מה כאן כהן אף להלן כהן ומה להלן בעלים אף כאן בעלים הא כיצד כהן מניח ידו תחת ידי בעלים ומניף
Así como aquí participa el kohén, también allí participa el kohén; y así como allí participan los propietarios, también aquí participan los propietarios. ¿Cómo se realiza? El kohén coloca su mano debajo de la mano de los propietarios y ambos realizan la *tenufá*.
ולימא נמי כדברי ר' יהודה דתניא רבי יהודה אומר (דברים כו, י) והנחתו זו תנופה אתה אומר זו תנופה או אינו אלא הנחה
¿Por qué la Mishná no dice también «según Rabí Yehudá»? Fue enseñado que Rabí Yehudá interpreta «y la dejarás» como una referencia a la *tenufá*. ¿Dices que se refiere a *tenufá* o quizá literalmente a dejarla en el suelo?
כשהוא אומר והניחו הרי הנחה אמור הא מה אני מקיים והנחתו זו תנופה
Puesto que otro versículo ya dice «y la dejará», el acto de colocarla ya está mencionado. Por tanto, «y la dejarás» debe referirse a la *tenufá*.
אמר רבא הואיל ופתח בו הכתוב תחלה רב נחמן בר יצחק אמר הואיל ורב גבריה
Rava dijo: la Mishná atribuye la enseñanza a Rabí Eliezer ben Yaakov porque la Escritura comenzó primero con su derivación. Rav Najmán bar Yitzjak dijo: porque la autoridad halájica de Rabí Eliezer ben Yaakov es especialmente grande.
ואימורי שלמי יחיד וחזה ושוק שלהן אחד האנשים ואחד הנשים בישראל אבל לא באחרים מאי קאמר
«Las partes sacrificiales de las ofrendas de paz individuales y su pecho y muslo, tanto de hombres como de mujeres israelitas, pero no de no judíos.» ¿Qué quiere decir la Mishná?
אמר רב יהודה הכי קאמר אחד אנשים ואחד נשים קרבנן טעון תנופה ותנופה עצמה בישראל אבל לא בידי נשים
Rav Yehudá explicó: tanto un sacrificio de un hombre como el de una mujer requiere *tenufá*; pero el acto mismo de la *tenufá* por parte del propietario solamente lo realiza un hombre israelita, no una mujer.
תנו רבנן בני ישראל מניפין ואין העובדי כוכבים מניפין בני ישראל מניפין ואין הנשים מניפות
Los Sabios enseñaron: «los hijos de Israel» realizan la *tenufá*, pero los no judíos no la realizan. «Los hijos de Israel» la realizan, pero las mujeres no la realizan.
א"ר יוסי מצינו שחלק הכתוב בין קרבן ישראל לקרבן עובדי כוכבים לקרבן נשים בסמיכה יכול נחלוק בתנופה
Rabí Yosí dijo: encontramos que la Escritura diferencia entre el sacrificio de un israelita, el de un no judío y el de una mujer respecto de la imposición de manos. ¿Podríamos pensar que también diferencia respecto de la *tenufá*?
לא מה לי חלק בסמיכה שהסמיכה בבעלים
No. La diferencia en imposición de manos puede explicarse porque ese acto corresponde exclusivamente al propietario.
נחלוק בתנופה שהתנופה בכהנים אם כן מה תלמוד לומר בני ישראל בני ישראל מניפין ואין העובדי כוכבים מניפין בני ישראל מניפין ואין הנשים מניפות
¿Por qué habría de diferenciarse respecto de la *tenufá*, que también involucra al kohén? Entonces, ¿qué enseña «los hijos de Israel»? Los hombres israelitas realizan la *tenufá* como propietarios; los no judíos no, y las mujeres tampoco.
תניא אידך בני ישראל אין לי אלא בני ישראל גרים ועבדים משוחררין מנין תלמוד לומר המקריב
Otra *baraita* enseña: «los hijos de Israel». Solamente sé que incluye a israelitas de nacimiento. ¿De dónde incluimos conversos y esclavos liberados? Porque dice «el que ofrece».
או אינו אלא זה כהן המקריב כשהוא אומר (ויקרא ז, ל) ידיו תביאנה הרי בעלים אמור הא כיצד כהן מניח ידיו תחת ידי הבעלים ומניף
¿O quizá «el que ofrece» se refiere únicamente al kohén que realiza el servicio? Puesto que también dice «sus manos la traerán», queda claro que habla de los propietarios. ¿Cómo se hace entonces? El kohén coloca sus manos debajo de las manos del propietario y realiza la *tenufá*.
מנחות ס״א ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
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