Kitzur Shulchan Arukh 197
Kitzur Shulchan Arukh 197:1
נוֹהֲגִין לְהַדֵּר אַחַר בִּגְדֵי פִשְׁתָּן לְבָנִים לְתַכְרִיכִין, וְיִהְיוּ נָאִים, לְסִימָן שֶׁמּוֹדִים בִּתְחִיַת הַמֵּתִים, דְּאָמַר רַב חִיָא בַּר יוֹסֵף, עֲתִידִין הַצַּדִּיקִים שֶׁיַעַמְדוּ בִּלְבוּשֵׁיהֶן. אֲבָל לֹא יִהְיוּ חֲשׁוּבִים יוֹתֵר מִדַּי, כִי זֶה אָסוּר. אֵין לַעֲשׂוֹת בַּתַּכְרִיכִין לֹא אִמְרָא וְלֹא שׁוּם קֶשֶׁר, הֵן בְּחוּטִין שֶׁתּוֹפְרִין בָּהֶם, הֵן בִּלְבִישָׁה. קוֹבְרִין אֶת הָאִישׁ בְּטַלִית שֶׁיֶשׁ בָּהּ צִיצִית, אַךְ פּוֹסְלִין אֶחָת. וְהַיוֹתֵר נָכוֹן, שֶׁכְּשֶׁמֻנָּח בַּקֶּבֶר, אָז יַכְנִיסוּ צִיצָה בְּתוֹךְ הַכָּנָף. אִם הָיְתָה לוֹ טַלִּית נָאֶה שֶׁהִתְפַּלֵּל בָּהּ בְּחַיָיו, אֵינוֹ רָאוּי לְהַחֲלִיפָהּ לְאַחַר מוֹתוֹ בְּטַלִּית אַחֶרֶת שֶׁאֵינָהּ נָאֶה, כִּי נְיָחָ לוֹ לָאָדָם לְהִקָּבֵר בַּטַּלִית שֶׁהִתְפַּלֵּל בָּהּ בְּחַיָיו. כְּשֶׁמַּלְבִּישִׁין אֶת הַמֵּת, יְכַוְּנוּ שֶׁכְּשֵׁם שֶׁהֵם מַלְבִּישִׁים אֶת הַגּוּף, כָּךְ תִּתְלַבֵּשׁ נִשְׁמָתוֹ בְּמַלְבּוּשִׁים רוּחָנִיִים בְּגַן עֵדֶן.
Se acostumbra procurar que los sudarios sean prendas hermosas de lino blanco, como señal de la creencia en la resurrección de los muertos.
Rabí Jiyá bar Yosef dijo que en el futuro los justos se levantarán vestidos con sus ropas.
Sin embargo, los sudarios no deben ser excesivamente costosos, pues esto está prohibido.
No debe hacerse ningún dobladillo ni nudo en los sudarios, ni en los hilos con los que se cosen ni al vestirlos.
El hombre es enterrado con un talit que posee tzitzit, pero se invalida una de ellas.
La manera más apropiada es introducir uno de los hilos de tzitzit dentro de la esquina cuando el fallecido ya se encuentre colocado en la tumba.
Si tenía un talit hermoso con el que rezó durante su vida, no es apropiado sustituirlo después de su muerte por otro menos hermoso.
A una persona le agrada ser enterrada con el talit con el que rezó durante su vida.
Cuando se viste al fallecido, debe tenerse la intención de que, así como se viste su cuerpo, también su alma sea revestida con vestiduras espirituales en el Gan Eden.
Kitzur Shulchan Arukh 197:2
סֵדֶר הַטָּהֳרָה, מַרְחִיצִין בְּמַיִם חַמִּים כָּל גּוּפוֹ וְרֹאשׁוֹ, וּמְנַקִּין אוֹתוֹ הֵיטֵב בֵּין אֶצְבְּעוֹת יָדָיו וְרַגְלָיו וּבְכָל מָקוֹם, וְחוֹפְפִין אֶת רֹאשׁוֹ, וְסוֹרְקִין וְגוֹזְזִין שַׂעֲרוֹת רֹאשׁוֹ, וְנוֹטְלִין צִפָּרְנֵי יָדָיו וְרַגְלָיו (וּבִמְדִינָתֵנוּ אֵין נוֹהֲגִין זֹאת). וּצְרִיכִין לִזָּהֵר שֶׁלֹּא יַהַפְכוּ אֶת הַמֵּת עַל פָּנָיו, שֶׁהוּא דֶרֶךְ בִּזָּיוֹן, אֶלָּא יַטּוּ אוֹתוֹ עַל צִדּוֹ, וְאַחַר כָּךְ עַל צִדּוֹ הַשֵּׁנִי. לְאַחַר שֶׁנִּקּוּ אוֹתוֹ הֵיטֵב שׁוֹפְכִין עָלָיו תִּשְׁעָה קַבִּין מַיִם, דְהַיְנוּ שֶׁמַּעֲמִידִין אֶת הַמֵּת עַל הַקַּרְקַע אוֹ עַל גַּבֵּי קַשׁ וְשׁוֹפְכִין הַמַּיִם עַל רֹאשׁוֹ שֶׁיֵרְדו עַל כָּל גּוּפוֹ.
