רבי יוסי החורם אומר מצינו ימין שנקרא יד שנאמר (בראשית מח, יז) וירא יוסף כי ישית אביו יד ימינו ואידך יד ימינו איקרי יד סתמא לא איקרי
Rabí Yosí HaJorem dice: Encontramos que la derecha también es llamada «mano», pues está escrito: «Y Yosef vio que su padre colocaba su mano derecha...» (Génesis 48:17). Y la otra opinión responde: Allí se la llama expresamente «su mano derecha»; no se la llama simplemente «mano».
ר' נתן אומר אינו צריך הרי הוא אומר (דברים ו, ח) וקשרתם וכתבתם מה כתיבה בימין אף קשירה בימין וכיון דקשירה בימין הנחה בשמאל היא ור' יוסי החורם הנחה דבשמאל מנא ליה נפקא ליה מהיכא דנפקא ליה לר' נתן
Rabí Natán dice: No es necesario. Está escrito «y los atarás» y «y los escribirás». Así como la escritura se realiza con la derecha, también la atadura debe hacerse con la derecha; y puesto que se ata con la derecha, necesariamente se coloca sobre la izquierda. ¿Y Rabí Yosí HaJorem, de dónde aprende que se coloca en la izquierda? De la misma fuente que Rabí Natán.
רב אשי אמר מידכה כתיב בה"י כהה א"ל ר' אבא לרב אשי ואימא ידך שבכח א"ל מי כתיב בחי"ת
Rav Ashi dijo: La palabra «yadja» está escrita con una hei, permitiendo interpretarla como «yad kehá», la mano débil. Rabí Abá le dijo a Rav Ashi: Quizá signifique la mano que posee fuerza. Le respondió: ¿Acaso está escrito con jet, como en «koaj», fuerza?
כתנאי ידכה בה"י זו שמאל אחרים אומרים ידך לרבות את הגידם תניא אידך אין לו זרוע פטור מן התפילין אחרים אומר ידכה לרבות את הגידם
Esto es objeto de una disputa entre tanaítas: «Yadja», con hei, significa la mano izquierda. Otros dicen: «Tu mano» viene a incluir incluso a quien ha perdido una mano. Otra baraita enseña: Quien no tiene brazo está exento de tefilín; otros dicen que «yadja» viene a incluir incluso a quien ha perdido parte del brazo.
ת"ר אטר מניח תפילין בימינו שהוא שמאלו והתניא מניח בשמאלו שהוא שמאלו של כל אדם אמר אביי כי תניא ההיא בשולט בשתי ידיו
Nuestros Sabios enseñaron: Una persona zurda se coloca los tefilín en su derecha, que para él equivale a la izquierda. Pero se enseñó que debe colocárselos en su izquierda, como cualquier persona. Abayé dijo: Esa última enseñanza se refiere a quien domina ambas manos por igual.
תנא דבי מנשה על ידך זו קיבורת בין עיניך זו קדקד היכא אמרי דבי רבי ינאי מקום שמוחו של תינוק רופס
La escuela de Menashé enseñó: «Sobre tu brazo» se refiere al bíceps; «entre tus ojos» se refiere a la parte superior del cráneo. ¿Dónde exactamente? La escuela de Rabí Yanai dijo: En el lugar donde el cráneo de un bebé todavía es blando.
בעא מיניה פלימו מרבי מי שיש לו שני ראשים באיזה מהן מניח תפילין א"ל או קום גלי או קבל עלך שמתא אדהכי אתא ההוא גברא א"ל איתיליד לי ינוקא דאית ליה תרי רישי כמה בעינן למיתב לכהן אתא ההוא סבא תנא ליה חייב ליתן לו י' סלעים
Pelimo le preguntó a Rabí: Una persona que tiene dos cabezas, ¿sobre cuál de ellas se coloca los tefilín? Le respondió: O levántate y exíliate, o acepta sobre ti una excomunión por formular esa pregunta. Mientras tanto llegó un hombre y le dijo: Me nació un niño que tiene dos cabezas. ¿Cuánto debo entregar al Kohén por su pidión haben? Llegó un anciano y le enseñó: Debe entregar diez selaim.
איני והתני רמי בר חמא מתוך שנאמר (במדבר יח, טו) פדה תפדה את בכור האדם שומע אני אפילו נטרף בתוך ל' ת"ל
¿Es así? Rami bar Jama enseñó: Puesto que está escrito «ciertamente redimirás al primogénito del hombre» (Números 18:15), podría pensarse que incluso si fue despedazado durante sus primeros treinta días debe ser redimido. Por eso la Torá dice...
מנחות ל״ז א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
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