Kitzur Shulchan Arukh 86
Kitzur Shulchan Arukh 86:1
אָסוּר לִרְחוֹץ כָּל גּוּפוֹ אוֹ אֲפִלּוּ רֹב גּוּפוֹ בְּמַיִם חַמִּים, אֲפִלּוּ הוּחֲמוּ בְּעֶרֶב שַׁבָּת. וַאֲפִלּוּ לִרְחוֹץ שֶׁלֹּא בְּפַעַם אַחַת, אֶלָּא אֵבֶר אֵבֶר, אָסוּר בְּרֹב גּוּפוֹ. וַאֲפִלּוּ לִכָּנֵס לַמֶּרְחָץ רַק לְהַזִּיעַ, גַּם כֵּן אָסוּר. אֲבָל מֻתָּר לִרְחוֹץ פָּנָיו יָדָיו וְרַגְלָיו בְּחַמִּין שֶׁהוּחֲמוּ בְּעֶרֶב שַׁבָּת.
Está prohibido lavar todo el cuerpo, o incluso la mayor parte de él, con agua caliente, aunque haya sido calentada antes de Shabat. También está prohibido lavar la mayor parte del cuerpo por partes, un miembro después de otro. Incluso entrar en una casa de baños solamente para sudar está prohibido. Sin embargo, está permitido lavarse la cara, las manos y los pies con agua caliente preparada antes de Shabat:
Kitzur Shulchan Arukh 86:2
הַמַּיִם שֶׁהֵם מִמְּקוֹרָם נוֹבְעִים חַמִּים, כְּמוֹ חַמֵּי טְבֶרְיָה וְכַדּוֹמֶה, אִם הֵם בַּקַּרְקַע וְאֵין הַמָּקוֹם מְקוֹרֶה, מֻתָּר לִרְחוֹץ בָּהֶם אֲפִלּוּ כָּל גּוּפוֹ. אֲבָל אִם הֵם בִּכְלִי אוֹ שֶׁהַמָּקוֹם מְקוֹרֶה אָסוּר. וַאֲפִלּוּ לִכָּנֵס לְבֵית הַמֶּרְחָץ רַק לְהַזִּיעַ, אָסוּר. וְיֵשׁ אוֹמְרִים, דְּכָל שֶׁהֵם בַּקַּרְקַע, אֲפִלּוּ הַמָּקוֹם מְקֹרֶה, מֻתָּר לִרְחֹץ בָּהֶם.
Las aguas que brotan naturalmente calientes, como las aguas termales de Tiberíades y otras semejantes, pueden utilizarse para lavar incluso todo el cuerpo cuando están en el suelo y el lugar no está cubierto. Pero si se encuentran dentro de un recipiente o el lugar está cubierto, está prohibido bañarse en ellas. También está prohibido entrar en la casa de baños solamente para sudar. Algunos sostienen que, siempre que las aguas se encuentren en el suelo, está permitido bañarse en ellas aunque el lugar esté cubierto:
Kitzur Shulchan Arukh 86:3
מֻתָּר לִטְבֹּל כָּל גּוּפוֹ בְּצוֹנֵן. אֲבָל לֹא יַעֲמֹד אַחַר כָּךְ נֶגֶד הַתַּנּוּר לְהִתְחַמֵּם, מִשּׁוּם דַּהֲוֵי כְּרוֹחֵץ בְּחַמִּין. וַאֲפִלּוּ רָחַץ רַק יָדָיו בְּמַיִם צוֹנְנִים לֹא יְחַמְּמֵן אֵצֶל הַתַּנּוּר בְּעוֹדָן לַחוֹת, מִשּׁוּם דַּהֲוֵי כְּרוֹחֵץ בְּמַיִם שֶׁהוּחֲמוּ הַיּוֹם, דְּאָסוּר לִרְחוֹץ בָּהֶם אֲפִלּוּ אֵבֶר אֶחָד, אֶלָּא צָרִיךְ לְנַגְּבָן תְּחִלָה יָפֶה. וְעַיֵּן לְעֵיל סִימָן פּ' סָעִיף ל"ב, שֶׁיְשַׁפְשְׁפֵן קֹדֶם הַנִּגּוּב, שֶׁלֹּא יִשָּׁאֵר עֲלֵיהֶן רַק מְעַט מָיִם (שב שכו).
