Kitzur Shulchan Arukh 83
Kitzur Shulchan Arukh 83:1
הֶקֵּף מְחִצּוֹת לְטַלְטֵל בְּתוֹכָן, לֹא מַהֲנֵי אֶלָּא כְּשֶׁהֻקַּף לְדִירָה. וּמַהוּ נִקְרָא מֻקָּף לְדִירָה. זֶה שֶׁבָּנָה לוֹ בֵּית דִּירָה, אוֹ שֶׁפָּתַח פֶּתַח מִבֵּיתוֹ וְאַחַר כָּךְ הִקִּיף שָׁם בִּמְחִצּוֹת, כְּדֶרֶךְ שֶׁעוֹשִׂין הַחֲצֵרוֹת לַבָּתִים, אָז אֲפִלּוּ אִם הוּא גָּדוֹל הַרְבֵּה מְאֹד, הֲוֵי רְשׁוּת הַיָּחִיד גְּמוּרָה. אֲבָל כָּל שֶׁהֻקַּף שֶׁלֹּא לְשֵׁם דִּירָה, כְּגוֹן גַּנּוֹת וּפַרְדְּסִים, שֶׁאֵין הַמְּחִצּוֹת עֲשׂוּיוֹת אֶלָּא לִשְׁמוֹר מַה שֶׁבְּתוֹכָן, בְּאֵלּוּ יֵשׁ חִלּוּק בְּגָדְלָן. אִם אֵינוֹ גָּדוֹל מִבֵּית סָאתַיִם (שֶיְבִאַר בְּסָעִיף שֶלְאַחַר זֶה), מֻתָּרִין לְטַלְטֵל בְּתוֹכוֹ (וְעַיֵּן לְקַמָּן סָעִיף ג) אֲבָל אִם הוּא גָדוֹל מִבֵּית סָאתַיִם דִּינוֹ כְּכַרְמְלִית.
Un recinto rodeado por paredes solamente permite trasladar objetos dentro de él si fue cercado con la finalidad de servir como vivienda.
¿Qué se considera cercado para vivienda?
Cuando una persona construyó allí una casa habitable, o abrió primero una entrada desde su casa y después rodeó el lugar con paredes, como se acostumbra hacer con los patios contiguos a las viviendas.
En tal caso, aunque el área sea extremadamente grande, constituye un dominio privado completo.
Pero cuando fue cercado sin finalidad residencial, como ocurre con jardines y huertos, cuyas paredes solamente fueron construidas para proteger lo que hay dentro, la ley depende de su tamaño.
Si no supera un área de dos seá —como se explicará en el inciso siguiente—, está permitido trasladar objetos en su interior, con la salvedad mencionada más adelante en el inciso 3.
Si es mayor que un área de dos seá, posee la condición de karmelit.
Kitzur Shulchan Arukh 83:2
כַּמָּה הוּא שִׁעוּר סָאתַיִם. כְּמוֹ שֶׁהָיָה חֲצַר הַמִּשְׁכָּן, מֵאָה אַמָּה אֹרֶךְ וַחֲמִשִּׁים אַמָּה רֹחַב. וְאִם הוּא מְרֻבָּע, עוֹלֶה בַּחֶשְׁבּוֹן שִׁבְעִים אַמָּה וְאַרְבָּעָה טְפָחִים עַל שִׁבְעִים אַמָּה וְאַרְבָּעָה טְפָחִים (וּבְאַמּוֹת שֶׁלָּנוּ חֲמִשִּׁים וְשָׁלֹשׁ עַל חֲמִשִּׁים וְשָׁלֹשׁ וּמְעַט יוֹתֵר). וְאִם הַמָּקוֹם עָגֹל אוֹ בִּשְׁאָר צִיּוּר צְרִיכִין גַּם כֵּן לַחְשׁוֹב כֵּן שֶׁיַּעֲלֶה בְּתִשְׁבֹּרֶת (בִּמְרֻבָּע), חֲמֵשֶׁת אֲלָפִים אַמָּה. (וּבָאַמּוֹת שֶׁלָּנוּ שְׁלשֶׁת אֲלָפִים שְׁבַע מֵאוֹת וַחֲמִשִּׁים). אַךְ אִם אָרְכּוֹ יוֹתֵר עַל פִּי שְׁנַיִם בְּרָחְבּוֹ אֲפִלּוּ רַק אַמָּה אַחַת, אָז נֶחְשָׁב כְּיוֹתֵר מִבֵּית סָאתַיִם כֵּיוָן שֶׁאֵינוֹ דּוֹמֶה לַחֲצַר הַמִּשְׁכָּן.
