Kitzur Shulján Aruj 216:1
בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי לְאַחַר שֶׁהָלְכוּ הַמְנַחֲמִים מִן הָאָבֵל, מֻתָּר בְּכָל הַדְּבָרִים שֶׁהָיָה אָסוּר תּוֹךְ שִׁבְעָה, דְאָמְרִינָן מִקְצָת הַיוֹם כְּכֻלּוֹ. חוּץ מִתַּשְׁמִישׁ הַמִּטָּה שֶׁאָסוּר כָּל הַיוֹם (אֲפִלּוּ בְּבַיִת אָפֵל). וּבִמְדִינוֹת אֵלּוּ שֶׁאֵין הַמְנַחֲמִים רְגִילִים לָבוֹא בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי, צָרִיךְ לְהַמְתִּין עַד שָׁעָה שֶׁרְגִילִין לָבוֹא בִּשְׁאָר הַיָמִים, דְּהַיְנוּ לְאַחַר יְצִיאָה מִבֵּית הַכְּנֶסֶת, שֶׁרְגִילִין לָבוּא מְנַחֲמִים. וְכֵן אִם חָל יוֹם הַשְּׁבִיעִי בְּשַׁבָּת, אֲזַי לְאַחַר יְצִיאָה מִבֵּית הַכְּנֶסֶת שַׁחֲרִית, מֻתָּר בְּתַלְמוּד תּוֹרָה.
Durante el séptimo día, después de que los consoladores se retiran, el doliente queda permitido en todas las cosas que le estaban prohibidas durante los siete días, porque aplicamos el principio de que una parte del día se considera como el día completo. La excepción son las relaciones conyugales, que permanecen prohibidas durante todo el séptimo día, incluso en una habitación oscura. En nuestros países, donde los consoladores no acostumbran llegar durante el séptimo día, debe esperar hasta la hora en que normalmente acudirían en los demás días; es decir, después de la salida de la sinagoga, cuando habitualmente vienen a consolar. Si el séptimo día cae en Shabat, después de salir de la sinagoga por la mañana se le permite estudiar Torá.