רב פפא אמר דכולי עלמא דון מינה ומינה הוא והיינו טעמא דרבי כי התם מה התם דבר שמתנה לכהן אף הכא דבר שמתנה לכהן
Rav Papa dijo: todos aceptan el principio de «deriva de allí y deriva también sus detalles». La razón de Rabí es que debe compararse precisamente el aspecto equivalente: así como allí se mece aquello que es entregado como regalo al kohén, también aquí se mece aquello que es entregado al kohén, es decir, el sacrificio comunitario entero correspondiente.
רבינא אמר דכולי עלמא דון מינה ואוקי באתרה והיינו טעמא דרבנן שלמיהם ריבויא הוא:
Ravina dijo: todos aceptan «deriva de allí pero establece conforme al nuevo contexto». La razón de los Sabios es que la palabra «sus ofrendas de paz» constituye una expresión inclusiva que añade el pecho y el muslo.
רבי שמעון אומר שלשה מינין טעונין שלש מצות שתים בכל אחד ושלישית אין בהן ואלו הן זבחי שלמי יחיד וזבחי שלמי צבור ואשם מצורע
Rabí Shimón dice: tres tipos de sacrificios requieren tres mitzvot, dos en cada uno, mientras que carecen de la tercera: las ofrendas de paz individuales, las comunitarias y el *asham* del *metzorá*.
זבחי שלמי יחיד טעונין סמיכה חיים ותנופה שחוטין ואין בהן תנופה חיים זבחי שלמי צבור טעונין תנופה חיים ושחוטין ואין בהן סמיכה אשם מצורע טעון סמיכה ותנופה חי ואין בו תנופה שחוט:
Las ofrendas de paz individuales requieren imposición de manos cuando están vivas y *tenufá* después del degüello, pero no *tenufá* vivas. Las comunitarias requieren *tenufá* vivas y después del degüello, pero no imposición de manos. El *asham* del *metzorá* requiere imposición de manos y *tenufá* vivo, pero no *tenufá* después del degüello.
ויהיו זבחי שלמי יחיד טעונין תנופה חיים מקל וחומר ומה זבחי שלמי צבור שאין טעונין סמיכה חיים טעונין תנופה חיים זבחי שלמי יחיד שטעונין סמיכה חיים אינו דין שטעונין תנופה חיים
¿Por qué las ofrendas de paz individuales no requieren *tenufá* mientras están vivas mediante un *kal vajómer*? Si las comunitarias, que no requieren imposición de manos vivas, sí requieren *tenufá* vivas, las individuales, que sí requieren imposición de manos, con mayor razón deberían requerir *tenufá* vivas.
מיעט רחמנא גבי זבחי שלמי צבור אותם אותם למעוטי זבחי שלמי יחיד
La Torá las excluyó respecto de las ofrendas comunitarias mediante la palabra «ellas»: solamente «ellas» requieren esa *tenufá*, excluyendo las individuales.
ויהיו זבחי שלמי צבור טעונין סמיכה מקל וחומר ומה זבחי שלמי יחיד שאין טעונין תנופה חיים טעונין סמיכה זבחי שלמי צבור שטעונין תנופה חיים אינו דין שטעונין סמיכה אמר רבינא גמירי שתי סמיכות בצבור
¿Y por qué las ofrendas de paz comunitarias no requieren imposición de manos mediante un *kal vajómer*? Si las individuales, que no requieren *tenufá* vivas, sí requieren imposición de manos, las comunitarias, que sí requieren *tenufá* vivas, con mayor razón deberían requerir imposición de manos. Ravina dijo: existe una tradición recibida de que solamente hay dos casos de imposición de manos en sacrificios comunitarios.
ויהא אשם מצורע טעון תנופה שחוט מקל וחומר מה זבחי שלמי יחיד שאין טעונין תנופה חיים טעונין תנופה שחוטין אשם מצורע שטעון תנופה חי אינו דין שטעון תנופה שחוט
¿Y por qué el *asham* del *metzorá* no requiere *tenufá* después del degüello mediante un *kal vajómer*? Si las ofrendas individuales, que no requieren *tenufá* vivas, sí requieren *tenufá* después del degüello, el *asham* del *metzorá*, que sí requiere *tenufá* vivo, con mayor razón debería requerirla después del degüello.
מיעט רחמנא גבי זבחי שלמי יחיד אותו אותו למעוטי אשם מצורע
La Torá lo excluyó respecto de las ofrendas de paz individuales mediante la palabra «lo»: solamente «lo» requiere esa *tenufá*, excluyendo el *asham* del *metzorá*.
תנו רבנן חמשה שהביאו קרבן אחד אחד מניף על ידי כולם והאשה כהן מניף על ידה וכן השולח קרבנותיו ממדינת הים כהן מניף על ידו:
Los Sabios enseñaron: si cinco personas trajeron conjuntamente un solo sacrificio, una de ellas puede realizar la *tenufá* en nombre de todas. Respecto del sacrificio de una mujer, un kohén realiza la *tenufá* por ella. Del mismo modo, si alguien envía sus sacrificios desde un país lejano, el kohén realiza la *tenufá* en su nombre.
מנחות ס״ב ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
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