Kitzur Shulchan Arukh 210
Kitzur Shulchan Arukh 210:1
אָסוּר בְּתַלְמוּד תּוֹרָה, מִשּׁוּם דִּכְתִיב פִּקּוּדֵי ה' יְשָׁרִים מְשַׂמְּחֵי לֵב, וְאָבֵל אָסוּר בְּשִׂמְחָה. וְאָסוּר בַּתּוֹרָה, נְבִיאִים וּכְתוּבִים, מִשְׁנָה, תַּלְמוּד, הֲלָכוֹת וְאַגָּדוֹת. אֲבָל מֻתָּר לִקְרוֹת בְּאִיּוֹב וּבְקִינוֹת, וּבִדְבָרִים הָרָעִים שֶׁבְּסֵפֶר יִרְמְיָה, וּבִגְמָרָא פֶּרֶק אֵלּוּ מְגַלְּחִין, דְּמַיְרִי מִדִינֵי מְנֻדֶּה וְאָבֵל, וּבְמַסֶּכֶת שְׂמָחוֹת. וּבְסִפְרֵי פּוֹסְקִים, מֻתָּר לִלְמוֹד הִלְכוֹת אֲבֵלוּת. וְגַם בִּדְבָרִים שֶׁהוּא מֻתָּר לִלְמוֹד, אָסוּר לְעַיֵן קֻשְיָא אוֹ תֵרוּץ.
El doliente tiene prohibido estudiar Torá, porque está escrito: «Los preceptos del Eterno son rectos, alegran el corazón», y el doliente tiene prohibida la alegría. Por eso tiene prohibido estudiar Torá, Profetas, Escritos, Mishná, Talmud, halajot y relatos agádicos. Puede leer el libro de Iyov, las lamentaciones, los pasajes de calamidad del libro de Yirmiyá, el capítulo talmúdico «Elu Megaljín», que trata las leyes del excomulgado y del doliente, y el tratado Semajot. En los libros de los legisladores puede estudiar las leyes del duelo. Incluso en los temas permitidos no debe profundizar en preguntas, dificultades o respuestas.
Kitzur Shulchan Arukh 210:2
מְלַמֵּד שֶׁהוּא אָבֵל, לְאַחַר שְׁלשָׁה יָמִים, מֻתָּר לוֹ לִלְמוֹד עִם הַתִּינוֹקוֹת כָּל הַדְבָרִים שֶׁצְּרִיכִין, וְלֹא יִתְבַּטְּלוּ מִלִּמּוּדָם, כִּי תִינוֹקוֹת שֶׁל בֵּית רַבָּן אֲשֶׁר הֶבֶל פִּיהֶם נָקִי מֵחֵטְא, חָבִיב יוֹתֵר מִלִּמּוּד שֶׁל גְּדוֹלִים. וְכֵן אָבֵל שֶׁיֶשׁ לוֹ בָּנִים קְטַנִּים, לֹא יִתְבַּטְּלוּ מִלִּמּוּדָם, שֶׁהֲרֵי אֵינָם חַיָבִים בַּאֲבֵלוּת.
Un maestro que se encuentra de duelo puede, después de los tres primeros días, enseñar a los niños todo lo que necesiten, para que no interrumpan sus estudios. El estudio de los niños de la escuela, cuyo aliento está libre de pecado, es más preciado que el estudio de los adultos. Asimismo, si un doliente tiene hijos pequeños, ellos no deben interrumpir sus estudios, porque no están obligados a observar el duelo.
Kitzur Shulchan Arukh 210:3
אֲפִלּוּ הָאָבֵל הוּא כֹהֵן וְאֵין בְּבֵית הַכְּנֶסֶת אַחֵר, אָסוּר לוֹ לַעֲלוֹת לַתּוֹרָה.
Incluso si el doliente es kohén y no hay otro kohén en la sinagoga, tiene prohibido subir a la Torá.
