Menachot 38b:1
אילימא חיסר מצוה דלבן וקיים מצוה דתכלת לרבי עכובי מעכב אהדדי
Si dices que perdió la mitzvá del blanco pero cumplió la del tejélet, según Rabí uno debería impedir la validez del otro.
אילימא חיסר מצוה דלבן וקיים מצוה דתכלת לרבי עכובי מעכב אהדדי
Si dices que perdió la mitzvá del blanco pero cumplió la del tejélet, según Rabí uno debería impedir la validez del otro.
אמר רב יהודה אמר רב שחיסר מצוה ועשה מצוה ומאי חיסר מצוה דלא עבד מצוה מן המובחר
Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: Significa que realizó una mitzvá pero perdió un aspecto de la mitzvá; es decir, no realizó la mitzvá de la manera óptima.
התינח לבן דאינו מעכב את התכלת תכלת דאינה מעכבת את הלבן מאי היא
Esto explica que el blanco no impida el tejélet. Pero ¿cómo se explica que el tejélet no impida el blanco?
אמר רמי בר חמא לא נצרכא אלא לטלית שכולה תכלת
Rami bar Jama dijo: Fue necesario enseñarlo respecto de un talit que es enteramente de color tejélet.
איתמר נמי אמר ליה לוי לשמואל אריוך לא תיתיב אכרעך עד דמפרשת לי להא מילתא התכלת אינה מעכבת את הלבן והלבן אינו מעכב את התכלת מאי היא אמר ליה לא נצרכא אלא לסדין בציצית דמצוה לאקדומי לבן ברישא
También fue enseñado: Leví le dijo a Shmuel: «Arioj, no te sientes hasta que me expliques este asunto: “El tejélet no impide el blanco y el blanco no impide el tejélet”; ¿de qué caso se trata?» Shmuel le respondió: Fue necesario respecto de una sábana de lino con tzitzit, donde es mitzvá colocar primero el hilo blanco.
מ"ט הכנף מין כנף ואי אקדים תכלת ללבן לית לן בה
¿Por qué? Porque está escrito «la esquina», indicando que primero se coloca un hilo del mismo material que la esquina. Pero si colocó primero el tejélet y luego el blanco, no hay problema.
תינח לבן דאינו מעכב את התכלת תכלת דאינה מעכבת את הלבן מאי היא
Esto explica que el blanco no impida el tejélet. Pero ¿cómo se explica que el tejélet no impida el blanco?
אמר ליה רמי בר חמא לא נצרכא אלא לטלית שכולה תכלת דמצוה לאקדומי תכלת ברישא דהכנף מין כנף ואי אקדים לבן ברישא לית לן בה
Rami bar Jama le dijo: Fue necesario respecto de un talit enteramente de color tejélet, donde la mitzvá sería colocar primero el tejélet por ser del mismo color de la esquina; pero si colocó primero el blanco, no hay problema.
אמר רבא מידי ציבעא קא גרים אלא אמר רבא לא נצרכא אלא לגרדומין דאי איגרדם תכלת וקאי לבן ואי איגרדם לבן וקאי תכלת לית לן בה
Rava dijo: ¿Acaso el color de la prenda es lo que determina la cuestión? Más bien, Rava dijo: La enseñanza se refiere a restos de los hilos. Si se rompió el tejélet y permaneció el blanco, o se rompió el blanco y permaneció el tejélet, no hay problema.
דאמרי בני ר' חייא גרדומי תכלת כשרין וגרדומי אזוב כשרין וכמה שיעור גרדומין אמר בר המדורי אמר שמואל כדי לענבן
Pues los hijos de Rabí Jiyá dijeron: Los restos de los hilos de tejélet son aptos, y los restos del hisopo son aptos. ¿Qué longitud mínima deben tener estos restos? Bar HaMeduri dijo en nombre de Shmuel: Lo suficiente como para poder anudarlos.
איבעיא להו כדי לענבן לענבן כולהו בהדדי או דלמא כל חד וחד לחודיה תיקו
Se planteó la siguiente pregunta: ¿«Lo suficiente para anudarlos» significa poder anudar todos los hilos juntos, o basta con poder anudar cada hilo por separado? Quedó sin resolver.
בעי רב אשי אלימי דלא מיענבי ואי הוו קטיני מיענבי מאי אמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי כל שכן דמינכר מצותייהו
Rav Ashi preguntó: ¿Qué ocurre con hilos gruesos que actualmente no pueden anudarse, pero que si fueran finos de la misma longitud sí podrían? Rav Aja, hijo de Rava, le dijo a Rav Ashi: Con mayor razón son aptos, porque su condición de hilos de la mitzvá resulta más evidente.
ומאן תנא דפליג עליה דרבי האי תנא הוא דתניא רבי יצחק אומר משום ר' נתן שאמר משום רבי יוסי הגלילי . שאמר משום רבי יוחנן בן נורי אין לו תכלת מטיל לבן
¿Y quién es el tanaíta que discrepa con Rabí? Es el tanaíta de esta enseñanza: Rabí Yitzjak dijo en nombre de Rabí Natán, quien lo dijo en nombre de Rabí Yosí HaGelilí, quien lo dijo en nombre de Rabí Yojanán ben Nuri: Si alguien no tiene tejélet, coloca únicamente hilos blancos.
אמר רבא שמע מינה צריך לקשור על כל חוליא וחוליא דאי ס"ד לא צריך הא דאמרי בני רבי חייא גרדומי תכלת כשרין וגרדומי אזוב כשרין כיון דאישתרי ליה עילאי אישתרי ליה כולה
Rava dijo: De aquí se aprende que es necesario hacer un nudo después de cada julia, cada sección de vueltas. Pues si pensaras que no fuera necesario, ¿cómo podrían los hijos de Rabí Jiyá decir que los restos del tejélet son aptos? Una vez que se deshiciera el nudo superior, se desharía todo el tzitzit.
מנחות ל״ח ב
14 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.