Makot 17a:1
קורא את השם ואינו צריך להפריש
debe declarar el nombre del diezmo, pero no necesita separarlo físicamente.
קורא את השם ואינו צריך להפריש
debe declarar el nombre del diezmo, pero no necesita separarlo físicamente.
מאי לאו בהא קא מיפלגי דמר סבר ודאי טובלו ומר סבר ודאי אינו טובלו אמר ליה אביי אי הכי אדמיפלגי בספיקו ליפלגו בודאי
¿Acaso no discuten acerca de lo siguiente? Un Sabio sostiene que, cuando se trata de producto ciertamente no diezmado, la ausencia del diezmo de los pobres lo convierte en tevel; el otro sostiene que incluso en un caso seguro no lo convierte en tevel. Abayé le dijo: si fuera así, en vez de discutir acerca del producto dudoso, deberían discutir directamente acerca del producto seguro.
אלא דכולי עלמא ודאי טובלו והכא בהא קא מיפלגי מר סבר לא נחשדו עמי הארץ על מעשר עני של דמאי כיון דממונא הוא אפרושי מפריש ורבנן סברי כיון דטריחא ליה מילתא לא מפריש:
En realidad, todos están de acuerdo en que, en un caso seguro, la ausencia del diezmo de los pobres convierte el producto en tevel. Aquí discuten acerca de otra cuestión: un Sabio sostiene que los ignorantes de la ley no son sospechosos de omitir el diezmo de los pobres en el demai, porque es una obligación monetaria y normalmente lo separan. Los Sabios sostienen que, puesto que su separación les resulta trabajosa, no necesariamente lo separan.
כמה יאכל מן הטבל וכו': אמר רב ביבי אמר רבי שמעון בן לקיש מחלוקת בחטה אבל בקמח דברי הכל כזית ורבי ירמיה אמר רבי שמעון בן לקיש כמחלוקת בזו כך מחלוקת בזו
«¿Qué cantidad de tevel debe comer…?». Rav Bibi dijo en nombre de Reish Lakish: la discusión entre Rabí Shimón y los Sabios se refiere a un grano de trigo entero. Pero si comió harina, todos están de acuerdo en que se necesita un volumen equivalente a una aceituna. Rabí Yirmeyá dijo en nombre de Reish Lakish: así como discuten respecto de un grano, discuten también respecto de la harina.
תנן אמר להם ר' שמעון אי אתם מודים לי באוכל נמלה כל שהוא שהוא חייב אמרו לו מפני שהיא כברייתה אמר להן אף חטה אחת כברייתה חטה אין קמח לא
Aprendimos: Rabí Shimón les dijo: «¿Acaso no reconocen que quien come una hormiga, por pequeña que sea, es responsable?». Le respondieron: «Porque constituye una criatura completa». Él les dijo: «También un grano de trigo constituye una entidad completa». De aquí parece que solamente un grano de trigo entero está incluido, pero no la harina.
לדבריהם קאמר להו לדידי אפילו קמח נמי אלא לדידכו אודו לי מיהת דחטה אחת כברייתה ורבנן בריית נשמה חשובה חטה לא חשובה תניא כותיה דרבי ירמיה רבי שמעון אומר כל שהוא למכות לא אמרו כזית אלא לענין קרבן:
Rabí Shimón formuló su argumento conforme a la opinión de los Sabios: según mi opinión, incluso cualquier cantidad de harina genera azotes. Pero al menos según vuestra opinión, reconoced que un grano entero debe ser significativo. Los Sabios responden que una criatura con vida posee importancia especial, pero un grano de trigo no. Se enseñó una baraita que respalda a Rabí Yirmeyá: Rabí Shimón dice que para recibir azotes basta cualquier cantidad; el volumen equivalente a una aceituna solamente fue establecido respecto de una ofrenda.
מתני' האוכל בכורים עד שלא קרא עליהם קדשי קדשים חוץ לקלעים קדשים קלים ומעשר שני חוץ לחומה השובר את העצם בפסח הטהור ה"ז לוקה ארבעים אבל המותיר בטהור והשובר בטמא אינו לוקה ארבעים
Mishná: Quien come bikurim antes de haber realizado su lectura, carne de ofrendas de santidad superior fuera de las cortinas del patio, ofrendas de santidad menor o segundo diezmo fuera de las murallas de Jerusalén, o quien rompe un hueso de un sacrificio de Pésaj puro, recibe cuarenta azotes. Pero quien deja carne de un sacrificio puro hasta la mañana o rompe un hueso de un sacrificio impuro no recibe cuarenta azotes.
הנוטל אם על הבנים רבי יהודה אומר לוקה ואינו משלח וחכמים אומרים משלח ואינו לוקה זה הכלל כל מצות לא תעשה שיש בה קום עשה אין חייבין עליה:
Quien toma a la madre junto con las crías, según Rabí Yehudá, recibe azotes y no la suelta. Los Sabios dicen: la suelta y no recibe azotes. Esta es la regla: no se reciben azotes por una prohibición que contiene un precepto positivo que exige corregir la acción.