Está permitido sumergir todo el cuerpo en agua fría. Sin embargo, después no debe colocarse frente al horno para calentarse, pues se consideraría semejante a bañarse con agua caliente. Incluso si solamente se lavó las manos con agua fría, no debe calentarlas junto al horno mientras todavía estén mojadas, porque sería como lavarse con agua calentada ese mismo día, con la cual está prohibido lavar incluso un solo miembro. Primero deberá secarlas bien. Véase anteriormente el capítulo 80, apartado 32: antes de secarlas debe frotarlas para que solamente quede sobre ellas una cantidad mínima de agua —capítulos 307 y 326—:
Kitzur Shulchan Arukh 86:4
הָרוֹחֵץ צָרִיךְ לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לִסְחוֹט שְׂעָרוֹ. וְכֵן צָרִיךְ לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לָשׁוּט, כִּי אָסוּר לָשׁוּט בַּשַׁבָּת וּבְיוֹם טוֹב. וְכֵן אָסוּר לְהָשִׁיט אֵיזֶה דָּבָר, כְּגוֹן הַקִּסְמִין שֶׁעַל הַמָּיִם. וְאִם רוֹחֵץ בְּמָקוֹם שֶׁאֲסוּרִין לְטַלְטֵל, צָרִיךְ עוֹד לִזָּהֵר, שֶׁקֹּדֶם צֵאתוֹ יָסִיר תְּחִלָּה הַמַּיִם שֶׁעַל גּוּפוֹ וְשַׂעֲרוֹתָיו, וִינַגְּבֵם יָפֶה שֶׁלֹּא יִשָּׁאֲרוּ עָלָיו מַיִם וְיוֹצִיאֵם מֵרְשׁוּת לִרְשׁוּת. וְגַם בַּנָּהָר עַצְמוֹ צָרִיךְ לִזָּהֵר, שֶׁלֹּא יִשָּׂא אֶת הַמַּיִם שֶׁעָלָיו, אַרְבַּע אַמּוֹת, כִּי הַנָּהָר הוּא כַּרְמְלִית. וּלְפִי שֶׁאֵין כֻּלָּם יוֹדְעִים לִזָּהֵר, עַל כֵּן נִתְפַּשֵּׁט הַמִּנְהָג בִּמְדִינוֹת אֵלּוּ, שֶׁלֹּא לִרְחוֹץ כְּלָל בַּשַׁבָּת אֲפִלּוּ בְּצוֹנֵן, כִּי אִם לְצֹרֶךְ מִצְוָה, כְּגוֹן אִשָּׁה נִדָּה (כִּדְלְקַמָּן סִימָן קס"ב סָעִיף ז') וְאִישׁ לְקִרְיוֹ.
