּחָק שֶאֵין לוֹ סֻכָּה אַחֶרֶת בְּשׁוּם אֹפֶן, יוֹשֵׁב בָּהּ וּמְבָרֵךְ עָלֶיהָ.
Se cumple la mitzvá en una sucá prestada, pero no en una sucá robada. Por ello está prohibido construir una sucá en el dominio público.
En una situación extrema, cuando no dispone de ninguna otra sucá, puede sentarse en ella y pronunciar la bendición.
Kitzur Shulchan Arukh 134:10
יֵשׁ לִזָּהֵר שֶׁלֹּא יִקְצֹץ הַיִשְֹרָאֵל בְּעַצְמוֹ סְכָךְ לְסֻכָּתוֹ, אֶלָּא יִקְנֶה מֵאַחֵר. וּבִשְׁעַת הַדְּחָק יָכוֹל לִקְצֹץ בְּעַצְמוֹ, אֶלָּא שֶׁיִטּוֹל רְשׁוּת מִבַּעַל הַקַּרְקַע.
Debe evitarse que el propio judío corte el sejaj para su sucá; es preferible comprarlo de otra persona.
En una situación apremiante puede cortarlo personalmente, pero debe obtener permiso del propietario del terreno.
Kitzur Shulchan Arukh 134:11
מֻתָּר לַעֲשׂוֹת סֻכָּה בְּחֹל הַמּוֹעֵד.
Está permitido construir una sucá durante Jol Hamoed.
Kitzur Shulchan Arukh 134:12
עֲצֵי סֻכָּה, בֵּין מֵהַדְּפָנוֹת בֵּין מֵהַסְּכָךְ, אֲסוּרִין בַּהֲנָאָה עַד לְאַחַר שִׂמְחַת תּוֹרָה, כֵיוָן שֶהֻקְצוּ לַמִּצְוָה. וַאֲפִלּוּ לִטֹּל מֵהֶם קֵיסָם לַחֲצֹץ שִׁנָּיו, אָסוּר. וַאֲפִלּוּ אִם נָפְלוּ, אֲסוּרִין, וְלָא מַהֲנֵי בְּהוּ תְּנָאי. וְאִם חָל שִׂמְחַת תּוֹרָה בְּעֶרֶב שַׁבָּת, אֲסוּרִין גַּם בַּשַׁבָּת. וְכֵן נוֹיֵי סֻכָּה אֲסוּרִין בַּהֲנָאָה אֲפִלּוּ אִם נָפְלוּ. וְכֵיוָן שֶאֲסוּרִין בַּהֲנָאָה, לָכֵן בְּשַׁבָּת וּבְיוֹם טוֹב, אֲסוּרִין בְּטִלְטוּל מִשׁוּם מֻקְצֶה. וּמִכָּל מָקוֹם אֶתְרוֹג הַתָּלוּי בַּסֻּכָּה לְנוֹי, מֻתָּר לְהָרִיחַ בּוֹ, דְּלֹא הֻקְצָה מֵרֵיחַ. וּבַנוֹי הַתָּלוּי בַּסְּכָךְ, נוֹהֲגִין שֶאֲפִלּוּ תְנַאי לָא מַהֲנֵי. אֲבָל בְּנוֹי הַתָּלוּי בַּדְּפָנוֹת, מַהֲנֵי תְּנָאִי. וְהַסְדִינִין הַמְצֻיָרִים שֶׁתְּלוּיִים בַּסֻּכָּה לְנוֹי, נוֹהֲגִין לְטַלְטְלָן, שֶׁלֹּא יִתְקַלְקְלוּ מִן הַגְשָׁמִים, וַאֲפִלּוּ לֹא הִתְנָה בְּפֵרוּשׁ, כִּי מִסְּתָמָא מִתְּחִלָּה אַדַּעְתָּא דְהָכִי תְּלָאָן. וּמִכָּל מָקוֹם טוֹב לְהַתְנוֹת תְּחִלָּה בְּפֵרוּשׁ, דְהַיְנוּ קֹדֶם בֵּין הַשְׁמָשׁוֹת הָרִאשוֹן יַעֲמֹד שָׁם וְיֹאמַר, אֲנִי מַתְנֶה שֶׁאֱהֵא מֻתָּר לֶאֱכֹל וּלְהִשְׁתַּמֵּשׁ בְּנוֹי סֻכָּה זוֹ מָתַי שֶׁאֶרְצֶה. וְצָרִיךְ לִזָּהֵר בְּנוֹי סֻכָּה אֲשֶׁר בְּדַעְתּוֹ לִטְּלוֹ בְתוךְ יוֹם טוֹב, שֶלֹּא לְקָשְׁרוֹ בְקֶשֶׁר, אֶלָּא בַעֲנִיבָה (עַיֵן לְעֵיל סִימָן פ סָעִיף מ"ה, מ"ו).
