Menachot 19b:1
גרש ושמן מעכבין ואין דבר אחר מעכב
Esto enseña que la harina y el aceite son indispensables, pero ninguna otra cosa lo es necesariamente.
גרש ושמן מעכבין ואין דבר אחר מעכב
Esto enseña que la harina y el aceite son indispensables, pero ninguna otra cosa lo es necesariamente.
גופא אמר רב כל מקום שהחזיר לך הכתוב בתורה מנחה אינו אלא לעכב ושמואל אמר גרש ושמן מעכבין ואין דבר אחר מעכב ולשמואל אע"ג דתנא ביה קרא לא מעכבא ליה
Volviendo al tema: Rav dijo que cada vez que la Escritura repite un detalle dentro de la sección de la ofrenda vegetal, lo hace para indicar que es indispensable. Shemuel dijo: solamente la harina y el aceite son indispensables; ningún otro elemento lo es. ¿Acaso según Shemuel, incluso cuando la Escritura repite un detalle, este no se vuelve indispensable?
אלא כל היכא דתנא ביה קרא ודאי מעכבא והכא במלא קומצו בקומצו קא מיפלגי דתניא מלא קומצו בקומצו שלא יעשה מדה לקומץ
En realidad, siempre que la Escritura repite un detalle, ciertamente es indispensable. Rav y Shemuel discrepan respecto de las expresiones «llenará su puño» y «con su puño», como fue enseñado: «llenará su puño... con su puño» enseña que no debe utilizar una medida artificial para determinar el *kometz*.
רב סבר הא נמי תנא ביה קרא דכתיב (ויקרא ט, יז) ויקרב את המנחה וימלא כפו ממנה ושמואל דורות משעה לא ילפינן
Rav sostiene que también esto fue repetido por la Escritura, pues está escrito: «acercó la ofrenda vegetal y llenó su palma de ella». Shemuel sostiene que no aprendemos la ley para las generaciones de un acontecimiento excepcional ocurrido una sola vez.
ולא יליף שמואל דורות משעה והתנן כלי הלח מקדשין את הלח ומדת יבש מקדשין את היבש ואין כלי הלח מקדשין את היבש ולא מדת יבש מקדשין את הלח
¿Y Shemuel no aprende para las generaciones de un caso ocurrido una sola vez? Aprendimos: los recipientes destinados a líquidos santifican líquidos, y las medidas destinadas a sólidos santifican sólidos; los recipientes de líquidos no santifican sólidos y las medidas de sólidos no santifican líquidos.
ואמר שמואל ל"ש אלא מדות אבל מזרקות מקדשין דכתיב (במדבר ז, יג) שניהם מלאים סלת
Y Shemuel dijo que esto solamente se aplica a instrumentos de medida; pero los recipientes de aspersión sí santifican sólidos, porque respecto de los recipientes de la inauguración está escrito: «ambos llenos de harina fina».
שאני התם דתנא בה קרא תריסר זימנין
Allí es diferente, porque la Escritura repitió esa descripción doce veces.
א"ל רב כהנא ורב אסי לרב והרי הגשה דתנא בה קרא ולא מעכבא מאן תנא ביה דכתיב (ויקרא ז, א) זאת תורת המנחה הקרב אותה בני אהרן לפני ה'
Rav Kahana y Rav Asi le dijeron a Rav: pero respecto del acercamiento de la ofrenda al altar, la Escritura repite el mandato y, aun así, no es indispensable. ¿Dónde lo repite? Está escrito: «Esta es la Torá de la ofrenda vegetal: los hijos de Aharón la acercarán delante de Hashem».
ההוא לקבוע לה מקום הוא דאתא דתניא לפני ה' יכול במערב ת"ל אל פני המזבח
Ese versículo no viene a establecer que el acto sea indispensable, sino a determinar el lugar donde debe acercarse. Fue enseñado: «delante de Hashem» podría indicar el lado occidental; por eso dice «frente al altar».
אי אל פני המזבח יכול בדרום ת"ל לפני ה' הא כיצד מגישה בקרן דרומית מערבית כנגד חודה של קרן ודיו
Si dijera solamente «frente al altar», podría entenderse el lado sur. Por eso también dice «delante de Hashem». ¿Cómo se cumplen ambos? Se acerca la ofrenda a la esquina suroeste del altar, frente al extremo de la esquina, y eso es suficiente.
רבי אליעזר אומר יכול יגישנה למערבה של קרן (או) לדרומה של קרן אמרת כל מקום שאתה מוצא שתי מקראות אחד מקיים עצמו ומקיים חבירו ואחד מקיים עצמו ומבטל את חבירו מניחין את שמקיים עצמו ומבטל חבירו ותופשין את שמקיים עצמו ומקיים חבירו
Rabí Eliezer dice: podría pensarse que debe acercarla al lado occidental de la esquina o al lado sur. Pero siempre que encuentres dos versículos, uno de los cuales puede cumplir tanto consigo mismo como con el otro, mientras que el otro puede cumplirse a sí mismo pero anula al primero, debes dejar de lado el que se cumple a sí mismo pero anula al otro y adoptar el que permite cumplir ambos.
שכשאתה אומר לפני ה' במערב בטלתה אל פני המזבח בדרום וכשאתה אומר אל פני המזבח בדרום קיימתה לפני ה'
Pues si dices que «delante de Hashem» significa exclusivamente el oeste, anulas «frente al altar» que indica el sur; pero si interpretas «frente al altar» como el sur, puedes también cumplir «delante de Hashem».
והיכא קיימתה אמר רב אשי קסבר האי תנא כוליה מזבח בצפון קאי
¿Dónde queda cumplido «delante de Hashem»? Rav Ashi dijo: este tana sostiene que todo el altar estaba situado en la parte norte del Atrio, por lo que la esquina suroeste también quedaba «delante de Hashem».
מתקיף לה רב הונא הרי מלח דלא תנא ביה קרא ומעכבא ביה דתניא (במדבר יח, יט) ברית מלח עולם הוא שתהא
Rav Huna objetó: respecto de la sal, la Escritura no repitió el mandato y, aun así, es indispensable, como fue enseñado: «Pacto eterno de sal» enseña que...
מנחות י״ט ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
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