Kitzur Shulchan Arukh 98
Kitzur Shulchan Arukh 98:1
כָּל מְלָאכָה שֶׁאֲסוּר לַעֲשׂוֹתָהּ בַּשַׁבָּת, אָסוּר לַעֲשׂוֹתָהּ בְּיוֹם טוֹב. וּכְמוֹ שֶׁבַּשַׁבָּת אָסוּר לַעֲשׂוֹת אֲפִלּוּ עַל יְדֵי אֵינוֹ יְהוּדִי, כְּמוֹ כֵּן בְּיוֹם טוֹב. וּכְשֵׁם שֶׁאָדָם מְצֻוֶּה עַל שְׁבִיתַת בְּהֶמְתּוֹ בַּשַׁבָּת, כָּךְ הוּא מְצֻוֶּה בְּיוֹם טוֹב. וְאֵין בֵּין יוֹם טוֹב לְשַׁבָּת אֶלָּא אֹכֶל נֶפֶשׁ בִּלְבָד, שֶׁנֶּאֱמַר, אַךְ אֲשֶׁר יֵאָכֵל לְכָל נֶפֶשׁ הוּא לְבַדּוֹ יֵעָשֶׂה לָכֶם, דְּהַיְנוּ, לִישָׁה, אֲפִיָּה, שְׁחִיטָה וּבִשּׁוּל. וְהוֹצָאָה וְהַבְעָרָה מֻתָּרוֹת בְּיוֹם טוֹב גַּם שֶׁלֹּא לְצֹרֶךְ אֹכֶל נֶפֶשׁ, אֶלָּא לְצֹרֶךְ אַחֵר, כְּמוֹ שֶׁקִּבְּלוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה, דְּאָמְרִינָן בְּהוּ, מִתּוֹךְ שֶׁהֻתְּרוּ לְצֹרֶךְ אֹכֶל נֶפֶשׁ הֻתְּרוּ נַמִי שֶׁלֹּא לְצֹרֶךְ אֹכֶל נֶפֶשׁ, אֶלָּא לְצֹרֶךְ אַחֵר (תצה). וְנֵר שֶׁל יָארְצַיְיט (יום זכרון להוריו), אֵין לְהַדְלִיק בְּיוֹם טוֹב (עַיֵּן ספר שו"ת אמרי אש, אוֹרַח חַיִּים סִימָן מ', וְעַיֵּן לעיל ס"ס צ')
Toda labor que está prohibido realizar en Shabat también está prohibido realizarla en Yom Tov. Así como en Shabat está prohibido hacerla incluso mediante una persona no judía, también lo está en Yom Tov. Del mismo modo que la persona tiene el deber de procurar que su animal descanse en Shabat, también tiene ese deber en Yom Tov.
La única diferencia entre Yom Tov y Shabat se refiere a la preparación de alimentos, como está escrito: «Únicamente aquello que sea comido por toda persona podrá ser realizado para vosotros»; es decir, amasar, hornear, degollar ritualmente y cocinar.
Transportar de un dominio a otro y encender fuego están permitidos en Yom Tov incluso cuando no se realizan directamente para preparar alimentos, siempre que exista alguna otra necesidad, conforme recibieron nuestros Sabios: «Puesto que estas labores fueron permitidas para la preparación de alimentos, también fueron permitidas para otras necesidades».
No debe encenderse en Yom Tov una vela de yahrzeit, en memoria del aniversario del fallecimiento de los padres.
Kitzur Shulchan Arukh 98:2
אֵין עוֹשִׂין גְּבִינָה בְּיוֹם טוֹב, וְאֵין עוֹשִׂין חֶמְאָה בְּיוֹם טוֹב. וְכֵן אֵין מַעֲמִידִין חָלָב עַל יְדֵי קֵבָה אוֹ שְׁאָר דְּבָרִים, שֶׁיִּתְקַבֵּץ הֶחָלָב וְיִקָּפֶה. וְכֵן אָסוּר לִקְלוֹט שֻׁמַּן הֶחָלָב (סמעטען) מִן הֶחָלָב, אֶלָּא שֶׁיַּנִּיחַ מְעַט עַל הֶחָלָב הַתַּחְתּוֹן, כְּמוֹ בְּשַׁבָּת. וְגַם זֶה, אֵינוֹ מֻתָּר אֶלָּא מַה שֶּׁהוּא צָרִיךְ לְבוֹ בַיּוֹם. אֲבָל לְצֹרֶךְ מָחָר, אָסוּר, מִשּׁוּם הֲכָנָה. וְאִם חוֹשֵׁשׁ לְהֶפְסֵד, מֻתָּר לִקְלוֹט בָּעִנְיָן הַנִּזְכָּר עַל יְדֵי אֵינוֹ יְהוּדִי (תק"י).
No se prepara queso ni mantequilla en Yom Tov.
Tampoco se cuaja leche mediante el cuajo del estómago de un animal u otras sustancias que hagan que la leche se agrupe y solidifique.
Asimismo, está prohibido retirar la crema de la leche, salvo que se deje un poco de crema sobre la leche inferior, de la misma manera que en Shabat.
Incluso esto solamente está permitido en la cantidad necesaria para ese mismo día. Está prohibido hacerlo para el día siguiente, debido a la prohibición de preparar de un día para otro.
Si teme una pérdida económica, puede retirar la crema de la manera anteriormente descrita mediante una persona no judía.
Kitzur Shulchan Arukh 98:3
תַּבְלִין שֶׁאִם יִטְחַן אוֹתָם קֹדֶם יוֹם טוֹב יָפִיגוּ טַעֲמָן, מֻתָּר לְדוּכָן בְּיוֹם טוֹב עַל יְדֵי שִׁנּוּי, כְּגוֹן שֶׁיַּטֶּה אֶת הַמַּכְתֶּשֶׁת לַצְּדָדִין אוֹ שֶׁיָּדוּךְ עַל הַשֻּׁלְחָן וְכַיּוֹצֵא בוֹ. וְכֵן תַּמְכָא (קריין) שֶׁגּוֹרְרִין אוֹתוֹ עַל הַמּוֹרַג (רִיבאייזען), לֹא יִגְרוֹר לְתוֹךְ קְעָרָה כְּדַרְכּוֹ בַחֹל, אֶלָּא עַל מַפָּה. וְקַאפֶע אֵין לִטְחוֹן בְּרֵיחַיִם, אֶלָּא יְדוּכוּ בִמְדוֹכָה וְעַל יְדֵי שִׁנּוּי. אֲבָל טוֹב יוֹתֵר לַעֲשׂוֹת הַכֹּל מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב. וּדְבָרִים שֶׁאֵינָם מְפִיגִין טַעֲמָם, וַדַּאי צְרִיכִין לִזָּהֵר לְדוּכָן מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב, אַךְ אִם שָׁכַח, יֵשׁ לְהַתִּיר גַּם כֵּן עַל יְדֵי שִׁנּוּי. וְכָל הַנִּזְכָּר, אֵינוֹ מֻתָּר אֶלָּא מַה שֶּׁהוּא צָרִיךְ לְאוֹתוֹ הַיּוֹם וְלֹא לְמָחָר. וְיֵשׁ לְהַחְמִיר, שֶׁלֹּא לַעֲשׂוֹת אֶלָּא מַה שֶּׁצָּרִיךְ לוֹ עַתָּה לְאוֹתָהּ סְעוּדָּה. וְגַם בְּדִיכַת מַצָּה, יֵשׁ לִזָּהֵר בָּזֶה.
