מיבעיא לי מאי גברא לשני פרים קא מכוין ועד דממלי להו לא קרבי או דלמא לשני אילים וכבש אחד קמכווין תרי מחד מינא וחד מחד מינא אמרינן או לא מאי תיקו:
tengo una duda: ¿la persona pretendía libaciones para dos toros, de modo que hasta completar doce no pueda ofrecer nada? ¿O pretendía dos carneros y un cordero, es decir, dos cantidades de un tipo y una de otro? ¿Suponemos semejante combinación o no? La cuestión queda sin resolver.
מתני׳ מתנדבין יין ואין מתנדבין שמן דברי רבי עקיבא רבי טרפון אומר מתנדבין שמן
**Mishná:** Se puede donar voluntariamente vino como libación, pero no aceite, según Rabí Akiva. Rabí Tarfón dice: también puede donarse aceite.
אמר רבי טרפון מה מצינו ביין שהוא בא חובה ובא נדבה אף שמן שהוא בא חובה בא נדבה אמר לו רבי עקיבא לא אם אמרת ביין שכן קרב עם חובתו בפני עצמו תאמר בשמן שאינו קרב עם חובתו בפני עצמו
Rabí Tarfón dijo: así como el vino viene tanto como obligación como voluntariamente, el aceite, que también viene como obligación, debería poder venir voluntariamente. Rabí Akiva le respondió: no puedes comparar. El vino posee la característica de que dentro de su servicio obligatorio también se ofrece por sí mismo como libación; el aceite nunca se ofrece por sí solo dentro de su obligación.
אין שנים מתנדבין עשרון אחד אבל מתנדבין עולה ושלמים ועוף אפילו פרידה אחת:
Dos personas no pueden donar conjuntamente un solo *isaron* de *minjá*. Sin embargo, sí pueden donar conjuntamente una *olá*, un *shelamim* o un ave, incluso una sola ave.
גמ׳ אמר רבא מדברי שניהם נלמוד מתנדב אדם מנחת נסכים בכל יום
**Guemará:** Rava dijo: de las palabras de ambos, Rabí Akiva y Rabí Tarfón, aprendemos que una persona puede donar una *minjat nesajim*, una ofrenda vegetal del tipo que acompaña libaciones, cualquier día.
פשיטא מהו דתימא מנחת נדבה גלי בה רחמנא הני חמשה מנחות אין טפי לא קא משמע לן הני מילי בסתמא אבל היכא דפריש פריש:
¿No es evidente? Podríamos haber pensado que respecto de ofrendas vegetales voluntarias la Torá reveló únicamente cinco tipos y no más. Por eso nos enseña que esa limitación se aplica cuando alguien dice simplemente «una *minjá*»; si especifica un tipo adicional permitido, su declaración es válida.
אין שנים מתנדבין: מאי טעמא אילימא משום דכתיב (ויקרא ב, א) תקריב עולה נמי הא כתיב (ויקרא א, ב) יקריב
«Dos personas no pueden donar conjuntamente...» ¿Por qué? Si dices que es porque respecto de *minjá* está escrito en singular «ofrecerá», también respecto de una *olá* está escrito «ofrecerá».
אלא עולה מאי טעמא דכתיב (במדבר כט, לט) לעולותיכם מנחה נמי הא כתיב (במדבר כט, לט) למנחותיכם אלא משום דכתיב בה (ויקרא ב, א) נפש
¿Por qué entonces una *olá* sí puede ofrecerse conjuntamente? Porque está escrito «sus ofrendas de ascensión», en plural. Pero también está escrito «sus ofrendas vegetales», en plural. Más bien, la diferencia es que respecto de una *minjá* está escrito «un alma».
תניא נמי הכי רבי אומר (ויקרא כב, יח) אשר יקריב קרבנו לכל נדריהם ולכל נדבותם אשר יקריבו לה' הכל באין בשותפות לא סילק הכתוב אלא מנחה שנאמר נפש
También fue enseñado así: Rabí dice sobre «quien ofrezca su sacrificio por todos sus votos y todas sus donaciones que ofrecerán a Hashem»: todos los sacrificios pueden venir en sociedad. La Escritura solamente excluyó la *minjá*, respecto de la cual está escrito «un alma».
אמר ר' יצחק מפני מה נשתנית מנחה שנאמר בה נפש אמר הקדוש ברוך הוא מי דרכו להביא מנחה עני מעלה אני עליו כאילו הקריב נפשו לפני
Rabí Yitzjak dijo: ¿por qué la *minjá* es diferente, que la Torá dice respecto de ella «un alma»? HaKadosh Baruj Hu dijo: ¿quién suele traer una *minjá*? Una persona pobre. Considero como si hubiera ofrecido su propia alma delante de Mí.
