Kitzur Shulján Aruj 73
Kitzur Shulján Aruj 73:1
אָסוּר לְהַנִּיחַ לְאֵינוֹ יְהוּדִי שֶׁיַּעֲשֶׂה מְלֶאכֶת יִשְֹרָאֵל בַּשַׁבָּת, וּסְמָכוּהוּ עַל הַפָּסוּק, כָּל מְלָאכָה לֹא יֵעָשֶׂה, דְּמַשְׁמַע אֲפִלּוּ עַל יְדֵי אֵינוֹ יְהוּדִי. וְאִם מוֹסֵר לְאֵינוֹ יְהוּדִי אֶת הַמְּלָאכָה בְּעֶרֶב שַׁבָּת, אַף עַל פִּי שֶׁהָאֵינוֹ יְהוּדִי עוֹשֶׂה בְּשַׁבָּת, מֻתָּר. אֲבָל רַק בְּאֵלּוּ הָאֳפָנִים: (א) שֶׁהָאֵינוֹ יְהוּדִי יִקַּח אֶת הַחֵפֶץ מִבֵּיתוֹ שֶׁל יִשְֹרָאֵל קֹדֶם הַשַׁבָּת וְלֹא בְּשַׁבָּת.
Está prohibido permitir que un no judío realice durante Shabat un trabajo perteneciente a un judío.
Los Sabios apoyaron esta prohibición en el versículo: «Ningún trabajo será realizado», que puede entenderse como que tampoco será realizado por medio de un no judío.
Si entrega el trabajo al no judío antes de Shabat, se permite que este lo realice durante Shabat, pero únicamente bajo las siguientes condiciones:
Primero, el no judío deberá retirar el objeto de la casa del judío antes de Shabat y no durante Shabat.
Kitzur Shulján Aruj 73:2
שֶׁיִּקְצֹץ לְאֵינוֹ יְהוּדִי שְׂכָרוֹ, שֶׁאָז הוּא עוֹשֶׂה אֶת הַמְּלָאכָה בִּשְׁבִיל עַצְמוֹ, שֶׁיְקַבֵּל שְׂכָרוֹ. וְלָכֵן מִי שֶׁיֵשׁ לוֹ מְשָׁרֵת אֵינוֹ יְהוּדִי לִזְמַן יָדוּעַ, אָסוּר לְהַנִּיחַ לוֹ לַעֲשׂוֹת מְלָאכָה בְּשַׁבָּת, מִפְּנֵי שֶׁהַמְּלָאכָה הִיא רַק לְתוֹעֶלֶת הַיִשְֹרָאֵל. וְאֵינוֹ יְהוּדִי הַנּוֹסֵעַ לְאֵיזֶה מָקוֹם וְיִשְֹרָאֵל נוֹתֵן לוֹ אִגֶּרֶת שֶׁיִּשָּׂאֶהָ שָׁמָּה. וְיִשָּׂאֶהָ גַּם בְּשַׁבָּת, צָרִיךְ הַיִשְֹרָאֵל לָתֵת לוֹ אֵיזֶה שָׂכָר, כְּדֵי שֶׁהָאֵינוֹ יְהוּדִי יַעֲשֶׂה בִּשְׁבִיל שְׂכָרוֹ וְלֹא בְּחִנָּם.
Debe acordar con el no judío una remuneración determinada. De esa manera, el no judío realiza el trabajo para su propio beneficio, con el fin de recibir su pago.
Por eso, quien tiene contratado a un sirviente no judío por un período determinado no puede permitirle realizar trabajos durante Shabat, porque el trabajo se realiza únicamente para beneficio del judío.
Si un no judío viaja a determinado lugar y un judío le entrega una carta para llevarla allí, aunque la transporte también en Shabat, el judío debe darle alguna remuneración, para que la lleve por causa de su pago y no gratuitamente.
Kitzur Shulján Aruj 73:3
הַשָּׂכָר יְהֵא קָצוּב לְכָל הַמְּלָאכָה, וְלֹא יְהֵא הָאֵינוֹ יְהוּדִי שְׂכִיר יוֹם (רמג רנב).