Las especias cuyo sabor se debilitaría si fueran molidas antes de Yom Tov pueden machacarse en Yom Tov mediante alguna modificación respecto de la manera habitual, por ejemplo, inclinando el mortero hacia un lado o machacándolas sobre la mesa, y cosas semejantes.
Del mismo modo, el rábano picante que normalmente se ralla con un rallador no debe rallarse dentro de un recipiente como durante un día laborable, sino sobre un mantel.
El café no debe molerse en un molino, sino machacarse en un mortero y de manera distinta de la habitual.
Sin embargo, es preferible preparar todo esto antes de Yom Tov.
Los productos cuyo sabor no se deteriora deben, sin duda, machacarse antes de Yom Tov. Si lo olvidó, también pueden permitirse mediante alguna modificación.
Todo lo mencionado solamente está permitido en la cantidad necesaria para ese mismo día y no para el día siguiente.
Es conveniente ser riguroso y preparar únicamente la cantidad necesaria en ese momento para aquella comida.
También al triturar matzá debe observarse esta precaución.
Kitzur Shulchan Arukh 98:4
אָסוּר לְבַקֵּעַ עֵצִים אוֹ אֲפִלּוּ לְשַׁבְּרָן בַּיָּד. וְאָסוּר לְלַקֵּט עֵצִים מִמָּקוֹם שֶׁהֵם מְפֻזָּרִין.
Está prohibido partir leña, incluso rompiéndola con las manos.
También está prohibido recoger leños de un lugar en el que se encuentran dispersos.
Kitzur Shulchan Arukh 98:5
כְּשֶׁהוּא עוֹרֵךְ אֶת הָעֵצִים עַל הָאֲבָנִים לְהַבְעִיר אֵשׁ, אָסוּר, מִשּׁוּם דְּעוֹשֶׂה אֹהֶל, דַּהֲוֵי כְּמוֹ שְׁתֵּי מְחִצּוֹת וְגַג עַל גַּבֵּיהֶן. וְצָרִיךְ שֶׁיַּעֲשֶׂה שִׁנּוּי, דְּהַיְנוּ שֶׁיֹּאחַז אֶת הָעֵצִים בְּיָדוֹ וְיִתֵּן אֶת הָאֲבָנִים תַּחְתֵּיהֶם. וְכֵן כְּשֶׁמַעֲמִיד קְדֵרָה עַל אֲבָנִים לְהַבְעִיר תַּחְתֶּיהָ, צָרִיךְ שֶׁיֹּאחַז אֶת הַקְּדֵרָה בְּיָדוֹ וְיַכְנִיס אֶת הָאֲבָנִים תַּחְתֶּיהָ, אֲבָל לֹא יַנִּיחֶנָּהּ עַל גַּבֵּי הָאֲבָנִים.
Cuando se colocan leños sobre piedras para encender fuego debajo, está prohibido hacerlo de la manera habitual, porque se forma una especie de tienda, constituida por dos paredes y un techo sobre ellas.
Debe hacerse con una modificación: se sostienen los leños con la mano y se introducen las piedras debajo.
De igual manera, al colocar una olla sobre piedras para encender fuego debajo, debe sostenerse primero la olla en la mano e introducir las piedras debajo. No debe colocarse la olla directamente sobre las piedras ya dispuestas.
Kitzur Shulchan Arukh 98:6
אֵין נוֹפְחִין אֵשׁ בְּמַפּוּחַ, כְּדֵי שֶׁלֹּא יַעֲשֶׂה כְּדֶרֶךְ שֶׁהָאֻמָּנִין עוֹשִׂין. וְהָעוֹלָם נוֹהֲגִין הֶתֵּר בְּמַפּוּחַ שֶׁל בַּעֲלֵי בָתִּים עַל יְדֵי שִׁנּוּי לְהָפְכוֹ מִלְּמַעְלָה לְמַטָּה. אֲבָל בְּמַפּוּחַ שֶׁל אֻמָּנִין, אֲפִלּוּ עַל יְדֵי שִׁנּוי אָסוּר (תק"ב).
No debe avivarse el fuego con un fuelle, para no actuar de la manera habitual de los artesanos.
La costumbre popular permite utilizar un fuelle doméstico mediante una modificación, colocándolo al revés.
Sin embargo, un fuelle profesional está prohibido incluso si se utiliza de manera distinta de la habitual.
Kitzur Shulchan Arukh 98:7
מֻתָּר לִבְרֹר קִטְנִיּוֹת מַה שֶּׁהוּא צָרִיךְ לְאוֹתוֹ הַיּוֹם, אֲבָל לֹא בְּנַפָּה וְלֹא בִּכְבָרָה, וְגַם לֹא יִתְּנֵם לְתוֹךְ הַמַּיִם כְּדֵי שֶׁיָּצוּף הַפְּסֹלֶת אוֹ הָאֹכֶל, אֶלָּא יִבְרֹר בְיָדוֹ וִילַקֵּט מַה שֶּׁהוּא נֹחַ לוֹ יוֹתֵר. אִם נֹחַ לוֹ לְלַקֵּט הַפְּסֹלֶת, יְלַקֵּט הַפְּסֹלֶת. וְאִם נֹחַ לוֹ לְלַקֵּט הָאֹכֶל יְלַקֵּט הָאֹכֶל (תק"י).
Está permitido seleccionar legumbres en la cantidad necesaria para ese mismo día, pero no mediante un tamiz ni una criba.
Tampoco deben colocarse en agua para que los residuos o los alimentos floten.
Debe seleccionarse con la mano, retirando aquello que resulte más fácil. Si es más sencillo retirar los residuos, retirará los residuos; si es más sencillo recoger el alimento, recogerá el alimento.
