Menachot 101a:1
דמכלי שרת לא אשכחן דמיפריק
Porque no encontramos que algo ya santificado por un utensilio sagrado pueda ser redimido.
דמכלי שרת לא אשכחן דמיפריק
Porque no encontramos que algo ya santificado por un utensilio sagrado pueda ser redimido.
ובעל מום היכא איקרי טמא דתניא (ויקרא כז, יא) ואם כל בהמה טמאה אשר לא יקריבו ממנה קרבן לה' בבעלי מומין שנפדין הכתוב מדבר
¿Dónde encontramos que un animal con defecto sea llamado «impuro»? Fue enseñado sobre «si se trata de cualquier animal impuro que no se ofrece como sacrificio a Hashem»: la Escritura habla de animales con defecto que pueden ser redimidos.
אתה אומר בבעלי מומין שנפדו או אינו אלא בבהמה טמאה ממש כשהוא אומר (ויקרא כז, כז) ואם בבהמה הטמאה ופדה בערכך הרי בהמה טמאה אמורה הא מה אני מקיים ואם כל בהמה טמאה בבעלי מומין שנפדו הכתוב מדבר
¿Dices que se refiere a animales con defecto, o quizá literalmente a especies impuras? Puesto que después está escrito: «si se trata de un animal impuro, lo redimirá según tu valoración», allí ya fueron mencionadas las especies impuras. Por tanto, «cualquier animal impuro que no se ofrece como sacrificio» habla de animales consagrados que adquirieron un defecto.
יכול יפדו על מום עובר תלמוד לאמר אשר לא יקריבו ממנה קרבן לה' מי שאינה קריבה לה' כל עיקר יצתה זו שאינה קריבה היום וקריבה למחר
Podría pensarse que incluso un defecto temporal permite redención. Por eso dice: «que no se ofrece de él como sacrificio a Hashem»; solamente aquel que no puede ofrecerse en absoluto, excluyendo un animal que hoy no puede ofrecerse pero mañana sí.
מותיב רב הונא בר מנוח העופות והעצים והלבונה וכלי שרת שנטמאו אין להן פדיון שלא נאמר פדיון אלא בבהמה בשלמא עופות קדושת הגוף נינהו ולא נאמר אלא בבהמה
Rav Huna bar Manoaj objetó: las aves, la leña, la *levoná* y los utensilios sagrados que se volvieron impuros no pueden redimirse, porque la redención solamente fue dicha respecto de animales. Respecto de aves se entiende: poseen santidad corporal y la Torá solamente estableció redención para animales cuadrúpedos.
אלא עצים ולבונה וכלי שרת ליפרקו אלא לאו משום דטהורין בעלמא אין נפדין
Pero la leña, la *levoná* y los utensilios sagrados deberían poder redimirse. ¿No demuestra esto que incluso cuando están puros normalmente no se redimen?
והני נמי אף על גב דנטמאו כטהורים דמו דעצים ולבונה לאו בני אשויי אוכלא נינהו אלא חיבת הקודש משוה להו אוכלא
Y estos, aunque se hayan vuelto impuros, se consideran en cierto sentido como si continuaran puros: la leña y la *levoná* no son naturalmente alimentos susceptibles de impureza; solamente el aprecio de lo sagrado —*jibat hakodesh*— les confiere condición de alimento.
דעצים כמה דלא משפי להו לגזירין לא מיתכשרי לבונה נמי כמה דלא קידשה בכלי שרת לא מיתכשרה כלי שרת נמי הואיל ואית להו טהרה במקוה
La leña no se vuelve susceptible hasta que se la talla en troncos destinados al altar; la *levoná*, hasta que se santifica en un utensilio sagrado. Y los utensilios sagrados pueden además purificarse mediante inmersión en una mikve.
לא לעולם אימא לך טהורין בעלמא נפדין והני משום דלא שכיחי הוא
No. En realidad puedes decir que cuando están puros normalmente podrían redimirse; aquí no se redimen debido a que estos objetos son difíciles de reemplazar.
בשלמא לבונה וכלי שרת לא שכיחי אלא עצים מישכח שכיחי עצים נמי כיון דאמר מר כל עץ שנמצא בו תולעת פסול לגבי מזבח הילכך לא שכיחי
Entendemos que *levoná* y utensilios sagrados no se encuentran fácilmente, pero ¿la leña no es abundante? También la leña adecuada para el altar no es común, porque el Maestro dijo que cualquier madera en la que se encuentre un gusano queda inválida para el altar.
אמר רב פפא אי שמיעא ליה לשמואל הא דתניא המתפיס תמימים לבדק הבית אין פודין אותן אלא למזבח שכל הראוי למזבח אינו יוצא מידי מזבח לעולם ואף על גב דקדושת דמים נינהו אין נפדין הואיל וטהורים הם הוה הדר ביה
Rav Papa dijo: si Shemuel hubiera oído la enseñanza de que quien consagra animales íntegros para mantenimiento del Templo no puede redimirlos para fines ordinarios, sino solamente transferir su valor al altar, pues todo aquello apto para el altar nunca abandona completamente el altar, habría retractado su opinión. Aunque esos animales poseen solamente *kedushat damim*, no pueden redimirse para uso profano mientras permanecen íntegros.
ולא היא שמיעא ליה ולא הדר ביה לאו אמרת התם כיון דלא שכיחי לא מיפרקי
Pero no es así: Shemuel conocía esa enseñanza y no se retractó. ¿No dijiste allí que ciertos objetos no se redimen porque no son fáciles de reemplazar?
הכא נמי כיון דשכיחי מומין דפסלי בבהמה דאפילו בדוקין שבעין נמי פסלי הילכך לא שכיחי
Aquí también los animales perfectamente íntegros son relativamente poco comunes, ya que existen muchos defectos que invalidan un animal, incluso defectos en la membrana del ojo; por eso no es fácil encontrar ejemplares totalmente aptos.
רב כהנא אמר טמאין נפדין טהורין אין נפדין וכן אמר ר' אושעיא טמאין נפדין טהורין אין נפדין איכא דאמרי אמר ר' אושעיא אפילו טהורין נפדין
Rav Kahana dijo: si las ofrendas están impuras pueden redimirse; si están puras no. Rabí Oshaya dijo igualmente: impuras sí, puras no. Algunos transmiten que Rabí Oshaya dijo: incluso las puras pueden redimirse.
רבי אלעזר אומר כולן טמאין נפדין טהורין אין נפדין חוץ מעשירית האיפה של מנחת חוטא
Rabí Elazar dice: todas ellas, si están impuras, pueden redimirse; si están puras, no, excepto la décima de *efá* de la ofrenda de un pecador,
שהרי אמרה תורה מחטאתו על חטאתו
pues la propia Torá permite sustituir una forma de su ofrenda por otra, como se aprende de «de su ofrenda por el pecado» y «sobre su ofrenda por el pecado».
אמר רבי אושעיא שמעתי פיגל במנחה לרבי שמעון אינו מטמא טומאת אוכלין דתנן הערלה וכלאי הכרם
Rabí Oshaya dijo: he oído que, según Rabí Shimón, una *minjá* que fue convertida en *pigul* no recibe impureza de alimentos. Pues aprendimos: *orlá*, mezclas de viñedo prohibidas...
מנחות ק״א א
17 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.