La remuneración debe fijarse por el trabajo completo. El no judío no debe ser contratado como trabajador por día. (Capítulos 243 y 252).
Kitzur Shulján Aruj 73:4
אָסוּר לִקְבֹּעַ לְהָאֵינוֹ יְהוּדִי שֶׁיַּעֲשֶׂה הַמְּלָאכָה בְּשַׁבָּת. וַאֲפִלּוּ אִם אֵינוֹ קוֹבֵעַ לוֹ בְּפֵרוּשׁ שֶׁיַּעֲשֶׂה בְּשַׁבָּת, אֶלָּא שֶׁהוּא קוֹבֵעַ לוֹ זְמַן שֶׁיִּגָּמֵר הַמְּלָאכָה סָמוּךְ לְאַחַר הַשַׁבָּת, וְיָדוּעַ כִּי אִי אֶפְשָׁר שֶׁיִּגְמֹר אֶת הַמְּלָאכָה עַד יוֹם זֶה, אִם לֹא יַעֲשֶׂה גַּם בְּשַׁבָּת, גַּם כֵּן אָסוּר. וְכֵן אִם שׁוֹלֵחַ בְּיָדוֹ אִגֶּרֶת וְאוֹמֵר לוֹ, רְאֵה שֶׁתְּבִיאֵהוּ שָׁמָּה בְּיוֹם פְּלוֹנִי, וְיָדוּעַ כִּי אִי אֶפְשָׁר לְהַגִּיעַ שָׁמָּה אֶלָּא אִם כֵּן יֵלֵךְ גַּם בְּשַׁבָּת, גַּם כֵּן אָסוּר. וְכֵן אִם יוֹם הַשּׁוּק הוּא בְּיוֹם הַשַׁבָּת, אָסוּר לָתֵת לַנָּכְרִי מָעוֹת בְּעֶרֶב שַׁבָּת שֶּׁיִּקְנֶה לוֹ אֵיזֶה דָּבָר שֶׁיָּדוּעַ שֶׁאֵינוֹ מוֹצֵא לִקְנוֹתוֹ כִּי אִם בְּשַׁבָּת. וְכֵן אָסוּר לִתֵּן לוֹ אֵיזֶה דָּבָר לְמָכְרוֹ בְּעִנְיָן זֶה. וְאוּלָם אֹפֶן זֶה שֶׁאֵינוֹ קוֹבֵעַ לוֹ בְּפֵרוּשׁ שֶׁיַּעֲשֶׂה בַשַׁבָּת, אֵינוֹ אָסוּר, אֶלָּא בַּנּוֹתֵן לוֹ בְּעֶרֶב שַׁבָּת, אֲבָל קוֹדֵם לָכֵן, מֻתָּר לָתֵת לוֹ הַחֵפֶץ לַעֲשׂוֹת אוֹ מָעוֹת לִקְנוֹת, וְטוֹב שֶׁלֹּא לָדוּר כְּלָל בְּעִיר שֶׁיּוֹם הַשּׁוּק הוּא בְּשַׁבָּת, כִּי אִי אֶפְשָׁר שֶׁלֹּא יֶחְטָא. וְאִם הַשּׁוּק אֵינוֹ בִּשְׁכוּנַת הַיְהוּדִים, אֵין לָחשׁ.
Está prohibido ordenar al no judío que realice el trabajo específicamente en Shabat.
También está prohibido, aunque no le diga expresamente que trabaje en Shabat, fijarle un plazo inmediatamente posterior a Shabat cuando se sabe que no podrá terminar el trabajo para entonces sin trabajar también durante Shabat.
Asimismo, si le entrega una carta y le dice: «Procura entregarla allí en tal día», sabiendo que no podrá llegar a ese lugar sin viajar durante Shabat, estará prohibido.
Si el día de mercado es Shabat, está prohibido entregar dinero a un no judío el viernes para que compre un objeto que solamente podrá adquirir en Shabat. También está prohibido entregarle un objeto para que lo venda de esa manera.
Sin embargo, cuando no le ordena expresamente trabajar en Shabat, esta prohibición se aplica cuando se lo entrega el viernes. Si se lo entrega antes, puede darle el objeto para que realice el trabajo o el dinero para que efectúe la compra.
