Meilah 18b:1
אבותיהם ויזנו אחרי הבעלים
sus antepasados y se desviaron tras los baales».
אבותיהם ויזנו אחרי הבעלים
sus antepasados y se desviaron tras los baales».
יכול פגם ולא נהנה או נהנה ולא פגם
Podría pensarse que se incurre en me’ilá incluso cuando alguien causa una disminución de valor sin obtener beneficio, o cuando obtiene beneficio sin causar disminución de valor;
ובמחובר לקרקע ובשליח שעשה שליחותו
incluso cuando utiliza algo unido al suelo, o cuando un enviado cumple exactamente la misión que se le encargó.
תלמוד לומר וחטאה נאמר (ויקרא כב ט) חטא בתרומה ונאמר חטא במעילה
Por eso, el versículo declara: «Y pecará». La Torá utiliza la palabra «pecado» respecto de la terumá y también respecto de la me’ilá.
מה חטא האמור בתרומה פוגם ונהנה ומי שפגם נהנה ובדבר שפוגם בו נהנה ופגימתו והנאתו כאחד ובתלוש מן הקרקע ובשליח שעשה שליחותו
Así como respecto de la terumá la persona causa una disminución y obtiene beneficio, la misma persona que causa el daño es quien obtiene el beneficio, obtiene beneficio del mismo objeto que deterioró, el deterioro y el beneficio suceden simultáneamente, el objeto se encuentra separado del suelo y el enviado que actuó de acuerdo con su misión atribuye la acción al dueño,
אף חטא האמור במעילה פוגם ונהנה ומי שפגם נהנה ובדבר שפוגם בו נהנה ופגימתו והנאתו כאחד ובתלוש מן הקרקע ובשליח שעשה שליחותו
también respecto de la me’ilá, en los objetos susceptibles de deterioro, la persona debe causar una disminución y obtener beneficio; quien causa el daño debe ser quien obtiene el beneficio; el beneficio debe provenir del objeto que deterioró; el deterioro y el beneficio deben suceder al mismo tiempo; el objeto debe estar separado del suelo; y, si el enviado cumple su misión, la responsabilidad corresponde al propietario.
אין לי אלא אוכל ונהנה בדבר שאין בו פגם מנין
Hasta aquí solo se ha enseñado la responsabilidad de quien come o de quien obtiene beneficio de un objeto que no sufre disminución de valor. ¿De dónde se aprenden los demás casos?
אכילתו ואכילת חברו הנייתו והניית חברו הנאתו ואכילת חברו אכילתו והניית חברו שמצטרפין זע"ז אפילו לזמן מרובה מנין
¿De dónde se aprende que su propia comida puede combinarse con la comida de otra persona, su beneficio con el beneficio de otra persona, su beneficio con la comida de otra persona, o su comida con el beneficio de otra persona, incluso cuando transcurrió mucho tiempo entre las acciones?
ת"ל (ויקרא ה, טו) תמעול מעל מ"מ
El versículo declara repetidamente: «Cometerá ciertamente una me’ilá», incluyendo todos estos casos.
אי מה חטא האמור בתרומה לא צירף שתי אכילות כאחד אף חטא האמור במעילה לא צירף שתי אכילות כאחד מנין אכל היום ואכל למחר ואפי' לזמן מרובה ת"ל תמעול מעל מ"מ
Podría argumentarse que, así como respecto de la terumá no se combinan dos actos separados de comer, tampoco deberían combinarse respecto de la me’ilá. ¿De dónde se aprende que, si comió hoy y volvió a comer mañana, incluso después de mucho tiempo, ambas cantidades se combinan? Del versículo: «Cometerá ciertamente una me’ilá», que incluye cualquier forma de uso indebido.
אי מה חטא האמור בתרומה פגימתו והנאתו כאחד מנין לאכילתו ואכילת חברו ואפי' מכאן ועד שלש שנים מנין ת"ל תמעול מעל מכל מקום
También podría argumentarse que, así como respecto de la terumá el deterioro y el beneficio deben ocurrir simultáneamente, lo mismo debería exigirse siempre respecto de la me’ilá. ¿De dónde se aprende que su comida puede combinarse con la de otra persona, incluso si transcurren tres años entre ambas? Del versículo: «Cometerá ciertamente una me’ilá», que incluye todos los casos.
אי מה חטא האמור בתרומה
Podría argumentarse además que, así como respecto de la terumá no existe responsabilidad
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מעילה י״ח ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.