Quien se baña debe procurar no exprimir el cabello. También debe evitar nadar, pues está prohibido nadar en Shabat y Yom Tov. Igualmente está prohibido hacer flotar cualquier objeto, como pequeñas astillas sobre el agua. Si se baña en un lugar donde está prohibido transportar, debe además procurar quitar y secar cuidadosamente el agua de su cuerpo y de su cabello antes de salir, para no transportarla de un dominio a otro. Incluso dentro del río debe evitar llevar durante cuatro amot el agua que permanece sobre su cuerpo, porque el río es un karmelit. Como no todas las personas saben observar correctamente estas precauciones, en estos países se difundió la costumbre de no bañarse en absoluto en Shabat, ni siquiera con agua fría, salvo por necesidad de una mitzvá, como la inmersión de una mujer nidá —véase más adelante el capítulo 162, apartado 7— o la inmersión de un hombre a causa de una emisión seminal:
Kitzur Shulchan Arukh 86:5
מֻתָּר לַעֲמֹד עַל שְׂפַת הַנָּהָר וְלִרְחוֹץ יָדָיו בַּנָּהָר, וָאֵין זֶה אִסּוּר בְּמָה שֶׁהוּא מוֹצִיא אֶת הַמַּיִם שֶׁעַל יָדָיו מִן הַנָּהָר עַל שְׂפָתוֹ, לְפִי שֶׁהַנָּהָר הוּא כַּרְמְלִית וּשְׂפַת הַנָּהָר הוּא גַּם כֵּן כַּרְמְלִית, וּמֻתָּר לְהוֹצִיא מִכַּרְמְלִית לְכַרְמְלִית בְּפָחוֹת מֵאַרְבַּע אַמּוֹת, רַק שֶׁיִּזָּהֵר לְנַגֵּב יָדָיו הֵיטֵב קֹדֶם שֶׁיֵּלֵךְ אַרְבַּע אַמּוֹת
Está permitido permanecer en la orilla de un río y lavarse allí las manos. No existe prohibición por sacar a la orilla el agua que queda sobre las manos, porque tanto el río como la orilla tienen la condición de karmelit, y está permitido transportar de un karmelit a otro a una distancia menor de cuatro amot. No obstante, debe secarse bien las manos antes de caminar cuatro amot:
Kitzur Shulchan Arukh 86:6
מֻתָּר לָשׁוּף יָדָיו בְּמֻרְסָן אַף עַל פִּי שֶׁהַיָּדַיִם רְטֻבוֹת, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִתֵּן אֶת הַמַּיִם עַל הַמֻּרְסָן מַמָּשׁ. אֲבָל אָסוּר לָשׁוּף יָדָיו בְּמֶלַח וְכָל שֶׁכֵּן בְּבוֹרִית (זייף) מִשּׁוּם דְּנִמּוֹחַ (שכ"ו).
Está permitido frotarse las manos con salvado aunque estén mojadas, siempre que no vierta el agua directamente sobre el salvado. Pero está prohibido frotarse las manos con sal y, con mayor razón, con jabón, porque se disuelven —capítulo 326—:
Kitzur Shulchan Arukh 86:7
מַיִם שֶׁאֵין הַדֶּרֶךְ לִרְחוֹץ בָּהֶם אֶלָּא לִרְפוּאָה, כְּגוֹן שֶׁהֵם רָעִים אוֹ מְאוּסִים, אָסוּר לִרְחוֹץ בָּהֶם בַּשַׁבָּת, כֵּיוָן שֶׁהוּא מְכַוֵּן לִרְפוּאָה (עַיֵן לְקַמָּן סִימָן צ"א). בְּמַה דְּבָרִים אֲמוּרִים, כְּשֶׁשּׁוֹהֶה בָּהֶם. אֲבָל אִם אֵינוֹ שׁוֹהֶה בָּהֶם, מֻתָּר, שֶׁאֵינוֹ נִרְאֶה אֶלָּא כִּמֵקַר. וּבְחַמֵּי טְבֶרְיָא וְכַדּוֹמֶה, אִם אֵין הַדֶּרֶךְ לִרְחוֹץ בָּהֶם אֶלָּא לִרְפוּאָה, אָסוּר לִרְחוֹץ בָּהֶם בַּשַׁבָּת לִרְפוּאָה, אֲפִלּוּ אֵינוֹ שׁוֹהֶה בָּהֶם.
Está prohibido bañarse en Shabat con aguas que normalmente se utilizan únicamente con fines medicinales, por ejemplo, porque son desagradables, malolientes o de mala calidad, ya que la intención médica resulta evidente —véase más adelante el capítulo 91—. Esto se aplica cuando permanece cierto tiempo dentro del agua. Si entra y sale inmediatamente, está permitido, porque parece que solamente desea refrescarse. Sin embargo, si unas aguas termales semejantes a las de Tiberíades son utilizadas exclusivamente con fines médicos, está prohibido bañarse en ellas en Shabat como tratamiento, aunque no permanezca dentro de ellas:
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 17 de julio de 2026.
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