Es preferible no vivir en una ciudad cuyo día de mercado sea Shabat, porque resulta prácticamente imposible no pecar. Pero si el mercado no se encuentra en el vecindario judío, no hay motivo de preocupación.
Kitzur Shulján Aruj 73:5
הַמְּלָאכָה לֹא תְהֵא בִּמְחֻבָּר לְקַּרְקַע, כְּגוֹן בִּנְיָן אוֹ עֲבוֹדַת הַשָּׂדֶה. אֲבָל עֲבוֹדַת הַבִּנְיָן, אָסוּר שֶׁיַּעֲשֶׂה אֵינוֹ יְהוּדִי בַּשַׁבָּת, אַף עַל פִּי שֶׁהַיִשְֹרָאֵל קָצַץ עִמּוֹ כָּל שְׂכַר הַבִּנְיָן לְגַמְרֵי. וּבִשְׁעַת דְּחָק גָּדוֹל יַעֲשֶׂה שְׁאֵלַת חָכָם. וַאֲפִלּו לְסַתֵּת אֲבָנִים אוֹלְתַקֵּן קוֹרוֹת לְצֹרֶךְ בִּנְיָן, אִם יָדוּעַ שֶׁהֵמָּה שֶׁל יִשְֹרָאֵל, וְהַנָּכְרִי עוֹשֶׂה בָּרְחוֹב בִּמְקוֹם פַּרְהֶסְיָא, אָסוּר שֶׁיַּעֲשֶׂה בְּשַׁבָּת. וְכֵן עֲבוֹדַת הַשָּׂדֶה, כְּגוֹן לַחֲרוֹשׁ וְלִקְצוֹר וְכַדּוֹמֶה, אֲפִלּוּ אִם שָׂכַר אֶת הָאֵינוֹ יְהוּדִי שֶׁיַּעֲשֶׂה כָּל הַמְּלָאכָה בְּעַד סְכוּם יָדוּעַ וְאֵינוֹ שְׂכִיר יוֹם, אָסוּר. אֲבָל אִם הָאֵינוֹ יְהוּדִי נוֹטֵל חֵלֶק מִן הַתְּבוּאָה, וְהַמִּנְהָג הוּא כֵּן בְּאוֹתָן הַמְּקוֹמוֹת, שֶׁהָעוֹבֵד אֶת הָאֲדָמָה נוֹטֵל חֵלֶק בַּתְּבוּאָה, מֻתָּר. וְאִם הַשָּׂדֶה הוּא בְּמָקוֹם רָחוֹק שֶׁאֵין יִשְֹרָאֵל דָּר בְּתוֹךְ תְּחוּם שַׁבָּת מִמֶּנּוּ, מֻתָּר גַּם בִּשְׂכִירוּת בִּסְכוּם יָדוּעַ, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְהֵא הָאֵינוֹ יְהוּדִי שְׂכִיר יוֹם.
El trabajo no debe realizarse sobre algo unido a la tierra, como una construcción o una labor agrícola.
Está prohibido que un no judío realice durante Shabat trabajos de construcción para un judío, aunque se haya acordado con él un precio total por completar toda la construcción.
En una situación de gran necesidad deberá consultarse a una autoridad de Torá.
Incluso si solamente corta piedras o prepara vigas destinadas a una construcción, cuando es conocido que pertenecen a un judío y el no judío trabaja públicamente en la calle, está prohibido que lo haga durante Shabat.
Lo mismo se aplica al trabajo agrícola, como arar, cosechar y actividades semejantes. Aunque el no judío haya sido contratado por una cantidad fija para completar todo el trabajo y no como trabajador por día, estará prohibido.
Sin embargo, si el no judío recibe como pago una parte de la cosecha, y esa es la costumbre local de los trabajadores agrícolas, estará permitido.
Si el campo se encuentra en un lugar lejano, fuera del límite de Shabat de cualquier población judía, se permite contratarlo por una cantidad determinada, siempre que no sea jornalero.