אמר ר' יצחק מה נשתנית מנחה שנאמר בה חמשה מיני טיגון הללו משל למלך בשר ודם שעשה לו אוהבו סעודה ויודע בו שהוא עני אמר לו עשה לי מן חמשה מיני טיגון כדי שאהנה ממך:
Rabí Yitzjak dijo también: ¿por qué la *minjá* se presenta en esas cinco formas distintas de preparación? Es semejante a un rey humano cuyo amigo pobre le ofreció una comida. El rey, sabiendo que era pobre, le dijo: «Prepárame de cinco maneras diferentes para que pueda disfrutar de tu regalo».
הדרן עלך פרק המנחות והנסכים
**Hadrán alaj perek HaMenajot VeHaNesajim** — Concluimos el capítulo «Las ofrendas vegetales y las libaciones».
מתני׳ הרי עלי עשרון יביא אחד עשרונות יביא שנים פירשתי ואיני יודע מה פירשתי יביא ששים עשרון
**Mishná:** Quien dice: «Me comprometo a traer un *isaron*», trae uno. Si dice «*isaronot*», en plural, trae dos. Si dice: «Especifiqué una cantidad pero no recuerdo cuál», trae sesenta *isaron*.
הרי עלי מנחה יביא איזו שירצה רבי יהודה אומר יביא מנחת הסולת שהיא מיוחדת שבמנחות
Si dice: «Me comprometo a traer una *minjá*», puede traer cualquiera de los tipos que desee. Rabí Yehudá dice: debe traer una ofrenda de harina fina, porque es la forma más singular o básica entre las *menajot*.
מנחה או מין המנחה יביא אחת מנחות או מין מנחות יביא שתים פירשתי ואיני יודע איזה מהן פירשתי יביא חמשתן
Si dijo «una *minjá*» o «un tipo de *minjá*», trae una. Si dijo «*menajot*» o «un tipo de *menajot*», trae dos. Si dijo: «Especifiqué una de las clases y no recuerdo cuál», trae las cinco.
פירשתי מנחה של עשרונים ואיני יודע כמה פירשתי יביא ששים עשרון רבי אומר יביא מנחות של עשרונות מאחד ועד ששים:
Si dijo: «Especifiqué una *minjá* de cierta cantidad de *isaronot* pero no recuerdo cuántos», trae sesenta *isaron*. Rabí dice: trae distintas ofrendas, de un *isaron*, dos, tres, y así sucesivamente hasta sesenta.
גמ׳ פשיטא עשרונות יביא שתים איצטריכא ליה הא נמי פשיטא מיעוט עשרונות שתים איצטריכא ליה:
**Guemará:** «*Isaronot*: trae dos». Esto era necesario enseñarlo. Pero parece evidente: el mínimo de un plural es dos. Precisamente eso es lo que la Mishná quería establecer.
פירשתי ואיני יודע מה פירשתי יביא ששים עשרון: מאן תנא
«Especifiqué pero no recuerdo qué: trae sesenta *isaron*.» ¿Quién es el tana?
אמר חזקיה דלא כרבי דאי רבי האמר יביא מנחות של עשרונות מאחד ועד ששים
Jizkiya dijo: no es Rabí, pues Rabí sostiene que debe traer ofrendas separadas de uno hasta sesenta *isaron*.
ורבי יוחנן אמר אפילו תימא רבי באומר פירשתי עשרונות אבל לא קבעתים בכלי דמייתי שיתין עשרונות בשיתין מאני:
Rabí Yojanán dijo: incluso puede ser Rabí. Se trata de alguien que dice: «Especifiqué una cantidad de *isaronot*, pero no los fijé en un solo recipiente». Entonces trae sesenta *isaronot* en sesenta recipientes separados.
הרי עלי מנחה יביא איזהו שירצה [וכו']: תנא הואיל ופתח בו הכתוב תחלה
«Me comprometo a traer una *minjá*: puede traer la que quiera; Rabí Yehudá dice harina fina...» El tana explicó que Rabí Yehudá la elige porque la Torá comenzó su sección con ella.
אלא מעתה האומר הרי עלי עולה יביא בן בקר הואיל ופתח בו הכתוב
Pero si es así, quien diga «me comprometo a traer una *olá*» debería traer un novillo, porque la Torá comenzó la sección de *olá* con ganado vacuno.
מנחות ק״ד ב
22 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
