Menachot 51b:1
מנחה הבאה עשרון וכו':
una ofrenda vegetal que viene en un décimo de otra que viene en un décimo, etc.
מנחה הבאה עשרון וכו':
una ofrenda vegetal que viene en un décimo de otra que viene en un décimo, etc.
מתני׳ לא מינו כהן אחר תחתיו משל מי היתה קריבה ר"ש אומר משל ציבור ר' יהודה אומר משל יורשין ושלימה היתה קריבה:
Mishná: Si murió el Kohén Gadol y no nombraron otro en su lugar, ¿de quién se financia su ofrenda vegetal diaria? Rabí Shimón dice: De fondos comunitarios. Rabí Yehudá dice: De los herederos. Y se ofrece completa.
גמ׳ ת"ר כ"ג שמת ולא מינו כהן אחר תחתיו מנין שתהא מנחתו קריבה משל יורשין ת"ל (ויקרא ו, טו) והכהן המשיח תחתיו מבניו יעשה אותה
Guemará: Los Sabios enseñaron: Si murió el Kohén Gadol y no nombraron otro, ¿de dónde sabemos que su ofrenda vegetal debe venir de sus herederos? Porque está escrito: «El kohén ungido que lo suceda, de entre sus hijos, la hará».
יכול יקריבנה חצאין ת"ל אותה כולה ולא חציה דברי רבי יהודה
Podría pensarse que los herederos la ofrecen en dos mitades, como hacía el Kohén Gadol. Por eso está escrito «ella»: toda ella, y no la mitad. Éstas son las palabras de Rabí Yehudá.
ר"ש אומר (ויקרא ו, יא) חק עולם משל עולם (ויקרא ו, טו) כליל תקטר שתהא כולה בהקטרה
Rabí Shimón dice: «Estatuto eterno» significa que viene de los fondos del mundo, es decir, de la comunidad; y «será quemada completamente» enseña que toda ella debe ser quemada de una sola vez.
והאי הכהן המשיח להכי הוא דאתא
¿Y Rabí Shimón entiende que «el kohén ungido» fue escrito para esto?
האי מיבעי ליה לכדתניא (ויקרא ו, יג) זה קרבן אהרן ובניו אשר יקריבו לה' ביום המשח אותו יכול יהו אהרן ובניו מקריבין קרבן אחד ת"ל אשר יקריבו לה' אהרן בפני עצמו ובניו בפני עצמן בניו אלו כהנים הדיוטות
Necesita ese versículo para lo enseñado: «Ésta es la ofrenda de Aarón y de sus hijos que ofrecerán a Adonai el día de su unción». Podría pensarse que Aarón y sus hijos ofrecen una sola ofrenda conjunta. Por eso dice «que ofrecerán a Adonai»: Aarón por sí mismo y sus hijos por sí mismos. «Sus hijos» se refiere a los kohanim comunes.
אתה אומר כהנים הדיוטות או אינו אלא כהנים גדולים כשהוא אומר והכהן המשיח תחתיו מבניו הרי כ"ג אמור הא מה אני מקיים בניו אלו כהנים הדיוטות
¿Dices que son kohanim comunes? ¿O quizá se refiere a futuros Kohanim Guedolim? Cuando el versículo dice «el kohén ungido que lo suceda, de entre sus hijos», ya menciona al Kohén Gadol. Entonces, «sus hijos» se refiere a kohanim comunes.
א"כ לכתוב קרא הכהן המשיח תחתיו בניו יעשה מאי מבניו שמעת מינה תרתי
Si es así, podría haber escrito «el kohén ungido que lo suceda, sus hijos la harán». ¿Por qué dice «de entre sus hijos»? Aprende de aquí ambas enseñanzas.
ור"ש האי אותה מאי עביד ליה מיבעי ליה לכ"ג שמת ומינו אחר תחתיו שלא יביא חצי עשרון מביתו ולא חצי עשרון של ראשון
¿Y qué hace Rabí Shimón con la palabra «ella»? La necesita para enseñar que, si murió un Kohén Gadol y nombraron otro, el nuevo no puede traer medio décimo de su propia casa y usar medio décimo del primero.