Kitzur Shulchan Arukh 98:8
קֶמַח שֶׁכְּבָר הָיָה מְרֻקָּד אֶלָּא שֶׁהוּא רוֹצֶה לְרַקְּדוֹ שֵׁנִית, יֵשׁ לְרַקְּדוֹ עַל יְדֵי אֵינוֹ יְהוּדִי אוֹ עַל יְדֵי שִׁנּוּי, דְּהַיְנוּ שֶׁיְרַקֵּד בְּאַחוֹרֵי הַנַּפָּה. וְכֵן יַעֲשֶׂה בְּמַצוֹת דּוּכוֹת. וְקֶמַח שֶׁעֲדַיִן לֹא הָיָה מְרֻקָּד, אָסוּר לְרַקְּדוֹ אֶלָּא עַל יְדֵי אֵינוֹ יְהוּדִי וּבְשִׁנּוּי. אָסוּר לִבְרֹר פְּסֹלֶת מִתּוֹךְ הַקֶּמַח, כְּגוֹן, שֶׁנָּפַל לְתוֹכוֹ צְרוֹרוֹת וְכַדּוֹמֶה. וַאֲפִלּוּ לִבְרֹר מִתּוֹךְ מַצּוֹת כְּתוּתוֹת אֶת הַפֵּרוּרִים הַגְּדוֹלִים, אָסוּר (תק"ד תק"ו).
Si la harina ya había sido tamizada y desea tamizarla nuevamente, debe hacerlo mediante una persona no judía o de una manera distinta de la habitual, por ejemplo, utilizando la parte posterior del tamiz.
Lo mismo se hará con matzot trituradas.
La harina que todavía no fue tamizada no puede tamizarse, salvo mediante una persona no judía y con una modificación.
Está prohibido seleccionar residuos de la harina, por ejemplo, retirar pequeñas piedras u objetos semejantes que hayan caído dentro.
También está prohibido separar de matzot trituradas los fragmentos grandes.
Kitzur Shulchan Arukh 98:9
לִישָׁה מֻתֶּרֶת בְּיוֹם טוֹב, וּמִכָּל מָקוֹם לֹא יִמְדּוֹד אֶת הַקֶּמַח, אֶלָּא יִקַּח בְּאֹמֶד הַדָּעַת. וְאִם אֵינוֹ מְצַמְצֵם אֶת הַמִּדָּה, אֶלָּא פּוֹחֵת אוֹ מוֹסִיף, מֻתָּר (תק"ו).
Está permitido amasar en Yom Tov.
Sin embargo, no debe medirse exactamente la harina, sino tomarla según una estimación.
Si no llena la medida con exactitud, sino que coloca un poco menos o un poco más, está permitido.
Kitzur Shulchan Arukh 98:10
בָּצֵק מְחֻתָּךְ (אִטְרִיּוֹת, פְּתִיתִים) שֶׁמְבַשְׁלִים לְאָכְלוֹ עִם רֹטֶב (נודעל, פערפיל), יֵשׁ לָלוּשׁ בְּעֶרֶב יוֹם טוֹב, כִּי הַיְשָׁנִים יוֹתֵר טוֹבִים. וְאִם לֹא לָשׁ מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב, יָלוּשׁ בְּיוֹם טוֹב עַל יְדֵי שִׁנּוּי. דְּהַיְנוּ שֶׁאִם דַּרְכּוֹ לָלוּשׁ עַל דַּף, יָלוּשׁ עַל מַפָּה וְכַדּוֹמֶה. וְגַם תַּבְשִׁיל שֶׁאֵינוֹ מִתְקַלְקֵל, כְּגוֹן פֵּרוֹת יְבֵשִׁים וְכַדּוֹמֶה, יֵשׁ לְבַשְּׁלָם בְּעֶרֶב יוֹם טוֹב (תצ"ה).
Una masa cortada en tiras o pequeños trozos, como fideos o pasta destinada a cocinarse y comerse con salsa, debe amasarse antes de Yom Tov, porque cuando está reposada resulta mejor.
Si no la amasó antes de Yom Tov, podrá amasarla en Yom Tov mediante alguna modificación. Por ejemplo, si habitualmente amasa sobre una tabla, amasará sobre un mantel o de una manera semejante.
También los alimentos cocinados que no se deterioran, como frutas secas y productos semejantes, deben cocinarse antes de Yom Tov.
Kitzur Shulchan Arukh 98:11
עִסָּה שֶׁלָּשָׁה בְּיוֹם טוֹב מֻתָּר לְהַפְרִישׁ מִמֶּנָּהּ חַלָּה. אֲבָל אָסוּר לְשָׂרְפָהּ, דְּאֵין שׂוֹרְפִין קָדָשִׁים בְּיוֹם טוֹב. וְגַם אָסוּר לֶאֱפוֹתָהּ, מִשּׁוּם דְּאֵינָהּ רְאוּיָה לַאֲכִילָה, שֶׁהֲרֵי כֻּלָּנוּ טְמֵאֵי מֵתִים. וַאֲסוּרָה גַּם בְּטִלְטוּל. רַק בְּעוֹדָהּ בְּיָדוֹ, יַנִּיחֶנָּהּ בְּמָקוֹם הַמִּשְׁתַּמֵּר עַד מוֹצָאֵי יוֹם טוֹב וְיִשְׂרְפֶנָּהּ. וְעִסָּה שָׁלֹשׁ בְּעֶרֶב יוֹם טוֹב, אָסוּר לְהַפְרִישׁ מִמֶּנָּהּ חַלָּה בְּיוֹם טוֹב, אֶלָּא אוֹפֶה וְאוֹכֵל וּמַנִּיחַ קְצָת פַּת שֶׁיַּפְרִישׁ מִמֶּנּוּ בְּמוֹצָאֵי יוֹם טוֹב. וְצָרִיךְ שֶׁיַּנִּיח פַּת כְּדֵי שֶׁיַּפְרִישׁ מִמֶּנּוּ וְיִשָׁאֵר עוֹד קְצָת (עַיֵן לְעֵיל סִימָן ל"ה סָעִיף ט') (תק"ו).
De una masa que fue amasada en Yom Tov está permitido separar jalá.
Sin embargo, está prohibido quemarla, porque no se queman objetos sagrados en Yom Tov.
También está prohibido hornearla, porque no es apta para ser comida, ya que actualmente todos somos ritualmente impuros por contacto con muertos.
La porción separada también está prohibida para su traslado. Mientras todavía la tenga en la mano, debe colocarla en un lugar protegido hasta después de Yom Tov y entonces quemarla.
De una masa amasada antes de Yom Tov está prohibido separar jalá durante Yom Tov. Debe hornear y comer de ella, dejando una parte de pan para separar la jalá después de Yom Tov.
Debe dejar una cantidad suficiente para separar la jalá y para que permanezca todavía algo de pan después de la separación.
Kitzur Shulchan Arukh 98:12
אָסוּר לְגַבֵּל טִיט בְּיוֹם טוֹב, וַאֲפִלּוּ עַל יְדֵי אֵינוֹ יְהוּדִי. וְלָכֵן אִם צָרִיךְ לִסְתּוֹם אֶת הַתַּנּוּר שֶׁמַּטְמִינִין בּוֹ לְצֹרֶךְ שַׁבָּת, צָרִיךְ שֶׁיָּכִין לוֹ טִיט מְגֻבָּל מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב, גַּם לִקַּח רֶפֶשׁ מֵהָרְחוֹב, אָסוּר, אֶלָּא אִם כֵּן הֱכִינוֹ בְּעֶרֶב יוֹם טוֹב וְהִנִיחוֹ בְּקֶרֶן זָוִית. וְנָכוֹן לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לָטוּחַ אֶת הַטִּיט אוֹ הָרֶפֶשׁ, אֶלָּא יִסְתְּמוּהוּ בְּלֹא טִיחָה, מִשּׁוּם דְּיֵשׁ אוֹסְרִים אֲפִלּוּ לְצֹרֶךְ אֹכֶל נֶפֶשׁ (עַיֵּן חכ"א כלל צב סָעִיף א).