Kitzur Shulchan Arukh 210:4
בִּתְפִלָּתוֹ כָּל שִׁבְעָה, לֹא יֹאמַר פִּטוּם הַקְּטֹרֶת, וְגַם לֹא יֹאמַר סֵדֶר מַעֲמָדוֹת. וּבְפֶרֶק אֵיזֶהוּ מְקוֹמָן, לֹא יֹאמַר יְהִי רָצוֹן כְּאִלּוּ הִקְרַבְתִּי וְכוּ' (דְּאָבֵל אֵינוֹ מְשַׁלֵּחַ קָרְבְּנוֹתָיו). וּכְשֶׁעוֹשֶׂה הַבְדָּלָה בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת עַל הַכּוֹס, לֹא יֹאמַר פְּסוּקֵי שִׂמְחָה שֶׁקּוֹדְמִים לָהּ, אֶלָּא יַתְחִיל מִן הַבְּרָכוֹת.
Durante los siete días no debe recitar en sus oraciones el orden de la preparación del incienso ni el orden de los maamadot. En el capítulo «Eizehu Mekoman» no debe decir: «Sea Tu voluntad que se considere como si hubiera ofrecido…», porque un doliente no envía sus ofrendas. Cuando realiza Havdalá sobre una copa al terminar Shabat, no debe recitar los versículos alegres que habitualmente la preceden, sino comenzar directamente con las bendiciones.
Kitzur Shulchan Arukh 210:5
אָבֵל תּוֹךְ שִׁבְעָה, אֵין לוֹ לְהִתְפַּלֵּל לִפְנֵי הַתֵּבָה אֶלָּא אִם אֵין שָׁם אַחֵר שֶׁיִתְפַּלֵל. אַךְ אִם הוּא אָבֵל עַל אָבִיו אוֹ אִמּוֹ, נוֹהֲגִין שֶׁמִּתְפַּלְּלִין לִפְנֵי הַתֵּבָה, אַף עַל פִּי שֶׁיֶשׁ שָׁם אַחֵר. וּבְשַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים, נוֹהֲגִין שֶׁאֵינוֹ מִתְפַּלֵל לִפְנֵי הַתֵּבָה כָּל הַשָּׁנָה אֶלָּא בִּדְלֵיכָּא אַחֵר. וְאִם הָיָה דַרְכּוֹ לְהִתְפַּלֵּל לִפְנֵי הַתֵּבָה גַּם קֹדֶם שֶׁנַּעֲשָּה אָבֵל, יֵשׁ לְהַתִּיר בְּכָל עִנְיָן (מֵּאִיר נְתִיבִים סִימָן פ). וְעַיֵּן לְעֵיל סִימָן קכח סָעִיף ח (שעו שפד)
Durante los siete días el doliente no debe dirigir la oración como oficiante, salvo que no haya otra persona que pueda hacerlo. Sin embargo, cuando guarda duelo por su padre o su madre, se acostumbra que dirija la oración aunque haya otra persona disponible. Durante Shabat y las festividades se acostumbra que no dirija la oración durante todo el año de duelo, salvo que no haya otra persona. Si ya acostumbraba dirigir la oración antes de convertirse en doliente, puede permitírsele en cualquier circunstancia.
Kitzur Shulchan Arukh 210:6
שְׁאִילַת שָׁלוֹם כֵּיצַד. שְׁלשָׁה יָמִים הָרִאשוֹנִים, אֵינוֹ שׁוֹאֵל בִּשְׁלוֹם כָּל אָדָם. וְאִם אֲחֵרִים שֶׁלֹּא יָדְעוּ שֶׁהוּא אָבֵל שָׁאֲלוּ בִשְׁלוֹמוֹ, לֹא יְשִׁיבֵם שָׁלוֹם, אֶלָּא יוֹדִיעֵם שֶׁהוּא אָבֵל. וּלְאַחַר שְׁלֹשָׁה עַד שִׁבְעָה, אֵינוֹ שׁוֹאֵל. וְאִם אֲחֵרִים שֶׁלֹּא יָדְעוּ שָׁאֲלוּ בִשְׁלוֹמוֹ, מֵשִׁיב לָהֶם. מִשִּׁבְעָה עַד שְׁלֹשִׁים, הוּא שׁוֹאֵל בִּשְׁלוֹם אֲחֵרִים, שֶׁהֲרֵי הָאֲחֵרים שְׁרוּיִן בְּשָׁלוֹם. וְאֵין אֲחֵרִים שׁוֹאֲלִין בִּשְׁלוֹמוֹ, שֶׁהֲרֵי הוּא אֵינוֹ שָׁרוּי בְשָׁלוֹם. וְאִם לֹא יָדְעוּ וְשָׁאֲלוּ, מֵשִׁיב לָהֶם. לְאַחַר שְׁלֹשִׁים, הֲרֵי הוּא כִּשְׁאָר כָּל אָדָם.