Este es el orden de la tahará:
Se lava todo el cuerpo y la cabeza con agua caliente.
Se limpia cuidadosamente entre los dedos de las manos y de los pies y en todas las partes del cuerpo.
Se lava el cabello, se peina y se corta.
También se cortan las uñas de las manos y de los pies, aunque en nuestras regiones no se acostumbra hacerlo.
Debe tenerse cuidado de no girar al fallecido boca abajo, pues esto constituye una forma de degradación.
Debe inclinárselo primero sobre un costado y después sobre el otro.
Después de limpiarlo cuidadosamente, se vierten sobre él nueve kabim de agua.
Para ello se coloca al fallecido de pie o inclinado sobre el suelo, o sobre paja, y se vierte el agua sobre su cabeza para que descienda sobre todo el cuerpo.
Kitzur Shulchan Arukh 197:3
שִעוּר תִּשְׁעָה קַבִּין יֶשׁ בּוֹ מַחֲלֹקֶת. (וְיֵשׁ לִקַּח לְעֵרֶךְ עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה קְווָארְט פּוֹילִישׁ). וְאֵין צְרִיכִין שֶׁיִהְיוּ כֻלָם בְּכְלִי אֶחָד דַּוְקָא, אֶלָּא גַּם מִשֵּׁנֵי כֵלִים אוֹ מִשְׁלשָׁה, מִצְטָרְפִין, רַק שֶׁהַשֵּׁנִי יַתְחִיל לִצּוֹק בְּעוֹד שֶׁלֹּא הִפְסִיק הָרִאשׁוֹן, וְכֵן הַשְּׁלִישִׁי בְּעוֹד שֶׁלֹּא הִפְסִיק הַשֵּׁנִי. וְגַם אִם מְעָרֶה מִּכְּלִי אֶחָד, לֹא יַפְסִיק הַקִּלּוּחַ. וּמִתּוֹךְ אַרְבָּעָה כֵלִים, אֲפִלּוּ שׁוֹפְכִין בְּפַעַם אַחַת, אֵין מִצְטָרְפִין.
Existe discusión respecto a la medida exacta de nueve kabim.
Debe utilizarse aproximadamente el equivalente a veinticuatro cuartos polacos.
No es necesario que toda el agua se encuentre en un solo recipiente.
También puede verterse desde dos o tres recipientes, siempre que quien utiliza el segundo comience a verter antes de que quien utiliza el primero haya terminado.
De igual manera, el tercero debe comenzar antes de que el segundo haya terminado.
Aunque toda el agua se vierta desde un solo recipiente, el flujo no debe interrumpirse.
Si se utilizan cuatro recipientes, aunque se viertan simultáneamente, no se combinan para completar la medida.
Kitzur Shulchan Arukh 197:4
אַחַר כָּךְ טוֹרְפִין בֵּיצָה עִם יַיִן בְּיַחַד, וְטוֹרְפִין הַבֵּיצָה בִּקְלִפָּתָהּ, לְרַמֵּז שֶׁגַּלְגַּל הוּא שֶׁחוֹזֵר בָּעוֹלָם, (וּבְמָקוֹם שֶׁאֵין יַיִן מָצוּי, לוֹקְחִין מַיִם) וּמַרְחִיצִין בּוֹ רֹאשׁוֹ. וּמַה שֶּׁנּוֹהֲגִין בְּאֵיזֶה מְקוֹמוֹת שֶׁכָּל אֶחָד לוֹקֵחַ מְעַט וּמַזֶה עַל הַמֵּת, אֵין זֶה נָכוֹן, וְיֵשׁ לְבַטֵּל מִנְהָג זֶה, כִּי דוֹמֶה לְחֻקּוֹת הָעַמִּים, אֶלָּא יִרְחֲצוּ בוֹ רֹאשׁוֹ.
Después se bate un huevo junto con vino.
El huevo se bate con su cáscara, para simbolizar que el mundo es como una rueda que gira continuamente.
En un lugar donde no se dispone de vino, se utiliza agua.