Kitzur Shulján Aruj 73:6
אִם בָּנוּ גוֹיִם לְיִשְֹרָאֵל בַּיִת בְּשַׁבָּת בְּאִסוּר, נָכוֹן לְהַחְמִיר שֶׁלֹּא יִכָּנֵס בּוֹ (וְיֵשׁ בָּזֶה כַּמָּה חִלּוּקֵי דִּינִים).
Si no judíos construyeron ilícitamente durante Shabat una casa para un judío, es apropiado ser estricto y no entrar a vivir en ella. Existen numerosos detalles y distinciones respecto de esta ley.
Kitzur Shulján Aruj 73:7
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ שָׂדֶה אוֹ רֵיחַיִם, מֻתָּר לְהַשְׂכִּירָן לְאֵינוֹ יְהוּדִי, וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ יְהוּדִי עוֹשֶׂה בָהֶם מְלָאכָה בַּשַׁבָּת. אֲבָל מֶרְחָץ אָסוּר לְהַשְׂכִּיר לוֹ. וְאִם הַמֶּרְחָץ אֵינוֹ שֶׁל יִשְֹרָאֵל אֶלָּא בִּשְׂכִירוּת מֵאֵינוֹ יְהוּדִי, יַעֲשֶׂה שְׁאֵלַת חָכָם אֵיךְ יִנְהַג בּוֹ. וְכֵן מִי שֶׁהוּא מַחְזִיק מֶכֶס פֻּנְדָּק (ווירטסהויז), מִלְבָּנָה (ציגעל הוטע) בֵּית יְצִיקָה לִזְכוּכִית (גלאז הוטטע) וְכַדּוֹמֶה, צָרִיךְ שְׁאֵלַת חָכָם אֵיךְ יִנְהַג בָּהֶם (רמ"ג רמ"ד).
Quien posee un campo o un molino puede alquilárselo a un no judío, aunque este trabaje en él durante Shabat.
Sin embargo, está prohibido alquilarle una casa de baños.
Si la casa de baños no pertenece al judío, sino que él mismo la alquila de un no judío, deberá consultar a una autoridad de Torá sobre cómo proceder.
Del mismo modo, quien administra el cobro de impuestos, una posada, una fábrica de ladrillos, una fábrica de vidrio o un establecimiento semejante debe consultar a una autoridad de Torá sobre cómo administrarlo. (Capítulos 243 y 244).
Kitzur Shulján Aruj 73:8
בְּבֵיתוֹ שֶׁל יִשְֹרָאֵל, אָסוּר לְהַנִּיחַ לְאֵינוֹ יְהוּדִי שֶׁיַּעֲשֶׂה מְלָאכָה בְּשׁוּם אֹפֶן. וַאֲפִלּוּ מְשָׁרֵת אֵינוֹ יְהוּדִי שֶׁרוֹצֶה לַעֲשׂוֹת מְלָאכָה בִּשְׁבִיל עַצְמוֹ צְרִיכִין לִמְחוֹת בּוֹ (רנב שה).
Dentro de la casa de un judío está prohibido permitir que un no judío realice cualquier trabajo, bajo cualquier modalidad.
Incluso si un sirviente no judío desea realizar un trabajo para sí mismo, debe impedírsele hacerlo. (Capítulos 252 y 305).
Kitzur Shulján Aruj 73:9
אֻמָּן אֵינוֹ יְהוּדִי שֶׁעָשָׂה מַלְבּוּשׁ בִּשְׁבִיל יִשְֹרָאֵל, וְהֵבִיאוּ לוֹ בַּשַׁבָּת, מֻתָּר לְלָבְשׁוֹ. וְאִם יָדוּעַ שֶׁגְּמָרוֹ בְּשַׁבָּת, אֵין לְלָבְשׁוֹ כִּי אִם לְצֹרֶךְ גָּדוֹל. אֲבָל אָסוּר לִקַּח כֵּלִים וּמַלְבּוּשִׁים מִבֵּית הָאֻמָּן, אֲפִלּוּ מֵאֻמָּן יִשְֹרָאֵל בַּשַׁבָּת וְיוֹם טוֹב. וְאֵינוֹ יְהוּדִי שֶׁאֵינוֹ אֻמָּן, אֶלָּא שֶׁיֵּשׁ לוֹ חֲנוּת שֶׁמּוֹכֵר מִנְעָלִים וְכַדּוֹמֶה, מֻתָּר לְיִשְֹרָאֵל הַמַּכִּירוֹ לִקַּח מִמֶּנּוּ בַּשַׁבָּת וּלְנָעֳלָם, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִקְצֹץ עִמּוֹ דְּמֵי הַמִּקָח, וְגַם לֹא יִהְיוּ דְּבָרִים שֶׁהוּבְאוּ מִחוּץ לַתְּחוּם (רנ"ב).