Está prohibido mezclar barro en Yom Tov, incluso mediante una persona no judía.
Por eso, si necesita sellar un horno en el que se dejan alimentos calientes para Shabat, debe preparar el barro mezclado antes de Yom Tov.
También está prohibido tomar lodo de la calle, salvo que lo hubiera preparado antes de Yom Tov y lo hubiera dejado en un rincón determinado.
Es correcto cuidarse de no alisar el barro o el lodo sobre la abertura, sino simplemente taparla sin extenderlo, pues algunas autoridades prohíben alisarlo incluso para una necesidad relacionada con la preparación de alimentos.
Kitzur Shulchan Arukh 98:13
עוֹפוֹת שֶׁהֵם בְּבֵיתוֹ אוֹ בֶּחָצֵר הָעוֹמְדִים לַאֲכִילָה, וְהֵם כְּבָר הֻרְגְּלוּ בַּבַּיִת, שֶׁאֲפִלּוּ יוֹצְאִין לַחוּץ בָּאִים לָעֶרֶב לְבֵיתוֹ, מֻתָּר לְצוּדָן אֲפִלּוּ חוּץ לֶחָצֵר לְצֹרֶךְ יוֹם טוֹב לְשָׁחֳטָן. אֲבָל שֶׁלֹּא לְצֹרֶךְ אֲכִילָה, אָסוּר לְצוּדָן. וְאִם הֵם חֲדָשִׁים שֶׁלֹּא הֻרְגְּלוּ, אָסוּר לְצוּדָן אֲפִלּוּ לְצֹרֶךְ אֲכִילָה, אֲפִלּוּ כְּשֶׁהֵן בְּבֵיתוֹ. אַךְ בַּלַּיְלָה כְּשֶׁהֵן יוֹשְׁבִין, מֻתָּר לְקַחְתָּן. וּבְכָל עִנְיָן יֵשׁ לִזָּהֵר שֶׁיִּבְרוֹר מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב אֵיזֶה שֶׁהוּא רוֹצֶה לִשְׁחֹט בְּיוֹם טוֹב, כִּי שֶׁמָּא זֶה שֶׁיִּטוֹל יִמָּצֵא כָּחוּשׁ, וְנִמְצָא שֶׁטִּלְטֵל שֶׁלֹּא לְצֹרֶךְ. וְעוֹפוֹת שֶׁאֵינָן עוֹמְדִין לַאֲכִילָה אֶלָּא לְבֵיצִים, הֵן מֻקְצִים.
Las aves que se encuentran en la casa o en el patio, destinadas a ser comidas y acostumbradas ya a regresar a la casa por la noche aunque salgan al exterior, pueden ser capturadas incluso fuera del patio cuando se necesitan para degollarlas en Yom Tov.
Si no se necesitan como alimento, está prohibido capturarlas.
Si son aves nuevas que todavía no se han acostumbrado a la casa, está prohibido capturarlas incluso para comerlas y aunque se encuentren dentro de la casa.
Sin embargo, por la noche, cuando están posadas, está permitido tomarlas.
En todo caso, antes de Yom Tov debe seleccionar específicamente cuál desea degollar en Yom Tov, pues quizá el ave que tome resulte demasiado delgada y entonces habrá trasladado un animal sin ninguna necesidad.
Las aves que no se crían para ser comidas, sino para producir huevos, son muktzé.
Kitzur Shulchan Arukh 98:14
יוֹנֵי שׁוֹבָךְ וְיוֹנֵי עֲלִיָּה, אַף עַל פִּי שֶׁכְּבָר הֻרְגְּלוּ לָבֹא לְקִנֵּיהֶן, אָסוּר לְצוּדָן, אֲפִלּוּ הִזְמִינָן מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב.
Está prohibido capturar las palomas de un palomar o de un ático, aunque estén acostumbradas a regresar a sus nidos, incluso si fueron designadas antes de Yom Tov.
Kitzur Shulchan Arukh 98:15
הָאֶגֶד שֶׁעַל רַגְלֵי הָעוֹפוֹת, מֻתָּר לְאַחַר שְׁחִיטָה לְחָתְכוֹ אוֹ לְשָׂרְפוֹ. וּמֻתָּר לִתְפּוֹר עוֹפוֹת שֶׁמְמַלְּאִין אוֹתָן, אַךְ צָרִיךְ לִזָּהֵר לְהַכְנִיס אֶת הַחוּט בְּתוֹךְ הַמַּחַט בְּעֶרֶב יוֹם טוֹב. וְאִם לֹא הִכְנִיסוֹ מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב, אָסוּר לְהַכְנִיסוֹ בְּיוֹם טוֹב. לְאַחַר שֶׁתְּפָרוֹ, מֻתָּר לִשְׂרוֹף אֶת הַחוּט הַנִּשְׁאָר (תק"ט).
La atadura colocada en las patas de las aves puede cortarse o quemarse después de la degollación.
También está permitido coser las aves rellenas.
No obstante, debe introducirse el hilo en la aguja antes de Yom Tov. Si no se hizo antes de Yom Tov, está prohibido enhebrar la aguja durante Yom Tov.
Después de coser el ave, está permitido quemar el hilo sobrante.
Kitzur Shulchan Arukh 98:16
דָּגִים שֶׁבְּבֵיבָר, אִם אִי אֶפְשָׁר לְתָפְסָן בְּיָּדַיִם אֶלָּא בִּכְלִי, אָסוּר לְתָפְסָן. אֲבָל אִם אֶפְשָׁר לְתָפְסָן בְּיָּדַיִם מֻתָּר לְתָפְסָן אֲפִלּוּ בִּכְלִי. וְאִם יֵשׁ שָׁם דָּגִים הַרְבֵּה, צָרִיךְ שֶׁיַּזְמִין בְּעֶרֶב יוֹם טוֹב אֶת זֶה שֶׁהוּא רוֹצֶה לָקַחַת בְּיוֹם טוֹב שֶׁיַּעֲשֶׂה בּוֹ אֵיזֶה סִימָן. וְאִם צָרִיךְ לְכֻלָּם, יַזְמִין אֶת כֻּלָּם, דְּהַיְנוּ שֶׁיֹּאמַר בְּעֶרֶב יוֹם טוֹב: כָּל אֵלּוּ הַדָּגִים אֲנִי מַזְמִין לְיוֹם טוֹב (סִימָן תצ"ז ובחיי"א).
