Menachot 38a:1
בלאו (דברים יז, יא) דלא תסור
...que se refiere a la prohibición de «no te apartarás» (Deuteronomio 17:11), es decir, una prohibición de origen rabínico apoyada en ese versículo.
בלאו (דברים יז, יא) דלא תסור
...que se refiere a la prohibición de «no te apartarás» (Deuteronomio 17:11), es decir, una prohibición de origen rabínico apoyada en ese versículo.
ואיכא דאמרי מהתם א"ל וא"ל מאי דעתיך למישדייה והאמר מר גדול כבוד הבריות שדוחה את לא תעשה שבתורה והא תרגומה רב בר שבא קמיה דרב כהנא בלאו דלא תסור הכא נמי כרמלית דרבנן היא:
Hay quienes cuentan el episodio de otra forma: Ravina se lo dijo allí mismo. Mar bar Rav Ashi le preguntó: ¿Qué pensabas, que debía quitarme la prenda? ¿Acaso no dijo el Maestro que grande es la dignidad humana, pues desplaza una prohibición de la Torá? Y aunque Rav bar Sheva explicó delante de Rav Kahana que se trataba de la prohibición de «no te apartarás», aquí también era un karmelit, cuya prohibición de transportar es únicamente rabínica.
הדרן עלך הקומץ
Hemos concluido el capítulo «HaKometz».
מתני׳ התכלת אינה מעכבת את הלבן והלבן אינו מעכב את התכלת תפלה של יד אינה מעכבת את של ראש ושל ראש אינה מעכבת את של יד:
Mishná: El tejélet no es indispensable para el blanco, y el blanco no es indispensable para el tejélet. El tefilín del brazo no es indispensable para el de la cabeza, y el de la cabeza no es indispensable para el del brazo.
גמ׳ לימא מתני' דלא כרבי דתניא (במדבר טו, לט) וראיתם אותו מלמד שמעכבין זה את זה דברי רבי וחכ"א אין מעכבין
Guemará: ¿Diremos que nuestra Mishná no sigue la opinión de Rabí? Fue enseñado: «Y lo veréis» (Números 15:39) enseña que el tejélet y el blanco son indispensables uno para el otro. Estas son las palabras de Rabí. Los Sabios dicen: No son indispensables entre sí.
מ"ט דרבי דכתיב (במדבר טו, לח) הכנף מין כנף וכתיב פתיל תכלת ואמר רחמנא וראיתם אותו עד דאיכא תרוייהו בחד
¿Cuál es la razón de Rabí? Está escrito «la esquina», enseñando que debe usarse un hilo del mismo tipo de la esquina, es decir, blanco, y también está escrito «un hilo de tejélet». Después el Misericordioso dice «y lo veréis», en singular, indicando que debe haber ambos juntos.
ורבנן וראיתם אותו כל חד לחודיה משמע
¿Y los Sabios? Interpretan «y lo veréis» como aplicable a cada uno por separado.
לימא דלא כרבי אמר רב יהודה אמר רב אפי' תימא רבי לא נצרכא אלא לקדם
¿Diremos entonces que la Mishná no sigue a Rabí? Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: Incluso puede seguir a Rabí. La Mishná solo fue necesaria respecto del orden de precedencia.
דתניא מצוה להקדים לבן לתכלת ואם הקדים תכלת ללבן יצא אלא שחיסר מצוה מאי חיסר מצוה
Pues fue enseñado: Es mitzvá colocar primero el blanco y después el tejélet. Si colocó primero el tejélet y después el blanco, cumplió, aunque «le faltó una mitzvá». ¿Qué significa «le faltó una mitzvá»?
מנחות ל״ח א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
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