Si un artesano no judío confeccionó una prenda para un judío y se la llevó durante Shabat, se permite vestirla.
Si se sabe que terminó de confeccionarla en Shabat, solamente se permite utilizarla en caso de gran necesidad.
Está prohibido retirar utensilios o prendas de la casa de un artesano durante Shabat o Yom Tov, incluso cuando el artesano sea judío.
Si el no judío no es artesano, sino comerciante que posee una tienda de zapatos o productos semejantes, un judío conocido suyo puede tomar de él durante Shabat unos zapatos y utilizarlos, siempre que no acuerden el precio y que los objetos no hayan sido traídos desde fuera del límite de Shabat. (Capítulo 252).
Kitzur Shulján Aruj 73:10
כֵּלִים שֶׁעוֹשִׂין בָּהֶם מְלָאכָה, כְּגוֹן מַחְרֵשָׁה וְכַיּוֹצֵא בָּהּ, אָסוּר לְהַשְׂכִּיר לְאֵינוֹ יְהוּדִי בְּעֶרֶב שַׁבָּת. וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵין אָנוּ מְצֻוִּים עַל שְׁבִיתַת כֵּלִים, מִכָּל מָקוֹם כֵּיוָן שֶׁהוּא נוֹטֵל שָׂכָר וְהִשְׂכִּירוֹ בְּעֶרֶב שַׁבָּת, מִחְזֵי כְּאִלּוּ הָאֵינוֹ יְהוּדִי הוּא שְׁלוּחוֹ. וּבְיוֹם ה' מֻתָּר לוֹ לְהַשְׂכִּירוֹ. וּלְהַשְׁאִיל לוֹ, מֻתָּר אֲפִלּוּ בְּעֶרֶב שַׁבָּת, וַאֲפִלּוּ כֵּלִים שֶׁעוֹשִׂין בָּהֶם מְלָאכָה, וּבִלְבַד שֶׁיִּקְחֵם הָאֵינוֹ יְהוּדִי מִבֵּיתוֹ שֶׁל יִשְֹרָאֵל קֹדֶם הַכְנָסַת שַׁבָּת. אֲפִלּוּ אִם מַתְנֶה עִם הָאֵינוֹ יְהוּדִי שֶׁהוּא יַשְׁאִיל לוֹ עֲבוּר זֹאת כֵּלָיו בְּפַעַם אַחֶרֶת, מֻתָּר, וְלֹא אָמְרֵינָן בְּכִי הַאי גַּוְנָא דַּהֲוֵי כִּשְׂכִירוּת. וְכֵן לְהַשְׂכִּיר לוֹ כֵּלִים שֶׁאֵין עוֹשִׂין בָּהֶם מְלָאכָה, מֻתָּר אֲפִלּוּ בְּעֶרֶב שַׁבָּת כְּשֶׁאֵינוֹ יְהוּדִי מוֹצִיאָם קֹדֶם שַׁבָּת (רמ"ו).
Está prohibido alquilar el viernes a un no judío herramientas utilizadas para realizar trabajos, como un arado o instrumentos semejantes.
Aunque no estamos obligados a procurar que nuestros utensilios descansen en Shabat, puesto que recibe una remuneración y los alquila el viernes, parece como si el no judío fuera su enviado.
Se permite alquilárselos el jueves.
Se permite prestárselos gratuitamente incluso el viernes, aunque sean herramientas de trabajo, siempre que el no judío los retire de la casa del judío antes de comenzar Shabat.