Los peces que se encuentran en un vivero o estanque, si no pueden capturarse con las manos y es necesario utilizar algún instrumento, está prohibido capturarlos.
Pero si pueden ser capturados con las manos, se permite capturarlos incluso mediante un instrumento.
Si hay muchos peces, debe designar antes de Yom Tov el que desea tomar durante Yom Tov, haciéndole alguna señal.
Si necesita todos los peces, debe designarlos todos, diciendo antes de Yom Tov: «Designo todos estos peces para Yom Tov».
Kitzur Shulchan Arukh 98:17
סָפֵק צֵידָה וְסָפֵק מוּכָן, אָסוּר. וּלְצֹרֶךְ גָּדוֹל, יֵשׁ לְהָקֵל בְּיוֹם טוֹב שֵׁנִי, אַךְ לֹא בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה.
Cuando existe duda sobre si un animal fue capturado durante Yom Tov o si había sido preparado previamente, está prohibido.
En caso de gran necesidad puede adoptarse una opinión permisiva durante el segundo día de Yom Tov, pero no durante Rosh Hashaná.
Kitzur Shulchan Arukh 98:18
כָּל בַּעֲלֵי חַיִּים שֶׁהֵם מֻקְצִין, אָסוּר לְהַשְׁקוֹתָן אוֹ לִתֵּן לָהֶם מְזוֹנוֹת בְּסָמוּךְ לָהֶם, אֶלָּא בְּרָחוֹק קְצָת.
A los animales que son muktzé está prohibido darles de beber o colocarles alimento directamente junto a ellos. Debe ponerse a cierta distancia.
Kitzur Shulchan Arukh 98:19
שָׁחַט עוֹף וְנִמְצָא טְרֵפָה, אָסוּר לְטַלְטְלוֹ, כְּמוֹ שְׁאָר מֻקְצֶה. אֲבָל אִם שָׁחַט בְּהֵמָה וְנִמְצֵאת טְרֵפָה, מֻתָּר לְהַצְנִיעָהּ בְּמָקוֹם שֶׁלֹּא תִּתְקַלְקֵל. וְאִם אִי אֶפְשָׁר לְהַצְנִיעָהּ שֶׁלֹּא תִּתְקַלְקֵל, מֻתָּר לְמָכְרָהּ לְאֵינוֹ יְהוּדִי בְּאֹפֶן שֶׁלֹּא יִקְצֹץ דָּמִים וְלֹא יִשְׁקוֹל. וְאוּלַי גַּם בְּאַוָּזִים מְפֻטָּמִים דְּשָׁכִיחַ בְּהוּ טְרֵפוֹת, יֵשׁ לְהָקֵל.
Si degolló un ave y se descubrió que era terefá, está prohibido trasladarla, como cualquier otro objeto muktzé.
Pero si degolló un animal grande y se descubrió que era terefá, está permitido guardarlo en un lugar donde no se eche a perder.
Si no es posible conservarlo sin que se deteriore, puede venderlo a una persona no judía, siempre que no fije el precio ni lo pese.
Quizá también pueda adoptarse una opinión permisiva respecto de los gansos cebados, entre los cuales es frecuente encontrar defectos que los convierten en terefá.
Kitzur Shulchan Arukh 98:20
אֵין לִשְׁחֹט בְּהֵמָה בְּיוֹם טוֹב, אֶלָּא לְצֹרֶךְ גָּדוֹל. וְאָסוּר לִמְכּוֹר אֶת הַבָּשָׂר בְּמִשְׁקָל וְלֹא בִּקְצִיצַת דָּמִים, אֶלָּא נוֹתֵן לוֹ אֵיזֶה חֵלֶק סְתָם וּלְאַחַר יוֹם טוֹב יְשַׁלֵּם לוֹ (תצ"ח ת"ק).
No debe degollarse un animal grande en Yom Tov salvo en caso de gran necesidad.
Está prohibido vender la carne por peso o fijando un precio. Debe entregarse una porción sin determinar su valor, y el comprador pagará después de Yom Tov.
Kitzur Shulchan Arukh 98:21
הַשּׁוֹחֵט בְּהֵמָה בְּיוֹם טוֹב, טוֹב שֶׁלֹּא לִבְדֹּק אֶת הָרֵאָה עַד לְאַחַר שֶׁיַּפְשִׁיט אֶת הָעוֹר, כִּי אִם יִבְדֹּק וְתִמָּצֵא טְרֵפָה, אָסוּר לְהַפְשִׁיטָהּ. מֻתָּר לְטַלְטֵל אֶת הָעוֹר מִבְּהֵמָה שֶׁשְּׁחָטָהּ הַיּוֹם כְּדֵי לְהַצְנִיעָהּ, אֲבָל לֹא לְשָׁטְחָהּ עַל גַּבֵּי יְתֵדוֹת. וּשְׁאָר עוֹרוֹת, אֲסוּרִין בְּטִלְטוּל. וְכֵן הַנּוֹצוֹת מֵעוֹף שֶׁשָּׁחֲטוּ הַיּוֹם, מֻתָּר לְטַלְטְלָן לְהַצְנִיעָן. אֲבָל שְׁאָר נוֹצוֹת, אָסוּר לְטַלְטְלָן (תצ"ז תצ"ט).
Quien degüella un animal en Yom Tov debe, preferiblemente, no examinar los pulmones hasta después de retirar la piel.
Si los examina primero y se descubre que el animal es terefá, estará prohibido desollarlo.
Está permitido trasladar la piel de un animal degollado ese día para guardarla, pero no extenderla sobre estacas.
Las demás pieles están prohibidas para su traslado.
Asimismo, las plumas de un ave degollada ese día pueden trasladarse para guardarlas, pero las demás plumas están prohibidas.
Kitzur Shulchan Arukh 98:22
מֻתָּר לִמְלוֹחַ בָּשָׂר לְהַכְשִׁירוֹ מִדָּמוֹ, אֲפִלּוּ הָיָה אֶפְשָׁר לְמָלְחוֹ מֵאֶתְמוֹל. וְדַוְקָא אִם יֵשׁ בּוֹ לְצֹרֶךְ הַיּוֹם. וָאִם יֵשׁ לוֹ בָּשָׂר יוֹתֵר וְהוּא מִתְיָרֵא שֶׁלֹּא יִתְקַלְקֵל מֻתָּר לִמְלוֹחַ הַכֹּל בְּיַחַד אֲפִלּוּ הַרְבֵּה. גַּם מַה שֶּׁאֵינוֹ לְצֹרֶךְ הַיּוֹם, דְּהַכֹּל חֲדָּא טִרְחָא הִיא, אֲבָל בָּשָׂר שֶׁכְּבָר נִמְלַח מִדָּמוֹ, וְכֵן דָּגִים שֶׁהָיָה אֶפְשָׁר לְמָלְחָן בְּעֶרֶב יוֹם טוֹב, אָסוּר לְמָלְחָן בְּיוֹם טוֹב (ת"ק).