¿Cuál es la medida de un área de dos seá?
Es igual al patio del Mishkán: cien amot de largo por cincuenta amot de ancho.
Si el área es cuadrada, corresponde aproximadamente a setenta amot y cuatro tefajim por setenta amot y cuatro tefajim. Según nuestras medidas de amá, equivale aproximadamente a cincuenta y tres por cincuenta y tres, y un poco más.
Si el lugar es circular o tiene cualquier otra forma, también debe calcularse su superficie, que debe equivaler a cinco mil amot cuadradas; según nuestras amot, tres mil setecientas cincuenta.
Sin embargo, si su longitud supera el doble de su anchura, aunque sea solamente por una amá, se considera mayor que un área de dos seá, porque ya no se asemeja al patio del Mishkán.
Kitzur Shulchan Arukh 83:3
מָקוֹם שֶׁמֻּקָּף שֶׁלֹּא לְשֵׁם דִּירָה, וְהוּא אֵינוֹ גָּדוֹל מִבֵּית סָאתַיִם, שֶׁמֻּתָּר לְטַלְטֵל בְּתוֹכוֹ, אִם יֵשׁ בְּסָמוּךְ לוֹ חָצֵר, מֻתָּר גַּם כֵּן לְהוֹצִיא מִתּוֹכוֹ לֶחָצֵר וּמֵחָצֵר לְתוֹכוֹ, כֵּלִים שֶׁשָׁבְתוּ בְּתוֹכוֹ אוֹ בֶּחָצֵר, כִּי נֶחְשָׁב לִרְשׁוּת אַחַת עִם הֶחָצֵר. אֲבָל אֵינוֹ רְשׁוּת אַחַת עִם הַבַּיִת, שֶׁהַכֵּלִים שֶׁשָׁבְתוּ בְּתוֹכוֹ, אָסוּר לְהַכְנִיסָן לְתוֹךְ הַבָּיִת וְהַכֵּלִים שֶׁשָׁבְתוּ בַּבַּיִת, אָסוּר לְהַכְנִיסָן לְשָׁם.
Un lugar cercado sin finalidad residencial que no supera un área de dos seá, donde está permitido trasladar objetos, si está junto a un patio, también permite sacar hacia el patio los utensilios que permanecieron allí desde el comienzo de Shabat, e introducir desde el patio los utensilios que permanecieron en él.
Esto se debe a que ambos se consideran un único dominio.
Sin embargo, no se considera un único dominio junto con la casa.
Por eso, los utensilios que se encontraban dentro del recinto al comenzar Shabat no pueden introducirse en la casa, y los utensilios que estaban en la casa no pueden llevarse al recinto.
Kitzur Shulchan Arukh 83:4
מָקוֹם שֶׁהֻקַּף שֶׁלֹּא לְשֵׁם דִּירָה, דְּהַיְנוּ שֶׁמִּתְּחִלָּה הִקִּיף בִּמְחִצּוֹת, וְאַחַר כָּךְ בָּנָה שָׁם בֵּית דִּירָה אוֹ שֶׁפָּתַח לְשָׁם פֶּתַח מִבֵּיתוֹ, מַאי תַּקָּנָתֵיה לַעֲשׂוֹתוֹ מֻקָּף לְדִירָה. יִפְרֹץ בַּמְּחִצּוֹת מָקוֹם יָתֵר עַל עֶשֶׂר אַמּוֹת, (כִּי עֶשֶׂר אַמּוֹת חֲשׁוּבוֹת כְּפֶתַח, וְיָתֵר מִכֵּן הֲוֵי פִּרְצָה), וְנִתְבַּטְּלוּ הַמְּחִצּוֹת, וְאַחַר כָּךְ יִגְּדֹּוֹר אוֹתָהּ, וְנֶחְשָׁב מֻקָּף לְדִירָה.
Si un lugar fue cercado sin finalidad residencial —es decir, primero fue rodeado por paredes y después se construyó allí una casa o se abrió hacia él una entrada desde la vivienda—, ¿cómo puede transformarse en un recinto cercado para vivienda?
Debe abrirse en la pared una brecha mayor de diez amot. Diez amot todavía se consideran una entrada, pero una abertura superior anula la pared.
Después se reconstruye la sección abierta, y el recinto se considera cercado para vivienda.