Esto estará permitido incluso si acuerdan que, a cambio, el no judío le prestará sus herramientas en otra ocasión. No se considera que tal acuerdo convierta el préstamo en un alquiler.
Asimismo, se permite alquilar el viernes utensilios que no se utilizan para trabajos prohibidos, siempre que el no judío los retire antes de Shabat. (Capítulo 246).
Kitzur Shulján Aruj 73:11
הָא דְּמֻתָּר לְהַשְׂכִּיר כֵּלִים לְאֵינוֹ יְהוּדִי בָּאֳפָנִים הַנִּזְכָּרִים, דַּוְקָא כְּשֶׁאֵינוֹ נוֹטֵל שְׂכַר שַׁבָּת בִּפְנֵי עַצְמוֹ אֶלָּא בְּהַבְלָעָה תּוֹךְ שְׁאָר יָמִים, כְּגוֹן שֶׁמַּשְׂכִּיר לְחֹדֶשׁ אוֹ לְשָׁבוּעַ, וְאוֹמֵר לוֹ: בְּעַד כָּל שָׁבוּעַ אוֹ בְּעַד כָּל חֹדֶשׁ תִּתֵּן לִי כָּךְ וְכָךְ, אוֹ אֲפִלּוּ בְּעַד כָּל בּ' יָמִים אוֹ כָּל גּ' יָמִים. אֲבָל שְׂכַר שַׁבָּת בִּפְנֵי עַצְמוֹ, אָסוּר לִטּוֹל. אֲפִלּוּ הִשְׂכִּיר לוֹ לְשָׁנָה וְחוֹשְׁבִים יָמִים נִפְרָדִים, שֶׁאוֹמֵר: אֲנִי מַשְׂכִּיר לְךָ לְשָׁנָה אוֹ לְחֹדֶשׁ, וּבְעַד כָּל יוֹם וָיוֹם תִּתֵּן לִי כָּךְ וְכָךְ, אַף עַל פִּי שֶׁאַחַר כָּךְ מְשַׁלֵּם הָאֵינוֹ יְהוּדִי בְּעַד כָּל הַיָּמִים בְּבַת אַחַת, אָסוּר לִטּוֹל שָׂכָר הַמַּגִּיעַ לַשַׁבָּתוֹת, כֵּיוָן שֶׁמְחַשְּׁבִין יָמִים נִפְרָדִים. וְאָסוּר לִטֹּל שְׂכַר שַׁבָּת שֶׁלֹּא בְּהַבְלָעָה, אֲפִלּוּ בְּעַד כֵּלִים שֶׁאֵין עוֹשִׂין בָּהֶן מְלָאכָה, וַאֲפִלּו בְּעַד חֶדֶר לָדוּר בּוֹ (רמו מו). וְאִסּוּר שְׂכַר שַׁבָּת הוּא בֵּין מֵאֵינוֹ יְהוּדִי בֵּין מִיִשְֹרָאֵל.
El permiso de alquilar objetos a un no judío en las condiciones mencionadas se aplica solamente cuando no recibe separadamente una remuneración correspondiente a Shabat, sino que esta se encuentra incluida en el pago por otros días.
Por ejemplo, puede alquilarlo por un mes o una semana y decir: «Por cada semana» o «por cada mes me pagarás tal cantidad». También puede alquilarlo por períodos de dos o tres días.
Sin embargo, está prohibido recibir por separado un pago correspondiente únicamente a Shabat.
Aunque lo alquile por un año, si calcula cada día separadamente y dice: «Te lo alquilo por un año o por un mes, pero por cada día me pagarás tal cantidad», estará prohibido aceptar la parte del pago correspondiente a los Shabatot, aunque posteriormente el no judío pague todos los días de una sola vez.
Esto se debe a que el cálculo fue realizado separadamente por días.
Está prohibido aceptar remuneración exclusiva de Shabat incluso por utensilios con los cuales no se realiza ningún trabajo, e incluso por alquilar una habitación para vivir en ella. (Capítulos 246 y 306).
La prohibición de recibir remuneración por Shabat se aplica tanto cuando paga un no judío como cuando paga un judío.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 17 de julio de 2026.
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