Está permitido salar carne para extraer su sangre, aunque hubiera sido posible salarla el día anterior, siempre que una parte de esa carne sea necesaria para ese mismo día.
Si tiene una cantidad mayor de carne y teme que se deteriore, puede salar toda la carne junta, aunque sea mucha, incluyendo la que no necesita ese día, pues todo se realiza en un solo esfuerzo.
Pero la carne que ya fue salada para extraer su sangre, y también los peces que podían haberse salado antes de Yom Tov, no deben salarse en Yom Tov.
Kitzur Shulchan Arukh 98:23
כְּשֶׁעוֹשֶׂה מַעֲשֵׂה אוֹפֶה בְּיוֹם טוֹב, אָסוּר לַעֲשׂוֹת בּוֹ צִיּוּרִים עַל יְדֵי דְּפוּס, אוֹ בַיָּד לַעֲשׂוֹת מִן הָעִסָּה אֵיזֶה צִיּוּרִים כְּעוֹפוֹת וְכַדּוֹמֶה (חיי"א כלל צ"ב).
Cuando se hornea en Yom Tov, está prohibido formar dibujos sobre la masa mediante un molde, o modelar manualmente figuras de aves u otras formas semejantes.
Kitzur Shulchan Arukh 98:24
אָסוּר לְמָרֵחַ שׁוּם דָּבָר בְּיוֹם טוֹב כְּמוֹ בַשַׁבָּת. וְלָכֵן אָסוּר לְחַמֵּם נֵר שֶׁל שַׁעֲוָה אוֹ שֶׁל חֵלֶב לְדַבְּקוֹ בַּמְּנוֹרָה אוֹ בַּכֹּתֶל, שֶׁמָּא יְמָרֵחַ. וְאִם הַשְּׁפוֹפֶרֶת מְמֻלֵאת בְּחֵלֶב, יָכוֹל לְנַקּוֹתוֹ בְּדָבָר שֶׁאֵינוֹ מֻקְצֶה.
Está prohibido alisar o untar cualquier sustancia en Yom Tov, de la misma manera que en Shabat.
Por eso, está prohibido calentar una vela de cera o de grasa para pegarla al candelabro o a la pared, por temor a que llegue a alisarla.
Si el soporte de la vela se encuentra lleno de grasa, puede limpiarse con un objeto que no sea muktzé.
Kitzur Shulchan Arukh 98:25
אָסוּר לְכַבּוֹת אֵשׁ בְּיוֹם טוֹב. וַאֲפִלּוּ לִגְרֹם כִּבּוּי, אָסוּר. וְלָכֵן אָסוּר לְהַעֲמִיד נֵר דּוֹלֵק בְּמָקוֹם שֶׁיָּכוֹל לִנַשֵׁב הָרוּחַ וּלְכַבּוֹתוֹ. וְאַף עַל פִּי שֶׁעַתָּה אֵין הָרוּחַ מְנַשֶׁבֶת. וְכֵן אָסוּר לִפְתּוֹחַ דֶּלֶת אוֹ חַלּוֹן כְּנֶגֶד הַנֵּר הַדּוֹלֵק, כְּדִלְעֵיל סִימָן פ סָעִיף ב' (ת ו).
Está prohibido apagar fuego en Yom Tov.
Incluso provocar indirectamente que se apague está prohibido.
Por eso, no debe colocarse una vela encendida en un lugar donde el viento pueda soplar y apagarla, aunque en ese momento no esté soplando.
Asimismo, está prohibido abrir una puerta o ventana frente a una vela encendida, conforme se explicó anteriormente en el capítulo 80, apartado 2.
Kitzur Shulchan Arukh 98:26
מֻתָּר לְכַסּוֹת אֶת הָאֵשׁ בִּכְלִי אוֹ בְּאֵפֶר מוּכָן (עַיֵן לְקַמָּן סִימָן צ"ט סָעִיף ד). וְאַף עַל פִּי שֶׁאֶפְשָׁר שֶׁיִּכָּבֶה קְצָת עַל יְדֵי הַכִּסּוּי, מִכָּל מָקוֹם כֵּיוָן שֶׁאֵינוֹ מְכַוֵּן לְכִבּוּי (וְגַם הֲוֵי מְלָאכָה שֶׁאֵינָהּ צְרִיכָה לְגוּפָהּ), מֻתָּר לְצֹרֶךְ יוֹם טוֹב. וְדַוְקָא לְצֹרֶךְ אוֹתוֹ הַיּוֹם. אֲבָל לְצֹרֶךְ הַלַּיְלָה אָסוּר דְּהָא הַלַּיְלָה שַׁיָּךְ לְיוֹם שֵׁנִי.
Está permitido cubrir el fuego con un recipiente o con ceniza preparada antes de Yom Tov.
Aunque sea posible que al cubrirlo se apague una parte del fuego, puesto que no pretende apagarlo y además se trata de una labor cuyo resultado esencial no necesita, está permitido para una necesidad de Yom Tov.
Esto solamente está permitido para una necesidad de ese mismo día. Está prohibido hacerlo para la noche siguiente, porque esa noche pertenece al segundo día de Yom Tov.
Kitzur Shulchan Arukh 98:27
אֵין מַגְעִילִין וְאֵין מְלַבְּנִין כֵּלִים שֶׁנֶּאֶסְרוּ וְדִין טְבִילַת כֵּלִים עַיֵּן לְעֵיל סוֹף סִימָן ל"ז.
En Yom Tov no se realiza hagalá ni libún para kasherizar utensilios que se volvieron prohibidos.
La ley relativa a la inmersión ritual de utensilios fue explicada al final del capítulo 37.
Kitzur Shulchan Arukh 98:28
דִּין הֲדָחַת כֵּלִים בְּיוֹם טוֹב כְּמוֹ בְּשַׁבָּת, ואָסוּר לַהֲדִיחָן מִיּוֹם טוֹב רִאשׁוֹן לְיוֹם טוֹב שֵׁנִי.
La ley del lavado de utensilios en Yom Tov es igual a la de Shabat.
Está prohibido lavarlos durante el primer día de Yom Tov para utilizarlos durante el segundo.
Kitzur Shulchan Arukh 98:29
אָסוּר לְהַסִּיק כְּדֵי לְחַמֵּם אֶת הַבַּיִת, אֶלָּא אִם הַקֹּר גָּדוֹל, שֶׁהַמַּאֲכָלִים נִקְרָשִׁים, וַהֲוֵי צֹרֶךְ אֹכֶל נֶפֶשׁ. אֲבָל אִם אֵין הַקֹּר גָּדוֹל, אָסוּר. רַק עַל יְדֵי אֵינוֹ יְהוּדִי מֻתָּר.
