Menachot 36a:1
אמר רב חסדא סח בין תפילה לתפילה חוזר ומברך
Rav Jisda dijo: Si habló entre el tefilín del brazo y el de la cabeza, debe volver a bendecir.
אמר רב חסדא סח בין תפילה לתפילה חוזר ומברך
Rav Jisda dijo: Si habló entre el tefilín del brazo y el de la cabeza, debe volver a bendecir.
סח אין לא סח לא והא שלח רב חייא בריה דרב הונא משמיה דר' יוחנן על תפילה של יד אומר ברוך אשר קדשנו במצותיו וצונו להניח תפילין על תפילין של ראש אומר ברוך אשר קדשנו במצותיו וצונו על מצות תפילין
¿Solo si habló debe bendecir nuevamente, pero si no habló no? Sin embargo, Rav Jiyá, hijo de Rav Huna, envió en nombre de Rabí Yojanán: Sobre el tefilín del brazo se dice: «Bendito eres Tú... que nos santificó con Sus mandamientos y nos ordenó colocar tefilín»; y sobre el tefilín de la cabeza se dice: «Bendito eres Tú... que nos santificó con Sus mandamientos y nos ordenó respecto de la mitzvá de tefilín».
אביי ורבא דאמרי תרוייהו לא סח מברך אחת סח מברך שתים
Abayé y Rava dijeron ambos: Si no habló, recita una bendición; si habló, recita dos.
תנא סח בין תפילה לתפילה עבירה היא בידו וחוזר עליה מערכי המלחמה
Se enseñó: Quien habla entre el tefilín del brazo y el de la cabeza tiene una transgresión en su mano y por ella regresaría de las filas de la guerra.
תנא כשהוא מניח מניח של יד ואחר כך מניח של ראש וכשהוא חולץ חולץ של ראש ואחר כך חולץ של יד בשלמא כשהוא מניח מניח של יד ואח"כ מניח של ראש דכתיב (דברים ו, ח) וקשרתם לאות על ידך והדר והיו לטוטפת בין עיניך
Se enseñó: Cuando se los coloca, primero coloca el del brazo y después el de la cabeza; y cuando se los quita, primero se quita el de la cabeza y después el del brazo. Respecto de colocarlos, se entiende, porque está escrito: «Y los atarás como señal sobre tu mano», y después: «y serán como totafot entre tus ojos».
אלא כשהוא חולץ חולץ של ראש ואח"כ חולץ של יד מנלן אמר רבה רב הונא אסברא לי אמר קרא והיו לטוטפת בין עיניך כל זמן שבין עיניך יהו שתים
Pero respecto de quitarlos, ¿de dónde sabemos que primero se retira el de la cabeza y después el del brazo? Rabá dijo: Rav Huna me explicó que la Escritura dice «y serán como totafot entre tus ojos»: mientras haya tefilín entre tus ojos, deben estar los dos.
ת"ר תפילין מאימתי מברך עליהן משעת הנחתן כיצד היה משכים לצאת לדרך ומתיירא שמא יאבדו מניחן וכשיגיע זמנן ממשמש בהן ומברך עליהן
Nuestros Sabios enseñaron: ¿Desde cuándo se bendice sobre los tefilín? Desde el momento de colocarlos. ¿Cómo? Si alguien se levanta temprano para salir de viaje y teme que se le pierdan, puede colocárselos antes de su horario; cuando llegue el momento adecuado, los toca y recita la bendición.
ועד מתי מניחן עד שתשקע החמה רבי יעקב אומר עד שתכלה רגל מן השוק וחכמים אומרים עד זמן שינה ומודים חכמים לר' יעקב שאם חלצן לצאת לבית הכסא או ליכנס לבית המרחץ ושקעה חמה שוב אינו חוזר ומניחן
¿Hasta cuándo puede llevarlos puestos? Hasta la puesta del sol. Rabí Yaakov dice: Hasta que ya no haya gente caminando por el mercado. Los Sabios dicen: Hasta la hora de dormir. Y los Sabios reconocen ante Rabí Yaakov que si se los quitó para entrar al baño o al baño público y entretanto se puso el sol, no vuelve a colocárselos.
אמר רב נחמן הלכה כרבי יעקב רב חסדא ורבה בר רב הונא מצלו בהו באורתא איכא דאמרי אין הלכה כר' יעקב
Rav Najmán dijo: La halajá es conforme a Rabí Yaakov. Rav Jisda y Rabá bar Rav Huna rezaban con ellos puestos por la noche. Hay quienes dicen: La halajá no es conforme a Rabí Yaakov.
מנחות ל״ו א
9 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.