Kitzur Shulchan Arukh 83:5
חָצֵר שֶׁהִיא יוֹתֵר מִבֵּית סָאתַיִם, וְנָטַע בָּהּ אִילָנוֹת, אֲפִלּוּ בְּרֻבָּהּ, לֹא נִתְבַּטְּלָה בָּזֶה הַדִּירָה וַעֲדַיִן חֲשוּבָה מֻקֶּפֶת לָדִּירָה, שֶׁכֵּן דֶּרֶךְ הָאָדָם לְהִסְתּוֹפֵף בְּצֵל אִילָנוֹת. אֲבָל אִם זָרַע בָּהּ זְרָעִים, אִם זֶה בְּרֹב הֶחָצֵר, (אֲפִלּוּ אֵינוֹ בְּמָקוֹם אֶחָד אֶלָּא מְפֻזָר), נִתְבַּטֵּלָה בָּזֶה הַדִּירָה וְחֲשׁוּבָה כֻּלָהּ כְּגִנָּה. וְאִם זֶה בְּמוּעַט הֶחָצֵר, אִם הוּא פָּחוּת מִבֵּית סָאתַיִם, בָּטֵל לְגַבֵּי הֶחָצֵר וְכֻלּוֹ דִּינוֹ כֶּחָצֵר. אֲבָל אִם הוּא יוֹתֵר מִבֵּית סָאתַים (בְּמָקוֹם אֶחָד), הֲרֵי מְקוֹם הַזֶּרַע כְּמוֹ כַּרְמְלִית, וְהַשְּׁאָר מִן הֶחָצֵר הֲרֵי הוּא פָּרוּץ בְּמִלּוּאוֹ לַמָקוֹם הָאָסוּר, וְאָסוּר לְטַלְטֵל גַּם בּוֹ רַק בְּאַרְבַּע אַמּוֹת.
Si un patio es mayor que un área de dos seá y se plantaron árboles en él, incluso en la mayor parte de su superficie, no pierde por ello su carácter residencial y continúa considerándose cercado para vivienda, porque es habitual que las personas permanezcan bajo la sombra de los árboles.
Pero si se sembraron semillas, cuando la siembra ocupa la mayor parte del patio —aunque esté dispersa y no concentrada en un solo lugar—, queda anulado su carácter residencial y todo el patio se considera un jardín.
Si la parte sembrada ocupa una minoría del patio y es menor que un área de dos seá, queda subordinada al patio y todo conserva la condición de patio.
Pero si la parte sembrada supera un área de dos seá y se encuentra reunida en un solo lugar, ese lugar se considera karmelit.
El resto del patio queda completamente abierto hacia un lugar prohibido y también allí queda prohibido trasladar objetos más de cuatro amot.
Kitzur Shulchan Arukh 83:6
וְכֵן חָצֵר שֶׁאֵין בָּהּ אֶלָּא בֵּית סָאתַיִם אוֹ פָּחוֹת וְזָרַע בְּמִקְצָתָהּ, גַּם כֵּן נִדּוֹן אַחַר הָרֹב. וְאִם רֻבָּהּ זָרוּעַ, אַף עַל פִּי שֶׁמֻּתָּרִין לְטַלְטֵל שָׁם, כֵּיוָן שֶׁאֵינָהּ יוֹתֵר מִבֵּית סָאתַיִם, מִכָּל מָקוֹם כֵּלִים שֶׁשָׁבְתוּ בַּבַּיִת, אָסוּר לְהוֹצִיא לְשָׁם (כְּמוֹ שֶׁכָּתַבְתִּי בְּסָעִיף ג'). וְלָכֵן צָרִיךְ לַעֲשׂוֹת מְחִצָּה בִּפְנֵי הַגִּנָּה, שֶׁיְהֵא מֻתָּר לוֹ לְהוֹצִיא מִן הַבַּיִת אֶל הֶחָצֵר (שנ"ח).
La misma regla se aplica a un patio que mida un área de dos seá o menos y se haya sembrado parcialmente: su condición se determina según la mayoría.
Si la mayor parte está sembrada, aunque esté permitido trasladar objetos dentro de él por no superar el área de dos seá, está prohibido sacar hacia allí utensilios que estaban dentro de la casa al comenzar Shabat, como se explicó en el inciso 3.
Por eso debe construirse una división delante del jardín, para que sea permitido sacar objetos desde la casa hacia el patio.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 17 de julio de 2026.
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