הניחא למאן דאמר בתר למד אזלינן אלא למאן דאמר בתר מלמד אזלינן מאי איכא למימר
Esto resulta satisfactorio según quien sostiene que, para determinar si una ley aprendida puede enseñar otra, se considera la condición de aquello que fue aprendido. Pero según quien considera la condición de aquello que sirvió de maestro, ¿qué puede responderse?
דם ובשר חדא מילתא היא:
La sangre y la carne de un mismo sacrificio se consideran una sola materia, por lo que la primera comparación no es considerada una nueva derivación independiente.
קדשי קדשים וכו': תנינא חדא זימנא מעשר שני והקדש שלא נפדו אמר רבי יוסי בר חנינא סיפא במעשר שני טהור וגברא טהור דקא אכיל חוץ לחומה רישא במעשר שני טמא וגברא טמא וקא אכיל ליה בירושלים
«Ofrendas de santidad superior…». Ya aprendimos una enseñanza semejante anteriormente: «Segundo diezmo y alimento consagrado que no fueron redimidos». Rabí Yosé bar Janiná dijo: la última parte se refiere a segundo diezmo puro y a una persona pura que lo come fuera de las murallas. La primera parte se refiere a segundo diezmo impuro y a una persona impura que lo come dentro de Jerusalén.
ומנ"ל דמחייב עליה משום טומאה דתניא ר"ש אומר (דברים כו, יד) לא בערתי ממנו בטמא בין שאני טמא והוא טהור בין שאני טהור והוא טמא והיכן מוזהר על אכילה איני יודע
¿De dónde se sabe que es responsable por comerlo en estado de impureza? Se enseñó: Rabí Shimón dice que «No consumí de él en estado de impureza» incluye tanto el caso en que yo estaba impuro y el producto estaba puro como el caso en que yo estaba puro y el producto estaba impuro. Sin embargo, no sé dónde se encuentra la advertencia explícita contra comerlo.
טומאת הגוף בהדיא כתיב (ויקרא כב, ו) נפש אשר תגע בו וטמאה עד הערב ולא יאכל מן הקדשים וגו' אלא טומאת עצמו מנין
La impureza de la persona está escrita expresamente: «La persona que toque aquello será impura hasta la noche y no comerá de las cosas sagradas». La pregunta es: ¿de dónde se aprende la prohibición cuando el propio segundo diezmo está impuro?
דכתיב (דברים יב, יז) לא תוכל לאכול בשעריך ולהלן הוא אומר (דברים טו, כב) בשעריך תאכלנו הטמא והטהור
De lo escrito: «No podrás comer dentro de tus ciudades». En otro lugar está escrito respecto de un animal primogénito que tiene un defecto: «Dentro de tus ciudades lo comerás, el impuro y el puro juntos».
ותניא דבי רבי ישמעאל אפילו טמא וטהור אוכלין בקערה אחת ואין חוששין וקאמר רחמנא היאך טמא דשרי לך גבי טהור התם הכא לא תיכול
La academia de Rabí Yishmael enseñó: incluso una persona impura y otra pura pueden comer de él en el mismo recipiente, sin preocupación. La Torá dice entonces: aquel alimento impuro que te permití comer junto con el puro en el otro caso, aquí, respecto del segundo diezmo, no lo comas.
ומנ"ל דבר פדייה הוא
¿De dónde se sabe que el segundo diezmo impuro puede ser redimido?
דאמר ר"א מנין למעשר שני שנטמא שפודין אותו אפילו בירושלים ת"ל (דברים יד, כד) כי לא תוכל שאתו ואין שאת אלא אכילה שנאמר (בראשית מג, לד) וישא משאות מאת פניו
Rabí Elazar dijo: ¿de dónde se aprende que un segundo diezmo que se volvió impuro puede redimirse incluso dentro de Jerusalén? De lo escrito: «Porque no podrás cargarlo». «Cargar» se interpreta como comer, como está escrito: «Presentó porciones de delante de él».