Con esta mezcla se lava la cabeza del fallecido.
La costumbre de algunos lugares de que cada persona tome una pequeña cantidad y la rocíe sobre el fallecido no es correcta y debe anularse.
Se asemeja a las costumbres de las naciones.
La mezcla debe utilizarse solamente para lavar su cabeza.
Kitzur Shulchan Arukh 197:5
צְרִיכִין לְהַשְׁגִיחַ שֶׁלֹּא יִקְמֹץ הַמֵּת אֶצְבְּעוֹת יָדָיו. וּמַה שֶׁבִּקְּצָת מְקוֹמוֹת נוֹהֲגִין לִקְמֹץ אֶת הָאֶצְבָּעוֹת, יֵשׁ לְבַטֵל מִנְהָג זֶה. וּמַה שֶׁקְּצָת אוֹמְרִים, שֶׁמְּרַמְּזִים בָּזֶה שֵׁמוֹת קְדוֹשִׁים, דָבָר בָּדוּי הוּא. גַּם מַה שֶׁנּוֹתְנִין בְּיָדוֹ שַׁרְבִיטִין שֶׁקּוֹרִין גֶּעפְּלִיךְ, מִנְהָג שְׁטוּת הוּא. וְאִם רוֹצִים דַּוְקָא לָתֵת אוֹתָן, יַנִּיחוּם אֶצְלוֹ.
Debe procurarse que los dedos del fallecido no queden cerrados formando un puño.
La costumbre de algunos lugares de cerrar sus dedos debe anularse.
La afirmación de algunos de que esto representa ciertos nombres sagrados es una invención.
También es una costumbre insensata colocar en su mano unas pequeñas varas llamadas gueplij.
Si insisten en colocarlas, deben dejarlas junto a él y no dentro de su mano.
Kitzur Shulchan Arukh 197:6
לְאַחַר שֶׁטִּהֲרוּ אֶת הַמֵּת, לֹא יַנִּיחוּ אוֹתוֹ בְּאוֹתוֹ מָקוֹם שֶׁטִּהֲרוּהוּ, אֶלָּא יַשְּׁכִּיבוּהוּ כְּנֶגֶד הַפֶּתַח, לִפְנִים מִן הַבָּיִת. וְאֵין מְהַפְּכִין אֶת הַדָּף שֶׁטִּהֲרוּהוּ עָלָיו, כִּי יֵשׁ סַכָּנָה בַדָּבָר.
Después de realizar la tahará, no debe dejarse al fallecido en el mismo lugar donde fue purificado.
Debe acostárselo dentro de la casa, frente a la puerta.
No debe darse la vuelta a la tabla sobre la que se realizó la tahará, pues esto se considera peligroso.
Kitzur Shulchan Arukh 197:7
לֹא יְנַשֵּׁק אָדָם יְלָדָיו שֶׁמֵּתוּ, כִּי הִיא סַכָּנָה גְדוֹלָה. וּמִכָּל שֶׁכֵּן שֶׁלֹּא יֹאחַז בְּיָדוֹ שֶׁל מֵת וְיֹאמַר שֶׁיּוֹלִיכֵהוּ עִמּוֹ.
Una persona no debe besar a sus hijos fallecidos, pues se considera un gran peligro.
Con mayor razón no debe sujetar la mano de un fallecido y decirle que lo lleve consigo.
Kitzur Shulchan Arukh 197:8
כְּשֶׁמּוֹצִיאִין אֶת הַמֵּת מִן הַבַּיִת, יֵשׁ לִזָּהֵר שֶׁלֹּא יֵצֵא אָדָם רִאשׁוֹן. אַךְ הַמִּתְעַסְּקִים שֶׁצְּרִיכִין לֵילֵךְ רִאשׁוֹן מִן הַבַּיִת כְּדֵי לְנָשְׂאוֹ, אֵין קְפֵּידָא.
Cuando se saca al fallecido de la casa, debe procurarse que ninguna persona salga antes que él.
Sin embargo, no existe problema respecto a quienes se ocupan del traslado y necesitan salir primero para poder cargarlo.
