Menachot 27a:1
דעל העצים כתיב
porque está escrito expresamente «sobre la leña».
דעל העצים כתיב
porque está escrito expresamente «sobre la leña».
כי תיבעי לך אליבא דמ"ד על בסמוך מאי ה"נ על בסמוך או דלמא על העצים דומיא דעל המזבח מה התם על ממש אף ה"נ על ממש תיקו:
La pregunta se plantea según quien interpreta «sobre» como «junto a». ¿También aquí significa junto a, o quizá «sobre la leña» debe ser semejante a «sobre el altar»: así como allí significa literalmente encima, también aquí significa literalmente encima? La cuestión queda sin resolver.
מתני׳ הקומץ מיעוטו מעכב את רובו עשרון מיעוטו מעכב את רובו היין מיעוטו מעכב את רובו השמן מיעוטו מעכב את רובו
Mishná: Una pequeña parte faltante del kometz invalida la totalidad; una pequeña parte faltante del isarón invalida la totalidad; una pequeña parte faltante del vino invalida la totalidad; una pequeña parte faltante del aceite invalida la totalidad.
הסולת והשמן מעכבין זה את זה הקומץ והלבונה מעכבין זה את זה:
La sémola y el aceite son indispensables uno para el otro; el kometz y la levoná son indispensables uno para el otro.
גמ׳ מ"ט אמר קרא (ויקרא ב, ב) מלא קומצו תרי זימני
Guemará: ¿Cuál es la razón? El versículo dice (Levítico 2:2) «el lleno de su puño» dos veces.
עשרון מיעוטו מעכב את רובו מאי טעמא אמר קרא (ויקרא ב, ב) מסלתה שאם חסרה כל שהוא פסולה
Una cantidad mínima faltante del isarón invalida el resto. ¿Por qué? El versículo dice (Levítico 2:2): «de su sémola», enseñando que si falta cualquier cantidad, es inválida.
היין מיעוטו מעכב את רובו ככה
Una cantidad mínima faltante del vino invalida el resto, porque la Torá utiliza la expresión «así».
השמן מיעוטו מעכב את רובו דמנחת נסכים ככה ומנחת נדבה אמר קרא (ויקרא ב, ב) ומשמנה שאם חסר כל שהוא פסולה
Una cantidad mínima faltante del aceite invalida el resto. Respecto de la ofrenda de las libaciones se deriva de «así»; respecto de una ofrenda voluntaria, el versículo dice (Levítico 2:2): «y de su aceite», enseñando que si falta cualquier cantidad, es inválida.
השמן והסולת מעכבין זה את זה מסלתה ומשמנה מגרשה ומשמנה
El aceite y la sémola son indispensables mutuamente, como se deriva de «de su sémola y de su aceite» y «de su grano triturado y de su aceite».
הקומץ והלבונה מעכבין זה את זה (ויקרא ב, ב) על כל לבונתה (ויקרא ו, ח) ואת כל הלבונה אשר על המנחה:
El kometz y la levoná son indispensables mutuamente, como está escrito (Levítico 2:2): «con toda su levoná», y (Levítico 6:8): «y toda la levoná que está sobre la ofrenda».
מתני׳ שני שעירי יה"כ מעכבין זה את זה שני כבשי עצרת מעכבין זה את זה ב' חלות מעכבות זו את זו
Mishná: Los dos machos cabríos de Yom Kipur son indispensables uno para el otro; los dos corderos de Shavuot son indispensables uno para el otro; los dos panes son indispensables uno para el otro.
שני סדרין מעכבין זה את זה שני בזיכין מעכבין זה את זה הסדרין והבזיכין מעכבין זה את זה
Las dos hileras del Lejem HaPanim son indispensables una para la otra; los dos recipientes de levoná son indispensables uno para el otro; las hileras de panes y los recipientes de levoná son indispensables mutuamente.
ב' מינים שבנזיר ג' שבפרה וד' שבתודה וד' שבלולב וארבע שבמצורע מעכבין זה את זה
Los dos tipos de pan del nazir, los tres elementos de la vaca roja, los cuatro tipos de pan de la ofrenda de agradecimiento, las cuatro especies del lulav y los cuatro elementos del metzorá son indispensables entre sí.
שבעה הזאות שבפרה מעכבות זו את זו ז' הזיות שעל בין הבדים שעל הפרכת שעל מזבח הזהב מעכבות זו את זו:
Las siete aspersiones de la vaca roja son indispensables unas respecto de las otras. Las siete aspersiones realizadas entre las varas del Arca, frente al parójet y sobre el altar de oro son indispensables unas respecto de las otras.
גמ׳ שני שעירי יה"כ מעכבין זה את זה חוקה
Guemará: los dos machos cabríos de Yom Kipur son indispensables entre sí porque la Torá utiliza respecto de ellos el término «estatuto».
שני כבשי עצרת מעכבין זה את זה הויה שתי חלות הויה
Los dos corderos de Shavuot son indispensables mutuamente porque está escrito respecto de ellos una expresión que indica que deben «ser» así. Lo mismo respecto de los dos panes.
שני סדרין חוקה שני בזיכין חוקה הסדרין והבזיכין חוקה
Las dos hileras: «estatuto». Los dos recipientes: «estatuto». Las hileras y los recipientes: «estatuto».