א"ר ביבי א"ר אסי מנין למעשר שני טהור שפודין אותו אפילו בפסיעה אחת חוץ לחומה שנאמר כי לא תוכל שאתו האי מבעי ליה לכדרבי אליעזר
Rabí Bibi dijo en nombre de Rabí Así: ¿de dónde se aprende que un segundo diezmo puro puede redimirse incluso si se encuentra solamente a un paso fuera de la muralla? De lo escrito: «Porque no podrás cargarlo». Pero este versículo ya es necesario para la enseñanza de Rabí Elazar.
א"כ לימא קרא לא תוכל לאוכלו מאי שאתו ואימא כולו להכי הוא דאתא א"כ לימא קרא לא תוכל ליטלו מאי שאתו ש"מ תרתי
Si solamente viniera a enseñar la ley de Rabí Elazar, debería decir: «No podrás comerlo». ¿Por qué dice «cargarlo»? Quizá todo el versículo se refiere únicamente a redimirlo fuera de las murallas. Si fuera así, debería decir: «No podrás tomarlo». ¿Por qué dice «cargarlo»? Se concluye que enseña las dos leyes.
יתיב רב חנינא ורב הושעיא וקא מבעיא להו אפיתחא דירושלים מהו פשיטא הוא בחוץ ומשאו בפנים קלטוהו מחיצות הוא בפנים ומשאו בחוץ מהו
Rav Janiná y Rav Hoshaiá estaban sentados y plantearon una pregunta respecto de la entrada de Jerusalén: ¿qué ocurre si una persona se encuentra fuera, pero la carga de segundo diezmo que lleva está dentro? Es evidente que las murallas ya absorbieron el producto. Pero si la persona está dentro y la carga está fuera, ¿qué ocurre?
תנא להו ההוא סבא בדבי רבי שמעון בן יוחי (דברים יד, כד) כי ירחק ממך המקום ממילואך
Cierto anciano les enseñó en la academia de Rabí Shimón bar Yojai: está escrito «Porque el lugar estará lejos de ti», lo cual se interpreta como lejos de la totalidad de tu persona y de tu carga.
בעי רב פפא נקיט ליה בקניא מאי תיקו
Rav Papa preguntó: ¿qué ocurre si sostiene el producto mediante una caña, de manera que la persona está dentro y el producto fuera? La pregunta queda sin resolver.
אמר ר' אסי אמר ר' יוחנן מעשר שני מאימתי חייבין עליו משראה פני החומה מ"ט דאמר קרא (דברים יב, יח) לפני ה' אלהיך תאכלנו (שנה בשנה) וכתיב (דברים יב, יז) (כי) לא תוכל לאכול בשעריך כל היכא דקרינן ביה לפני ה' אלהיך תאכלנו קרינן ביה לא תוכל לאכול בשעריך וכל היכא דלא קרינן ביה לפני ה' אלהיך תאכלנו לא קרינן ביה לא תוכל לאכול בשעריך
Rabí Así dijo en nombre de Rabí Yojanán: ¿desde cuándo se incurre en responsabilidad por comer segundo diezmo fuera de Jerusalén? Desde que anteriormente vio la cara interior de la muralla. ¿Por qué? Porque la Torá dice: «Lo comerás delante de Hashem, tu Dios», y también: «No podrás comerlo dentro de tus ciudades». Siempre que puede aplicarse el mandato «Lo comerás delante de Hashem», puede aplicarse la prohibición «No podrás comerlo dentro de tus ciudades». Cuando todavía no puede aplicarse el mandato positivo, tampoco puede aplicarse la prohibición.
מיתיבי רבי יוסי אומר כהן שעלתה בידו תאנה של טבל אמר תאנה זו תרומתה בעוקצה מעשר ראשון בצפונה ומעשר שני לדרומה והיא שנת מעשר שני והוא בירושלים או מעשר עני והוא בגבולין אכלה
Se objetó: Rabí Yosé dice que, si un kohén tenía en la mano un higo de tevel y declaró: «La terumá de este higo estará en su extremo; el primer diezmo estará en su parte norte y el segundo diezmo en su parte sur», si era un año de segundo diezmo y él se encontraba en Jerusalén, o si era un año de diezmo de los pobres y estaba en las provincias, y se lo comió,
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מכות י״ט ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