Kitzur Shulchan Arukh 197:9
מִי שֶׁנָפַל מֵאֵלָיו וּמֵת מִיָד, אִם יֵשׁ פְּצָעִים בְּגוּפוֹ וְיָצָא מִמֶּנוּ דָם, וְאִם כֵּן יֵש לָחוּשׁ שֶׁמָּא נִבְלַע דַּם הַנֶּפֶשׁ בִּבְגָדָיו וּבְמִנְעָלָיו, לָכֵן אֵין מְטַהֲרִין אוֹתוֹ, אֶלָּא קוֹבְרִין אוֹתוֹ בִּבְגָדָיו וּבְמִנְעָלָיו, רַק לְמַעְלָה מִבְּגָדָיו כּוֹרְכִין אוֹתוֹ בְסָדִין שֶׁקּוֹרִין סוֹבֵב. וְנוֹהֲגִין לַחְפֹּר בַּקַּרְקַע שֶׁנָּפַל שָׁם אִם יֵשׁ שָׁם דָּם, וְכֵן בְּקָרוֹב לוֹ, וְקוֹבְרִין עִמּוֹ אֶת כָּל הֶעָפָר שֶׁיֶשׁ בּוֹ דָם. וְדַוְקָא בְּגָדָיו שֶׁהָיָה לָבוּש בָּהֶם, קוֹבְרִין עִמּוֹ. אֲבָל אִם נִתַּז מִן הַדָּם עַל שְׁאָר בְּגָדִים שֶׁאֵינוֹ מְלֻבָּשׁ בָּהֶם, וְכֵן אִם הִנִּיחוּהוּ עַל כָּרִים וּכְסָתוֹת וַעֲדַיִן הַדָּם יוֹצֵא, אֵינָן צְרִיכִין קְבוּרָה, אֶלָּא יְכַבְּסוּם הֵיטֵב עַד שֶׁלֹּא יִשָּׁאֵר בָּהֶם רֹשֶׁם דָּם, וְהַמַּיִם יִשְׁפְּכוּ לְתוֹךְ קִבְרוֹ. אִם לֹא יָצָא מִמֶּנוּ דָם, פּוֹשְׁטִין בְּגָדָיו, וּמְטַהֲרִין אוֹתוֹ, וּמַלְבִּישִׁין אוֹתוֹ תַכְרִיכִין כִּשְׁאָר מֵתִים. וְכֵן מִי שֶׁנִטְּבַּע בַּיָּם, פּוֹשְׁטִין בְּגָדָיו, וְדִינוֹ כִּשְׁאָר מֵתִים. וְיֵשׁ מְקוֹמוֹת שֶׁנּוֹהֲגִין לִקְבֹּר גַּם הַנִּטְבָּעִים בְּבִגְדֵיהֶם שֶׁנִּמְצְאוּ בָהֶם, וְהֵיכָא דְנָהוּג, נָהוּג.
Si una persona cae desde una altura y muere inmediatamente, y su cuerpo presenta heridas de las que salió sangre, existe el temor de que la sangre vital haya sido absorbida por sus prendas y zapatos.
Por ello, no se le realiza la tahará, sino que se lo entierra con sus ropas y zapatos.
Sobre sus prendas se lo envuelve únicamente con una sábana denominada sovev.
Se acostumbra excavar la tierra del lugar donde cayó, cuando contiene sangre, así como la tierra cercana, y enterrar con él toda la tierra ensangrentada.
Solamente se entierran con él las prendas que llevaba puestas.
Si la sangre salpicó otras prendas que no vestía, o si se lo colocó sobre almohadas y colchones mientras todavía sangraba, estos objetos no necesitan ser enterrados.
Deben lavarse cuidadosamente hasta que no quede ninguna marca de sangre y verterse el agua del lavado dentro de la tumba.
Si no salió sangre, se le quitan las prendas, se le realiza la tahará y se lo viste con sudarios como a los demás fallecidos.
La misma norma se aplica a quien murió ahogado en el mar: se le quitan las prendas y se lo trata como a los demás fallecidos.
En algunos lugares se acostumbra enterrar también a quienes murieron ahogados con las prendas con las que fueron encontrados.
Donde existe esa costumbre, debe mantenerse.
Kitzur Shulchan Arukh 197:10
אֲפִלּוּ יָצָא מִמֶּנוּ דָם, אֶלָּא שֶׁכְּבָר פָּסַק, וּפָשְׁטוּ אֶת בְּגָדָיו, וְחַי אַחֲרֵי זֶה אֵיזֶה יָמִים, וְאַחַר כָּךְ מֵת, מְטַהֲרִין אוֹתוֹ, וְעוֹשִׂין לוֹ תַכְרִיכִין. וְאַף עַל פִּי שֶׁהוּא מְלֻכְלָךְ מִדָם שֶׁיָצָא מִמֶּנּוּ, אֲפִלּוּ הָכִי מְטַהֲרִין אוֹתוֹ, כִּי אֵין לָחוּשׁ לְדָם שֶׁיָצָא מִמֶּנּוּ בַחַיִּים, אֶלָּא לְדָם שֶׁיָצָא מִמֶּנוּ בִשְׁעַת מִיתָה, חָיְשֵׁינָן שֶׁמָּא הוּא דַם הַנֶּפֶשׁ, אוֹ שֶׁמָּא נִתְעָרֵב בּוֹ דַּם הַנָּפֶשׁ.