Está prohibido encender calefacción con el único propósito de calentar la casa, salvo cuando hace tanto frío que los alimentos llegan a congelarse, en cuyo caso se considera una necesidad relacionada con la alimentación.
Cuando el frío no es tan intenso, está prohibido encenderla. Mediante una persona no judía está permitido.
Kitzur Shulchan Arukh 98:30
מֻתָּר לְחַמֵּם מַיִם לִרְחֹץ יָדָיו, אֲבָל לֹא כָּל גּוּפוֹ. וּלְצֹרֶךְ תִּינוֹק, אִם צְרִיכִין לְרָחֳצוֹ, אָסוּר גַּם כֵּן לְחַמֵּם מַיִם בִּשְׁבִילוֹ, אֲפִלּוּ עַל יְדֵי אֵינוֹ יְהוּדִי. אַךְ יְכוֹלִין לְהַרְבּוֹת בִּשְׁבִילוֹ, דְּהַיְנוּ כְּשֶׁצְּרִיכִין קְצָת מַיִם לְבִשּׁוּל, מֻתָּר לְחַמֵּם אֲפִלּוּ יוֹרָה גְּדוֹלָה, רַק שֶׁיִּתֵּן כָּל הַמַּיִם קֹדֶם שֶׁהֶעֱמִידָהּ עַל הָאֵשׁ, וְלֹא יוֹסִיף אַחַר כָּךְ. וְאִם הַתִּינוֹק חוֹלֶה קְצָת, מֻתָּר לְחַמֵּם בִּשְׁבִילוֹ עַל יְדֵי אֵינוֹ יְהוּדִי (סִימָן תקיא ובחיי"א).
Está permitido calentar agua para lavarse las manos, pero no para lavar todo el cuerpo.
Tampoco está permitido calentar agua específicamente para bañar a un bebé, incluso mediante una persona no judía.
Sin embargo, puede calentarse una cantidad adicional para el bebé. Por ejemplo, cuando se necesita algo de agua para cocinar, puede calentarse incluso una olla grande llena de agua, siempre que toda el agua sea colocada antes de poner la olla sobre el fuego y que no se añada más posteriormente.
Si el niño está algo enfermo, puede pedirse a una persona no judía que caliente agua para él.
Kitzur Shulchan Arukh 98:31
אָסוּר לְהוֹצִיא אֵשׁ, בֵּין מֵאֶבֶן בֵּין מִזְּכוּכִית (ברענגלאז) בֵּין מֵעֵצִים הַנַּעֲשִׂים בְּגָפְרִית (צינדהעלצעל) (תק"ב).
Está prohibido producir fuego nuevo, ya sea golpeando piedras, mediante una lente de vidrio o utilizando fósforos de madera con azufre.
Kitzur Shulchan Arukh 98:32
אֵין עוֹשִׂין מֻגְמָר, דְּהַיְנוּ לְפַזֵּר מִינֵי בְּשָׂמִים עַל הַגֶּחָלִים, בֵּין לְהָרִיחַ בֵּין לְגַמֵּר אֶת הַבַּיִת אוֹ כֵלִים, דִּכְתִיב לְכָל נֶפֶשׁ, וּבְעֵינָן דָּבָר הַשָּׁוֶה לְכָל נֶפֶשׁ. אֲבָל מֻגְמָר אֵינוֹ נִצְרָךְ אֶלָּא לִמְפֻנָּקִים וּמְעֻנָּגִים. וּבְעִנְיַן עִשּׁוּן הַטִּיטוּן (טאבאק רויכען), נֶחְלְקוּ הַפּוֹסְקִים זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה. וְגַם לְהַמְּקִלִּים צְרִיכִים לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לְהַדְלִיק בִּנְיָר וְלֹא בְּגַחֶלֶת, מִשּׁוּם כְּשֶׁזּוֹרְקָן עַל הָאָרֶץ נַעֲשֶׂה כִּבּוּי, וּבְנָקֵל יוּכַל לִטְעוֹת לַעֲשׂוֹת כֵּן בְּיוֹם טוֹב, כֵּיוָן שֶׁרָגִיל לַעֲשׂוֹת כֵּן בַּחֹל. וְאִם כְּתוּבִים עַל הַנְּיָר אוֹתִיּוֹת בִּכְתָב אוֹ בִּדְפוּס וְהוּא שׂוֹרְפוֹ, אִכָּא גַּם אִסּוּר מְחִיקָה (עַיֵּן פרמ"ג) אֶלָּא צָרִיךְ לְהַדְלִיק מִשַּׁלְהֶבֶת. וְגַם אֵין לְעַשֵּׁן מִתּוֹךְ כְּלִי (פייף) חֲדָשָׁה. גַּם אָסוּר לַחְתֹּךְ אֶת הַטִּיטוּן בְּיוֹם טוֹב, וְנִרְאֶה דְּהוּא הַדִּין דְּאָסוּר לְהָסִיר אֶת הַקְּצָווֹת מִן סִיגָרִין.
No debe prepararse incienso aromático, es decir, esparcir especias sobre brasas, ni para disfrutar de su aroma ni para perfumar la casa o los utensilios.
La Torá dice que aquello permitido debe ser una necesidad «para toda persona», es decir, una necesidad común a todos. El incienso solamente es utilizado por personas delicadas y acostumbradas a lujos.
Respecto de fumar tabaco, las autoridades halájicas discrepan.
Incluso según quienes lo permiten, debe cuidarse de no encenderlo mediante papel o una brasa, porque al arrojarlos al suelo puede apagarlos. Como durante los días laborables está acostumbrado a hacerlo, fácilmente podría equivocarse y hacerlo también en Yom Tov.
Si el papel contiene letras manuscritas o impresas, al quemarlo se incurre también en la prohibición de borrar.
Por eso, debe encenderse directamente de una llama existente.
Tampoco debe utilizarse una pipa nueva.
Está prohibido cortar el tabaco en Yom Tov, y parece que también está prohibido cortar las puntas de los cigarros.
Kitzur Shulchan Arukh 98:33
דָּבָר שֶׁאֵינוֹ מְלָאכָה גְּמוּרָה וְאָסוּר לַעֲשׂוֹתוֹ בַּשַׁבָּת, מִשּׁוּם רְפוּאָה לְחוֹלֶה שֶׁאֵין בּוֹ סַכָּנָה (כִּמְבֹאָר לְעֵיל סִימָן צ"א) גַּם בְּיוֹם רִאשׁוֹן שֶׁל יוֹם טוֹב וְכֵן בִּשְׁנֵי יָמִים טוֹבִים שֶׁל רֹאשׁ הַשָּׁנָה. (עַיֵן לְקַמָּן צ"ט סָעִיף ב'), אָסוּר לַעֲשׂוֹתוֹ כִּי אִם עַל יְדֵי אֵינוֹ יְהוּדִי. אֲבָל בְּיוֹם טוֹב שֵׁנִי (חוּץ מֵרֹאשׁ הַשָּׁנָה), מֻתָּר לַעֲשׂוֹתוֹ גַּם עַל יְדֵי יִשְֹרָאֵל. אֲבָל מְלָאכָה גְּמוּרָה, אָסוּר לַעֲשׂוֹתָהּ לְחוֹלֶה שֶׁאֵין בּוֹ סַכָּנָה, אֲפִלּוּ בְּיוֹם טוֹב שֵׁנִי, כִּי אִם עַל יְדֵי אֵינוֹ יְהוּדִי (עַיֵן שֻלְחָן עָרוּךְ סִימָן תצ"ו סָעִיף ב'. וְיֵשׁ לַעֲשׂוֹת שְׁאֵלַת חָכָם) (תצ"ו).