גמ׳ אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן זו דברי רבי עקיבא סתימתאה אבל חכמים אומרים בכורים הנחה מעכבת בהן קריאה אין מעכבת בהן
Guemará: Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yojanán: esta Mishná expresa la opinión de Rabí Akivá, llamado «el autor de enseñanzas anónimas». Los Sabios, en cambio, dicen que la colocación de los bikurim junto al altar es indispensable, pero la lectura no lo es.
ולימא זו דברי רבי שמעון סתימתאה הא קא משמע לן דרבי עקיבא כרבי שמעון סבירא ליה
¿Por qué no decir simplemente que esta es la opinión de Rabí Shimón, autor de enseñanzas anónimas? La enseñanza viene a informarnos que Rabí Akivá comparte la opinión de Rabí Shimón.
מאי ר' שמעון דתניא (דברים יב, יז) ותרומת ידך אלו בכורים
¿Cuál es la enseñanza de Rabí Shimón? Se enseñó respecto del versículo: «La terumá de tu mano». Esto se refiere a los bikurim.
אמר רבי שמעון מה בא זה ללמדנו אם לאוכלן חוץ לחומה קל וחומר ממעשר הקל ומה מעשר הקל אוכלן חוץ לחומה לוקה בכורים לא כל שכן הא לא בא הכתוב אלא לאוכל מבכורים עד שלא קרא עליהן שהוא לוקה
Rabí Shimón dijo: ¿qué viene a enseñarnos esto? Si viene a prohibir comerlos fuera de la muralla, puede aprenderse mediante un razonamiento a fortiori del segundo diezmo, que es menos sagrado: si quien come segundo diezmo fuera de la muralla recibe azotes, con mayor razón por los bikurim. Por lo tanto, el versículo viene a enseñar que quien come bikurim antes de la lectura recibe azotes.
(דברים יב, יז) ונדבותיך זו תודה ושלמים אמר רבי שמעון מה בא זה ללמדנו אם לאוכלן חוץ לחומה קל וחומר ממעשר הא לא בא הכתוב אלא לאוכל בתודה ובשלמים לפני זריקה שהוא לוקה
«Tus ofrendas voluntarias» se refiere a la ofrenda de agradecimiento y a los sacrificios de paz. Rabí Shimón dijo: ¿qué viene a enseñarnos? Si se refiere a comerlos fuera de la muralla, puede aprenderse del segundo diezmo. Por lo tanto, viene a enseñar que quien come de una ofrenda de agradecimiento o de paz antes de la aspersión de la sangre recibe azotes.
(דברים יב, יז) ובכורות זה הבכור אמר ר' שמעון מה בא זה ללמדנו אם לאוכלן חוץ לחומה ק"ו ממעשר אם לפני זריקה ק"ו מתודה ושלמים הא לא בא הכתוב אלא לאוכל מן הבכור אפי' לאחר זריקה שהוא לוקה
«Los primogénitos» se refiere al animal primogénito. Rabí Shimón dijo: ¿qué viene a enseñarnos? Si se refiere a comerlo fuera de la muralla, puede aprenderse del segundo diezmo. Si se refiere a comerlo antes de la aspersión, puede aprenderse de la ofrenda de agradecimiento y de los sacrificios de paz. Por lo tanto, viene a enseñar que incluso un kohén que come del primogénito después de la aspersión recibe azotes si lo hace fuera de la muralla.
(דברים יב, יז) בקרך וצאנך זו חטאת ואשם אמר רבי שמעון מה בא זה ללמדנו
«De tu ganado vacuno y ovino» se refiere a la ofrenda por el pecado y a la ofrenda por la culpa. Rabí Shimón dijo: ¿qué viene a enseñarnos?
אם לאוכלן חוץ לחומה קל וחומר ממעשר אם לפני זריקה קל וחומר מתודה ושלמים אם לאחר זריקה קל וחומר מבכור הא לא בא הכתוב אלא לאוכל מחטאת ואשם אפילו לאחר זריקה חוץ לקלעים שהוא לוקה
Si se refiere a comerlas fuera de la muralla, puede aprenderse del segundo diezmo. Si se refiere a comerlas antes de la aspersión, puede aprenderse de la ofrenda de agradecimiento y de paz. Si se refiere a comerlas después de la aspersión, puede aprenderse del primogénito. Por lo tanto, viene a enseñar que quien come de una ofrenda por el pecado o por la culpa, incluso después de la aspersión pero fuera de las cortinas del patio, recibe azotes.
(דברים יב, יז) נדריך זו עולה אמר ר"ש מה בא זה ללמדנו
«Tus votos» se refiere a una ofrenda de ascensión. Rabí Shimón dijo: ¿qué viene a enseñarnos?
אם לאוכלן חוץ לחומה ק"ו ממעשר אם לפני זריקה קל וחומר מתודה ושלמים אם לאחר זריקה ק"ו מבכור אם חוץ לקלעים קל וחומר מחטאת ואשם הא לא בא הכתוב
Si se refiere a comerla fuera de la muralla, puede aprenderse del segundo diezmo. Si es antes de la aspersión, puede aprenderse de la ofrenda de agradecimiento y de paz. Si es después de la aspersión, puede aprenderse del primogénito. Si es fuera de las cortinas, puede aprenderse de la ofrenda por el pecado y de la ofrenda por la culpa. Por lo tanto, el versículo solamente puede venir
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מכות י״ז א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.