והניחו בביסא ונגע טבול יום באחד מהן מהו כי תנן כלי מצרף מה שבתוכו לקדש ה"מ היכא דנגעי בהדדי אבל היכא דלא נגעי בהדדי לא או דילמא ל"ש
y colocado en un recipiente, y un tevul yom tocó una de las partes, ¿cuál es la halajá? Cuando aprendimos que un recipiente combina todo lo que contiene respecto de la santidad, ¿se aplica solamente cuando las partes se tocan entre sí, pero cuando no se tocan no; o quizá no hay diferencia?
אמר להו איהו מי תנן כלי מחבר כלי מצרף תנן כל דהו הושיט אחד לביניהן מהו
Él les dijo: ¿acaso aprendimos que el recipiente «une»? Aprendimos que el recipiente «combina», es decir, incluso cuando apenas están juntas dentro de él. Si alguien introdujo otra porción entre las dos, ¿cuál es la halajá?
א"ל צריך לכלי כלי מצרפו אין צריך לכלי אין כלי מצרפו
Le dijeron: si esa porción necesita del recipiente para mantenerse, el recipiente la combina con las otras; si no necesita del recipiente, el recipiente no la combina.
הושיט טבול יום את אצבעו ביניהן מהו אמר להו אין לך דבר שמטמא מאוירו אלא כלי חרס בלבד
Si un tevul yom introdujo su dedo entre ellas sin tocarlas, ¿qué ocurre? Les dijo: no existe nada que pueda transmitir impureza por el mero espacio interior de un recipiente excepto un utensilio de barro.
הדר איהו בעא מינייהו מהו לקמוץ מזה על זה צירוף דאורייתא או דרבנן
Después él les preguntó: ¿puede tomarse el kometz de una parte en favor de la otra? ¿La capacidad de combinación del recipiente es una ley de la Torá o rabínica?
אמרו לו זו לא שמענו כיוצא בו שמענו דתנן שני מנחות שלא נקמצו ונתערבו זו בזו אם יכול לקמוץ מזו בפני עצמה ומזו בפני עצמה כשירות ואם לאו פסולות
Le dijeron: esto no lo hemos oído, pero hemos aprendido un caso semejante. Pues enseñamos: dos ofrendas de harina todavía no sometidas a kemitzá que se mezclaron entre sí; si puede tomar el kometz de cada una por separado, son válidas, y si no, son inválidas.
כי יכול לקמוץ מיהא כשירות אמאי הך דמערב הא לא נגע
Al menos cuando puede tomar el kometz por separado son válidas. ¿Por qué? La parte mezclada de una no necesariamente está tocando la otra parte de su propia ofrenda.
אמר רבא דלמא בגושין המחולקין העשויין כמסרק
Dijo Rava: quizá se trata de bloques separados dispuestos como los dientes de un peine, de modo que las partes de cada ofrenda se encuentran conectadas.
מאי הוי עלה אמר רבא ת"ש דתניא (ויקרא ו, ח) והרים ממנו מן המחובר שלא יביא עשרון בשני כלים ויקמוץ הא בכלי אחד דומיא דשני כלים קמיץ
¿Cuál es la conclusión? Rava dijo: ven y escucha, pues se enseñó sobre (Levítico 6:8): «Y levantará de ella»; esto significa que debe tomar el kometz de una masa conectada, y no traer un isarón dividido entre dos recipientes para tomar de allí el kometz. Esto implica que si está en un solo recipiente, incluso en una situación semejante a dos recipientes, sí puede tomar el kometz.
א"ל אביי דילמא שני כלים ה"ד כגון קפיזא בקבא דאע"ג דעריבי מעילאי כיון דמיפסק מחיצתא דקפיזא מתתא
Abaye le dijo: quizá el caso de «dos recipientes» es como un pequeño recipiente colocado dentro de uno más grande; aunque las partes se mezclen por arriba, dado que la pared del recipiente pequeño las separa por abajo, siguen considerándose separadas.
הא כלי אחד דומיא דב' כלים ה"ד כגון עריבתה של תרנגולין ואע"ג דמיפסקן מחיצתא הא נגיע אבל הכא דלא נגיע כלל תיבעי לך
Y un solo recipiente semejante a dos recipientes sería, por ejemplo, un comedero de gallinas dividido interiormente; aunque una separación interna interrumpe entre ellas, las partes todavía se tocan. Pero aquí, donde no se tocan en absoluto, la cuestión permanece abierta.
בעי רבי ירמיה צירוף כלי וחיבור מים מהו
Rabí Yirmiyá preguntó: ¿qué ocurre con la combinación mediante un recipiente y una conexión por medio de agua?
כי תנן כלי מצרף מה שבתוכו לקדש ה"מ דגואי אבל דבראי לא או דילמא כיון דמחבר מחבר
Cuando aprendimos que un recipiente combina aquello que contiene respecto de objetos sagrados, quizá eso solamente se aplica a lo que está dentro, pero no a una parte exterior conectada mediante agua; o quizá, puesto que existe una conexión, todo se considera conectado.
ואם תימצי לומר כיון דמחבר מחבר חיבור מים וצירוף כלי ונגע טבול יום מבחוץ מהו
Y si dijeras que, puesto que están conectados, se consideran unidos, ¿qué sucede si existe una conexión de agua con el contenido del recipiente y un tevul yom toca la parte exterior?
כי תנן כלי מצרף ה"מ דנגע מגואי אבל מבראי לא או דילמא לא שנא תיקו:
Cuando aprendimos que el recipiente combina, quizá eso solamente se aplica cuando el contacto de impureza ocurre dentro del recipiente, pero no cuando ocurre afuera; o quizá no hay diferencia. La cuestión queda sin resolver.
בעי רבא עשרון שחלקו ונטמא אחד מהן והניחו בביסא וחזר טבול יום ונגע באותו טמא מהו מי אמרינן שבע לו טומאה או לא
Rava preguntó: un isarón que fue dividido, una de sus partes se volvió impura y ambas fueron colocadas en un recipiente; posteriormente un tevul yom volvió a tocar precisamente la parte que ya estaba impura. ¿Qué ocurre? ¿Decimos que esa parte ya está «saciada de impureza» y no recibe un nuevo grado de impureza, o no?
אמר ליה אביי ומי אמרינן שבע ליה טומאה והתנן סדין טמא
Abaye le dijo: ¿acaso decimos que algo puede estar «saciado de impureza»? Pues aprendimos: una sábana impura—
מנחות כ״ד א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
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