¿Cómo se aplica la prohibición de saludar? Durante los tres primeros días no debe saludar a ninguna persona. Si alguien que no sabía que estaba de duelo lo saludó, no debe devolverle el saludo, sino informarle que está de duelo. Desde después de los tres primeros días hasta finalizar los siete, no debe iniciar el saludo; pero si alguien que desconocía su duelo lo saluda, puede responderle. Desde el final de los siete hasta los treinta días puede saludar a otras personas, porque ellas se encuentran en paz. Sin embargo, los demás no deben preguntarle por su bienestar, porque él no se encuentra en paz. Si desconocían su situación y lo saludaron, puede responderles. Después de los treinta días se considera igual que cualquier otra persona.
Kitzur Shulchan Arukh 210:7
כֵּיוָן שֶׁהוּא אָסוּר בִּשְׁאֵילַת שָׁלוֹם, מִכָּל שֶׁכֵּן שֶׁאָסוּר בִשְׂחוֹק. וְלָכֵן כָּל שִׁבְעָה לֹא יֹאחַז תִּינוֹק בְּיָדוֹ, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְבִאֶנּוּ לִידֵי שְׂחוֹק. וְכֵן אָסוּר לוֹ לְהַרְבּוֹת בִּדְבָרִים עִם הַבְּרִיּוֹת. אַךְ אִם עוֹשֶׂה לִכְבוֹד רַבִּים, כְּגוֹן שֶׁרַבִּים בָּאִים לְנַחֲמוֹ, מֻתָּר לוֹ לוֹמַר לָהֶם לְכוּ לְבָתֵּיכֶם לְשָׁלוֹם, דְּלִכְבוֹד רַבִּים שָׁרֵי.
Puesto que tiene prohibido saludar, con mayor razón tiene prohibido reír y bromear. Por eso, durante los siete días no debe tomar a un niño pequeño en brazos, para evitar que lo lleve a reír. También debe evitar conversar extensamente con otras personas. Sin embargo, cuando se trata de honrar a una multitud, por ejemplo, cuando muchas personas vienen a consolarlo, puede decirles: «Id en paz a vuestras casas», porque está permitido hacerlo por respeto a la congregación.
Kitzur Shulchan Arukh 210:8
מָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לִשְׁאוֹל בִּשְׁלוֹם אֲבֵלִים בַּשַׁבָּת, שׁוֹאֲלִים. וְהָאָבֵל נוֹתֵן שָׁלוֹם לְכָל אָדָם בַשַׁבָּת, כִּי דָבָר שֶׁבְּפַרְהֶסְיָא הוּא.
En un lugar donde se acostumbra saludar a los dolientes en Shabat, puede hacerse. El doliente saluda a todas las personas en Shabat, porque abstenerse públicamente sería una manifestación visible del duelo.
Kitzur Shulchan Arukh 210:9
מֻתָּר לְבָרֵךְ שֶׁהֶחֱיָנוּ אֲפִלּוּ תּוֹךְ שִׁבְעָה כְּשֶׁהוּא צָרִיךְ, כְּגוֹן בַּחֲנֻכָּה אוֹ עַל פְּרִי חָדָשׁ וְכַדּוֹמֶה.
Está permitido recitar la bendición Shehejeianu incluso durante los siete días cuando sea necesario, por ejemplo, en Janucá, al comer un fruto nuevo o en casos semejantes.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 17 de julio de 2026.
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