ותיפוק ליה מן ומחציתה וי"ו לא דריש
¿Por qué no aprende eso de «y la mitad de ella»? Porque Rabí Shimón no interpreta la letra vav adicional.
ורבי יהודה האי חק עולם מאי עביד ליה חוקה לעולם תהא
¿Y qué hace Rabí Yehudá con «estatuto eterno»? Enseña que esta obligación debe existir para siempre.
כליל תקטר למה לי מיבעי ליה לכדתניא אין לי אלא עליונה מנחת כ"ג בכליל תקטר ותחתונה מנחת כהן הדיוט בלא תאכל
¿Para qué necesita «será quemada completamente»? Para lo enseñado: Sólo sabemos respecto de la sección superior, la ofrenda del Kohén Gadol, que «será quemada completamente»; y respecto de la sección inferior, la ofrenda de un kohén común, está escrito «no será comida».
מנין ליתן את האמור של זה בזה ואת האמור של זה בזה ת"ל כליל כליל לגזירה שוה נאמר כאן כליל ונאמר להלן כליל
¿De dónde sabemos aplicar lo dicho de una a la otra y lo dicho de la otra a la primera? Porque la palabra «completamente» aparece en ambas secciones y forma una analogía verbal.
מה כאן בכליל תקטר אף להלן בכליל תקטר ומה להלן ליתן לא תעשה על אכילתו אף כאן ליתן לא תעשה על אכילתה
Así como aquí «completamente» significa que toda ella debe quemarse, también la ofrenda del kohén común se quema completamente; y así como allí existe una prohibición negativa de comerla, también respecto de la ofrenda del Kohén Gadol existe una prohibición negativa de comerla.
וסבר ר"ש משל ציבור דאורייתא
¿Y Rabí Shimón realmente sostiene que, según la Torá, esta ofrenda viene de los fondos comunitarios?
והתנן אר"ש שבעה דברים התקינו ב"ד וזה אחד מהן עובד כוכבים ששלח עולתו ממדינת הים שלח עמה נסכים קריבה משלו ואם לאו קריבין משל ציבור
Aprendimos: Rabí Shimón dijo que el tribunal instituyó siete disposiciones, y una de ellas es ésta: Si un gentil envía una ofrenda de ascensión desde otro país y envía también sus libaciones, se ofrecen con sus fondos; si no las envía, las libaciones se pagan de fondos públicos.
וכן גר שמת והניח זבחים יש לו נסכים קריבין משלו ואם לאו קריבין משל ציבור
Asimismo, si un converso murió y dejó sacrificios pendientes, si dejó fondos para sus libaciones, se ofrecen con sus fondos; si no, se pagan de fondos públicos.
ותנאי ב"ד הוא כ"ג שמת ולא מינו כהן אחר תחתיו שתהא מנחתו קריבה משל ציבור
Y también fue una disposición del tribunal que, si murió el Kohén Gadol y no nombraron otro, su ofrenda vegetal diaria se pagara de fondos públicos.
א"ר אבהו שני תקנות הוו
Rabí Abahu dijo: Hubo dos disposiciones sucesivas.
דאורייתא מדציבור כיון דחזו דקא מידחקא לישכה תקינו דלגבי מיורשים כיון דחזו דקא פשעי בה אוקמוה אדאורייתא
Según la Torá, se pagaba con fondos públicos. Cuando vieron que esto agotaba excesivamente la tesorería del Templo, instituyeron cobrarla a los herederos. Después, cuando vieron que los herederos eran negligentes y no la traían, restablecieron la ley original de la Torá.
ועל פרה שלא יהא מועלין באפרה דאורייתא היא דתניא (במדבר יט, ט) חטא' היא מלמ' שמועלין בה היא בה מועלין
Otra disposición mencionada era respecto de la vaca roja: que no se aplicara me'ilá a sus cenizas. Pero ¿acaso eso no es ya una ley de la Torá? Pues se enseñó sobre «es una ofrenda por el pecado»: esto enseña que se aplica me'ilá a la propia vaca. «Ella»: a ella se aplica me'ilá,
מנחות נ״א ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
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