שני מינים שבנזיר דכתיב כן יעשה ג' שבפרה חוקה
Los dos tipos de pan del nazir, porque está escrito «así hará»; los tres elementos de la vaca roja, por «estatuto».
ארבעה שבתודה דאיתקש לנזיר דכתיב (ויקרא ז, יג) על זבח תודת שלמיו ואמר מר שלמיו לרבות שלמי נזיר
Los cuatro panes de la ofrenda de agradecimiento, porque esta ofrenda se compara con la del nazir, como está escrito (Levítico 7:13): «sobre el sacrificio de agradecimiento de sus ofrendas de paz», y el Maestro dijo que «sus ofrendas de paz» incluye las ofrendas de paz de un nazir.
וארבעה שבמצורע דכתי' (ויקרא יד, ב) זאת תהיה תורת המצורע וד' שבלולב (ויקרא כג, מ) ולקחתם לקיחה תמה
Y los cuatro elementos del metzorá, porque está escrito (Levítico 14:2): «Esta será la ley del metzorá». Respecto de las cuatro especies del lulav, está escrito (Levítico 23:40): «Y tomaréis», lo que implica una toma completa.
אמר רב חנן בר רבא ל"ש אלא שאין לו אבל יש לו אין מעכבין
Rav Janan bar Rava dijo: esto solamente se aplica cuando no tiene todas las especies disponibles; pero si las tiene, el hecho de que no estén unidas no impide cumplir la mitzvá.
מיתיבי ד' מינין שבלולב ב' מהן עושין פירות וב' מהם אין עושין פירות העושין פירות יהיו זקוקין לשאין עושין ושאין עושין פירות יהיו זקוקין לעושין פירות ואין אדם יוצא ידי חובתו בהן עד שיהו כולן באגודה אחת
Se objetó: las cuatro especies del lulav, dos de las cuales producen fruto y dos de las cuales no producen fruto; las que producen fruto necesitan a las que no producen fruto, y las que no producen fruto necesitan a las que producen fruto. Una persona no cumple su obligación hasta que todas estén reunidas en un solo manojo.
וכן ישראל בהרצאה עד שיהו כולן באגודה אחת שנאמר (עמוס ט, ו) הבונה בשמים מעלותיו ואגודתו על ארץ יסדה
Del mismo modo, Israel solamente obtiene favor cuando todos están unidos en una sola asociación, como está dicho (Amós 9:6): «El que edifica en los cielos Sus alturas y establece Su unión sobre la tierra».
תנאי היא דתניא לולב בין אגוד בין שאינו אגוד כשר ר' יהודה אומר אגוד כשר שאינו אגוד פסול
Es una disputa entre tanaítas. Pues se enseñó: el lulav es válido tanto si está atado como si no está atado. Rabí Yehudá dice: si está atado es válido; si no está atado, es inválido.
מאי טעמא דר' יהודה גמר קיחה קיחה מאגודת אזוב
¿Cuál es la razón de Rabí Yehudá? Aprende mediante una guezerá shavá de la palabra «tomar» respecto del lulav y «tomar» respecto del manojo de hisopo.
מה להלן באגודה אף כאן באגודה ורבנן לא גמרי קיחה קיחה
Así como allí debe estar en un manojo, aquí también debe estar en un manojo. Los Sabios no aceptan esta guezerá shavá.
כמאן אזלא הא דתניא לולב מצוה לאוגדו ואם לא אגדו כשר כמאן אי כרבי יהודה לא אגדו אמאי כשר אי רבנן מאי מצוה
¿Según quién se enseña la siguiente baraita?: es mitzvá atar el lulav, pero si no lo ató sigue siendo válido. ¿Según quién? Si según Rabí Yehudá, ¿por qué es válido si no lo ató? Si según los Sabios, ¿qué mitzvá existe en atarlo?
לעולם רבנן ומאי מצוה משום (שמות טו, ב) זה אלי ואנוהו:
En realidad sigue a los Sabios. ¿Y cuál es la mitzvá? Embellecer el precepto, debido al principio de (Éxodo 15:2): «Este es mi Dios y Lo embelleceré».
שבע הזאות שבפרה מעכבות זו את זו חוקה
Las siete aspersiones de la vaca roja son indispensables entre sí porque está escrito «estatuto».
שבע הזאות שעל בין הבדים ושעל מזבח הזהב ושעל הפרוכת מעכבות זו את זו דיה"כ כתיב חוקה
Las siete aspersiones realizadas entre las varas, sobre el altar de oro y frente al parójet son indispensables entre sí. Respecto de Yom Kipur está escrito «estatuto».
דפר כהן משוח ודפר העלם דבר של ציבור ודשעירי עבודת כוכבים כדתניא (ויקרא ד, כ) ועשה לפר כאשר עשה לפר מה ת"ל לכפול בהזאות
Respecto del toro del kohén ungido, el toro por una decisión errónea de la comunidad y los machos cabríos por idolatría, se aprende de lo enseñado: (Levítico 4:20) «Y hará con el toro como hizo con el toro». ¿Para qué se dice? Para repetir la exigencia respecto de las aspersiones—
מנחות כ״ז א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
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