מִתְאַבְּלִין עַל פִּי עֵד אֶחָד, וְעֵד מִפִּי עֵד, וּבְנָכְרִי מֵסִיחַ לְפִי תֻמוֹ.
Se comienzan a observar las leyes de duelo basándose en el testimonio de una sola persona. También se acepta el testimonio de alguien que lo escuchó de otro testigo, y el relato espontáneo de una persona no judía cuando habla sin intención de prestar testimonio.
מִי שֶׁקִּבֵּל אִגֶּרֶת שֶׁמֵּת קְרוֹבוֹ וְאֵין מְבֹאָר בָּהּ אִם הוּא עֲדַיִן תּוֹךְ שְׁלֹשִׁים אוֹ לְאַחַר שְׁלֹשִׁים, אִם הַכּוֹתֵב אֵינוֹ בַעל תּוֹרָה, מוֹקְמֵינָן לָאָדָם בְחֶזְקַת חַי, וְאָמְרִינָן שֶׁלֹּא מֵת עַד סָמוּךְ לִכְתִיבַת הָאִגֶּרֶת, וְחַיָב לְהִתְאַבֵּל. אֲבָל אִם הַכּוֹתֵב הוּא בַעַל תּוֹרָה, אָמְרִינָן מִסְּתָמָא הוּא לְאַחַר שְׁלֹשִׁים. דְּאִם אִיתָא שֶׁהָיָה אֶפְשָׁר שֶׁתַּגִּיעַ הָאִגֶּרֶת לְיָדוֹ תּוֹךְ שְׁלֹשִׁים, לֹא הָיָה כוֹתֵב בִּסְתָם. אַךְ אִם הוּא אָבִיו אוֹ אִמּוֹ, כֵּיוָן שֶהַמִּנְהָג הוּא לְהוֹדִיעַ מִיָד (לְעֵיל סוֹף סִימָן רו), חַיָּב לְהִתְאַבֵּל.
Si una persona recibe una carta informándole del fallecimiento de un pariente, pero la carta no aclara si todavía se encuentra dentro de los treinta días desde la muerte o si ya transcurrieron, se procede de la siguiente manera: Si quien escribió la carta no es conocedor de la Torá, mantenemos la presunción de que la persona fallecida estaba viva hasta una fecha cercana a la redacción de la carta. Por consiguiente, quien la recibe debe guardar duelo. Pero si quien escribió la carta es una persona conocedora de la Torá, se presume que ya habían transcurrido los treinta días. Si hubiera existido la posibilidad de que la carta llegara dentro de los treinta días, no habría escrito la noticia de manera imprecisa. Sin embargo, si el fallecido es el padre o la madre del destinatario, como la costumbre es comunicar inmediatamente su fallecimiento, el destinatario debe guardar duelo.
קיצור שלחן ערוך רי״ח
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Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 17 de julio de 2026.
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