Una actividad que no constituye una labor completa, pero que está prohibida en Shabat cuando se realiza como tratamiento médico para una persona enferma que no corre peligro, también está prohibida durante el primer día de Yom Tov y durante los dos días de Rosh Hashaná, salvo que sea realizada por una persona no judía.
Sin embargo, durante el segundo día de los demás Yamim Tovim puede ser realizada incluso por un judío.
Una labor completa está prohibida para una persona enferma que no corre peligro incluso durante el segundo día de Yom Tov, salvo que la realice una persona no judía.
En estos casos debe consultarse a una autoridad de Torá.
Kitzur Shulchan Arukh 98:34
הוֹצָאָה, מֻתֶּרֶת בְּיוֹם טוֹב, אֲפִלּוּ מַה שֶּׁאֵינוֹ לְצֹרֶךְ אֹכֶל נֶפֶשׁ, וּבִלְבַד שֶׁיְהֵא בָּהּ אֵיזֶה צֹרֶךְ אַחֵר (כְּמוֹ שֶׁכָּתַבְתִּי בְּסָעִיף א'), אֲבָל שֶׁלֹּא לְצֹרֶךְ כְּלָל, אָסוּר לְהוֹצִיא כִּי אִם בְּמָקוֹם שֶׁמֻּתָּר לְהוֹצִיא בַּשַׁבָּת. וְגַם לְצֹרֶךְ אֹכֶל נֶפֶשׁ, כְּגוֹן כַּדֵי יַיִן, לֹא יִשָּׂא מַשָּׂא גָּדוֹל כְּמוֹ שֶׁהוּא עוֹשֶׂה בַּחֹל, אֶלָּא יְשַׁנֶּה. וְאִם אִי אֶפְשָׁר לְשַׁנּוֹת, כְּגוֹן שֶׁיֵּשׁ לוֹ הַרְבֵּה אוֹרְחִים עוֹשֶׂה כְּדַרְכּוֹ (תק"י תקי"ח).
Está permitido transportar objetos de un dominio a otro en Yom Tov, incluso cuando no se necesitan para preparar alimentos, siempre que exista alguna otra necesidad.
Cuando no existe ninguna necesidad, solamente puede transportarse en un lugar donde estaría permitido hacerlo en Shabat.
Incluso cuando se transportan alimentos, como recipientes de vino, no debe llevarse una carga grande de la manera habitual durante los días laborables, sino modificar la forma de transportarla.
Si no es posible cambiarla, por ejemplo, porque tiene muchos invitados, puede transportarla de la manera habitual.
Kitzur Shulchan Arukh 98:35
כָּל הַמְּלָאכוֹת הַמֻתָּרוֹת לַעֲשׂוֹת בְּיוֹם טוֹב זֶהוּ דַּוְקָא לְצֹרֶךְ אָדָם, אֲבָל לֹא לְצֹרֶךְ בְּהֵמָה, דִּכְתִיב, יֵעָשֶׂה לָכֶם, וְדַרְשִׁינָן לָכֶם וְלֹא לִבְהֵמָה. וְלָכֵן אָסוּר לְבַשֵּׁל אוֹ לְהוֹצִיא אֵיזֶה דָּבָר לְצֹרֶךְ בְּהֵמָה, כְּמוֹ בַּשַׁבָּת.
Todas las labores permitidas en Yom Tov solamente fueron autorizadas para las necesidades de las personas, no para las de los animales.
La Torá dice: «Será realizado para vosotros», de lo cual se interpreta: para vosotros y no para los animales.
Por eso, está prohibido cocinar o transportar algo específicamente para un animal, de la misma manera que en Shabat.
Kitzur Shulchan Arukh 98:36
אָסוּר לְבַשֵּׁל אוֹ לֶאֱפוֹת לְצֹרֶךְ אֵינוֹ יְהוּדִי. אַךְ מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מְשָׁרֵת אֵינוֹ יְהוּדִי, יָכוֹל לְהוֹסִיף וּלְבַשֵּׁל בִּקְדֵרָה אַחַת, שֶׁיְהֵא בָּהּ גַּם בִּשְׁבִיל הַמְשָׁרֵת. אֲבָל בִּשְׁבִיל אֵינוֹ יְהוּדִי מְכֻבָּד, אָסוּר אֲפִלּוּ לְהוֹסִיף. וְלֹא עוֹד, אֲלָּא אֲפִלּוּ אִם בִּשֵּׁל הַיִשְֹרָאֵל אוֹ אָפָה בִּשְׁבִיל עַצְמוֹ, אָסוּר לְהַזְמִין אֵינוֹ יְהוּדִי שֶׁיֹּאכַל עִמּוֹ. וְאַךְ אֵינוֹ יְהוּדִי שֶׁאֵינוֹ מִתְכַּבֵּד בּוֹ, מֻתָּר לָתֵת לוֹ אֵיזֶה דָּבָר מִמַּה שֶּׁבִּשֵּׁל אוֹ אָפָה. וְלֶאֱפוֹת פַּת אֲפִלּוּ בִּשְׁבִיל אֵינוֹ יְהוּדִי מְשָׁרְתוֹ, אָסוּר.
Está prohibido cocinar u hornear para una persona no judía.
Quien tiene un sirviente no judío puede añadir en una olla en la que cocina para sí mismo una cantidad destinada también al sirviente.
Sin embargo, está prohibido añadir comida para una persona no judía distinguida a la que se desea honrar.
Incluso si el judío ya cocinó u horneó para sí mismo, no debe invitar a una persona no judía a comer con él.
A una persona no judía a la que no se pretende honrar especialmente se le puede entregar algo de lo ya cocinado u horneado.
Está prohibido hornear pan incluso para un sirviente no judío.
Kitzur Shulchan Arukh 98:37
אָסוּר לְהוֹצִיא שׁוּם דָּבָר בִּשְׁבִיל אֵינוֹ יְהוּדִי כִּי אִם בַּמָקוֹם שֶׁמֻּתָּר לְהוֹצִיא בַשַׁבָּת.
Está prohibido transportar cualquier objeto específicamente para una persona no judía, salvo en un lugar donde estaría permitido transportarlo en Shabat.
