Menachot 63a
Menachot 63a:1
מתני׳ האומר הרי עלי במחבת לא יביא במרחשת במרחשת לא יביא במחבת מה בין מחבת למרחשת מרחשת יש לה כיסוי מחבת אין לה כיסוי דברי ר' יוסי הגלילי ר' חנינא בן גמליאל אומר מרחשת עמוקה ומעשיה רוחשין (רכין) מחבת צפה ומעשיה קשין:
**Mishná:** Quien dice: «Me comprometo a traer una ofrenda en *majavat*, sartén», no debe traerla en *marjeshet*, cazuela profunda; y quien promete una *marjeshet* no debe traer una *majavat*. ¿Cuál es la diferencia? La *marjeshet* tiene tapa y la *majavat* no, según Rabí Yosí HaGelilí. Rabí Janina ben Gamliel dice: la *marjeshet* es profunda y los alimentos preparados en ella quedan blandos; la *majavat* es plana y los preparados quedan duros.
Menachot 63a:2
גמ׳ מאי טעמא דרבי יוסי אילימא מרחשת דאתיא ארחושי הלב כדכתיב (תהלים מה, ב) רחש לבי דבר טוב ומחבת דאתיא אמחבואי הפה כדאמרי אינשי מנבח נבוחי
**Guemará:** ¿Cuál es la razón de Rabí Yosí? Si dices que *marjeshet* recibe su nombre del «movimiento del corazón», como está escrito «mi corazón rebosa —*rajash*— una buena palabra», y *majavat* de ocultar la boca, como dice la gente respecto de quien ladra o habla,
Menachot 63a:3
אימא איפכא מחבת דאתיא אמחבואי הלב דכתיב (בראשית לא, כז) למה נחבאת לברוח מרחשת דאתיא ארחושי כדאמרי אינשי הוה מרחשן שיפתותיה אלא גמרא גמירי לה:
podría decirse exactamente al contrario: *majavat* podría derivarse de ocultar el corazón, como está escrito «¿por qué te ocultaste para huir?», y *marjeshet* de mover los labios, como dice la gente «sus labios murmuraban». Más bien, la diferencia entre los recipientes es una tradición recibida.
Menachot 63a:4
רבי חנינא בן גמליאל אומר כו': מרחשת עמוקה דכתיב (ויקרא ז, ט) וכל נעשה במרחשת מחבת צפה דכתיב (ויקרא ז, ט) על מחבת
«Rabí Janina ben Gamliel dice...» La *marjeshet* es profunda, como está escrito «todo lo preparado en una *marjeshet*»; la *majavat* es plana, como está escrito «sobre una *majavat*».
Menachot 63a:5
תנו רבנן בית שמאי אומרים האומר הרי עלי מרחשת יהא מונח עד שיבא אליהו
Los Sabios enseñaron: Beit Shamai dice que quien promete «una *marjeshet*» debe dejar pendiente su compromiso hasta que venga Eliyahu.
Menachot 63a:6
מספקא להו אי על שום כלי נקראו או על שום מעשיהן
Porque tienen duda sobre si los nombres *majavat* y *marjeshet* se refieren específicamente a la forma de los recipientes o a la consistencia de los alimentos preparados.
Menachot 63a:7
ובית הלל אומרים כלי היה במקדש ומרחשת שמה ודומה כמין כלבוס עמוק וכשבצק מונח בתוכו דומה כמין תפוחי הברתים וכמין בלוטי היוונים
Beit Hilel dice: había en el Templo un recipiente llamado *marjeshet*, semejante a un molde profundo; cuando se colocaba masa dentro, esta tomaba una forma parecida a ciertas manzanas o a bellotas griegas.
Menachot 63a:8
ואומר וכל נעשה במרחשת ועל מחבת אלמא על שום הכלים נקראו ולא על שום מעשיהם:
Y la Escritura dice: «todo lo preparado en *marjeshet* y sobre *majavat*». De aquí se ve que recibieron sus nombres por los recipientes, no por la consistencia de lo preparado.
Menachot 63a:9
מתני׳ הרי עלי בתנור לא יביא מאפה כופח ולא מאפה רעפים ומאפה יורות הערביים ר' יהודה אומר רצה מביא מאפה כופח
**Mishná:** Quien dice: «Me comprometo a traer una ofrenda horneada en horno» no debe traer algo horneado en un pequeño horno portátil, ni sobre tejas, ni en hornos árabes. Rabí Yehudá dice que, si quiere, puede traer algo horneado en un pequeño horno.
Menachot 63a:10
הרי עלי מנחת מאפה לא יביא מחצה חלות ומחצה רקיקין רבי שמעון מתיר מפני שהוא קרבן אחד:
Quien dice: «Me comprometo a traer una *minjat maafé*, ofrenda horneada», no debe traer mitad hogazas y mitad obleas. Rabí Shimón lo permite, porque todo constituye un solo *korban*.
Menachot 63a:11
גמ׳ תנו רבנן מאפה תנור ולא מאפה כופח ולא מאפה רעפים ולא מאפה יורות הערביים
**Guemará:** Los Sabios enseñaron: «horneado en horno» excluye lo horneado en un pequeño horno, sobre tejas o en hornos árabes.
Menachot 63a:12
ר' יהודה אומר תנור תנור שני פעמים להכשיר מאפה כופח רבי שמעון אומר תנור תנור שני פעמים אחד שתהא אפייתן בתנור ואחד שיהא הקדישן בתנור
Rabí Yehudá dice: la palabra «horno» aparece dos veces para permitir también el horneado en un pequeño horno. Rabí Shimón dice: «horno» se repite dos veces; una para enseñar que el horneado debe hacerse en un horno y otra para que su consagración esté vinculada al horno.
Menachot 63a:13
ומי אית ליה לר' שמעון האי סברא והתנן ר' שמעון אומר לעולם הוי רגיל לומר שתי הלחם ולחם הפנים כשרות בעזרה וכשרות בבית פאגי
Pero ¿Rabí Shimón sostiene realmente esto? Aprendimos que Rabí Shimón decía habitualmente: los Dos Panes y el Pan de la Proposición pueden prepararse válidamente tanto dentro del Atrio como en Beit Pagi, fuera del Atrio. Esto demuestra que el horno sagrado no los santifica.
Menachot 63a:14
אמר רבא אימא שיהא הקדישן לשום תנור:
Rava dijo: corrige la explicación. Rabí Shimón no quiere decir que sean santificados por el horno, sino que desde el principio sean consagrados con la intención de ser horneados en horno.
Menachot 63a:15
הרי עלי מנחת מאפה לא יביא מחצה [וכו']: תנו רבנן (ויקרא ב, א) וכי תקריב כשתקריב לעשות דבר רשות
Respecto de «quien promete una ofrenda horneada no debe traer mitad...», los Sabios enseñaron: «cuando presentes» significa cuando voluntariamente decidas presentar una ofrenda.
Menachot 63a:16
קרבן מנחה אמר רבי יהודה מנין לאומר הרי עלי מנחת מאפה שלא יביא מחצה חלות ומחצה רקיקין תלמוד לומר (ויקרא ב, א) קרבן מנחה קרבן אחד אמרתי לך ולא שנים ושלשה קרבנות
Rabí Yehudá dijo: ¿de dónde sabemos que quien promete una ofrenda horneada no puede traer mitad hogazas y mitad obleas? Porque está escrito «ofrenda de *minjá*»: una sola ofrenda te dije, no dos o tres ofrendas.
Menachot 63a:17
אמר לו רבי שמעון
Rabí Shimón le respondió:
Ficha editorial de este texto