Aunque hubiera salido sangre, si el sangrado ya había terminado, le quitaron las prendas, vivió todavía varios días y posteriormente murió, debe realizársele la tahará y preparársele sudarios.
Aunque su cuerpo esté manchado con la sangre que salió anteriormente, debe purificarse.
No existe preocupación por la sangre que salió mientras todavía vivía.
Solamente respecto a la sangre que sale en el momento de la muerte existe el temor de que sea sangre vital o de que se haya mezclado con ella sangre vital.
Kitzur Shulchan Arukh 197:11
יוֹלֶדֶת שֶׁמֵּתָה מֵחֲמַת לֵדָה, דִּינָה כְּהָרוּג, שֶׁאִם יָדוּעַ שֶׁיָצְאוּ מִמֶּנָּה דָּמִים מְרֻבִּים, אֵין מְטַהֲרִין אוֹתָהּ. אֲבָל אִם כְּבָר כָּלוּ הַדָּמִים לָצֵאת, וְאַחַר כָּךְ מֵתָה, שֶׁאֵין לְהִסְתַּפֵּק בְּדַם הַנֶּפֶשׁ, עוֹשִׂין לָהּ כְּמוֹ לִשְׁאָר מֵתִים. וּבְהַרְבֵּה קְהִלּוֹת נוֹהֲגִין לְטַהֵר כָּל יוֹלֶדֶת, וְעוֹד יֵשׁ אֵיזֶה מִנְהָגִים בְּיוֹלֶדֶת, וְהֵיכָא דְנָהוּג, נָהוּג.
Una mujer que muere como consecuencia del parto tiene la misma condición que una persona muerta violentamente.
Si se sabe que perdió una gran cantidad de sangre, no se le realiza la tahará.
Sin embargo, si el sangrado ya había terminado y solamente después murió, de manera que no existe duda respecto a la sangre vital, se la trata como a los demás fallecidos.
En muchas comunidades se acostumbra realizar la tahará a toda mujer que muere durante el parto.
Existen también otras costumbres respecto a estas mujeres, y donde se acostumbra una determinada práctica, debe mantenerse.
Kitzur Shulchan Arukh 197:12
הַנֶּהֱרָג עַל יְדֵי גוֹיִם, אֲפִלּוּ לֹא יָצָא מִמֶּנּוּ דָם כְּלָל, כְּגוֹן שֶׁנֶּחֱנַק, קוֹבְרִין אוֹתוֹ כְּמוֹ שֶׁנִּמְצָא, כְּדֵי לְהַעֲלוֹת חֵמָה.
Una persona asesinada por no judíos, aunque no haya salido de ella ninguna sangre, como en el caso de alguien estrangulado, debe ser enterrada tal como fue encontrada, para despertar la ira divina contra sus asesinos.
Kitzur Shulchan Arukh 197:13
מֵת, בֵּין גּוֹי בֵּין יִשְֹרָאֵל, וְתַכְרִיכָיו, אֲסוּרִין בַּהֲנָאָה. וְכֵן נוֹיֵי הַמֵּת הַמְחֻבָּרִים לְגוּפּוֹ, כְּגוֹן פֵּאָה נָכְרִית שֶׁהִיא קְשׁוּרָה אוֹ קְלוּעָה בְּתוֹךְ שַׂעֲרוֹתָיו, אֲסוּרִין בַּהֲנָאָה. וְכֵן אִם הָיְתָה לוֹ שֵׁן תּוֹתֶבֶת, תִּקָּבֵר עִמּוֹ. אֲבָל נוֹי שֶׁאֵינוֹ מְחֻבָּר לְגוּפוֹ, מֻתָּר. וְכֵן נוֹי שֶׁאֵינוֹ כְּעֵין גוּפוֹ, כְּגוֹן הַתַּכְשִׁיטִין וְהַבְּגָדִים, מֻתָּרִים בְּכָל עִנְיָן.
Está prohibido obtener beneficio del cuerpo de un fallecido, sea judío o no judío, y de sus sudarios.
También están prohibidos los adornos unidos a su cuerpo, como una peluca atada o trenzada dentro de su propio cabello.
Si poseía un diente postizo, debe enterrarse con él.
Sin embargo, está permitido beneficiarse de un adorno que no esté unido a su cuerpo.
También están permitidos en cualquier caso los objetos decorativos que no sean semejantes a una parte del cuerpo, como joyas y prendas.