La madera de la sucá, tanto la de las paredes como la del sejaj, está prohibida para cualquier beneficio hasta después de Simjat Torá, porque fue destinada para la mitzvá.
Está prohibido incluso tomar de ella una pequeña astilla para limpiarse los dientes. Aunque la madera se caiga, continúa prohibida, y no sirve establecer previamente una condición para utilizarla.
Si Simjat Torá coincide con viernes, permanece prohibida también durante el Shabat siguiente.
Los adornos de la sucá también están prohibidos para cualquier beneficio, aunque se caigan. Puesto que no pueden utilizarse, en Shabat y Yom Tov también está prohibido moverlos por la prohibición de muktzé.
Sin embargo, puede olerse un etrog colgado como adorno, porque no fue apartado del uso de su aroma.
Respecto de los adornos colgados del sejaj, se acostumbra que una condición previa no permite utilizarlos. En cambio, para los adornos colgados de las paredes sí sirve una condición.
Las telas decoradas colgadas en la sucá pueden retirarse para evitar que la lluvia las estropee, aunque no se haya formulado expresamente una condición, porque se supone que desde el principio fueron colgadas con esa intención. No obstante, es preferible establecerlo expresamente antes del primer *bein hashmashot*, diciendo: «Establezco la condición de que podré comer y utilizar los adornos de esta sucá siempre que lo desee».
Respecto de un adorno que se pretende retirar durante Yom Tov, debe evitarse sujetarlo con un nudo; debe colgarse mediante un lazo.
Kitzur Shulchan Arukh 134:13
גַּם לְאַחַר הֶחָג, כְּשֶסָּתַר אֶת הַסֻּכָּה, לֹא יִפְסַע עַל הָעֵצִים, וְלֹא יִשְתַּמֵּשׁ בָּהֶם לְדָבָר מְגֻנֶּה, מִשׁוּם דְּתַשְׁמִישֵׁי מִצְוָה נִינְהוּ, כְּמוֹ צִיצִית (עַיֵן לְעֵיל סִימָן ט סָעִיף יט).
Incluso después de la festividad, cuando se desmonta la sucá, no se debe pisar la madera ni utilizarla para algo degradante, porque sirvió para una mitzvá, igual que los hilos del tzitzit.
Kitzur Shulchan Arukh 134:14
אָסוּר לַחֲקוֹק פָּסוּק בַּסֻּכּוֹת תֵּשְׁבוּ וְגוֹ' אוֹ שְׁאָר פָּסוּק עַל דְּלַעַת וְכַיּוֹצֵא בָּהּ לְנוֹי סֻכָּה, מִשׁוּם דְיָבוֹא אַחַר כָּךְ לִידֵי בִזָּיוֹן. וְעוֹד, דְאָסוּר לִכְתֹּב פָּסוּק שֶלֹּא לְצֹרֶךְ.
Está prohibido grabar el versículo «En sucot habitaréis…» u otro versículo sobre una calabaza u objeto semejante como adorno de la sucá, pues posteriormente puede llegar a ser tratado de manera irrespetuosa. Además, está prohibido escribir un versículo sin necesidad.
Kitzur Shulchan Arukh 134:15
עֶרֶב סֻכּוֹת לְאַחַר חֲצוֹת הַיוֹם, לֹא יֹאכַל פַּת, כְּדֵי שֶׁיֹּאכַל בַּסֻּכָּה לְתֵאָבוֹן. וְיֵשׁ לְהַרְבּוֹת בִּצְדָקָה בְּעֶרֶב סֻכּוֹת.
En la víspera de Sucot, después del mediodía, no debe comerse pan, para llegar con apetito a comer en la sucá. También debe aumentarse la tzedaká en la víspera de Sucot.
