שלמי העובדי כוכבים עולות איבעית אימא קרא ואיבעית אימא סברא איבעית אימא סברא עובד כוכבים לבו לשמים
que las ofrendas de paz de no judíos se consideran olot y se queman completamente. Puedes derivarlo por lógica o por versículo. Por lógica: la intención de un no judío al ofrecer un sacrificio está dirigida enteramente al Cielo.
ואיבעית אימא קרא (ויקרא כב, יח) אשר יקריבו לה' לעולה כל דמקרבי עולה ליהוי
O mediante el versículo (Levítico 22:18): «Lo que ofrezcan a Hashem como olá»; todo lo que ellos ofrecen debe adoptar la forma de olá.
מתיב רב חמא בר גוריא עובד כוכבים שהתנדב להביא שלמים נתנן לישראל ישראל אוכלן נתנן לכהן הכהן אוכלן
Rav Jama bar Guria objetó: si un no judío prometió traer una ofrenda de paz y la entregó a un israelita para que la ofreciera, el israelita come de ella; si la entregó a un kohén, el kohén come de ella.
אמר רבא הכי קא אמר על מנת שיתכפר בהן ישראל ישראל אוכלן על מנת שיתכפר בהן כהן כהן אוכלן
Rava respondió: la baraita quiere decir que si la ofreció con la intención de que un israelita obtenga expiación mediante ella, el israelita come de ella; si la ofreció para que un kohén obtenga expiación, el kohén come.
מתיב רב שיזבי אלו מנחות נקמצות ושיריהן לכהנים מנחת עובדי כוכבים א"ר יוחנן לא קשיא הא רבי יוסי הגלילי הא רבי עקיבא
Rav Sheizvi objetó: la Mishná enumera entre las menajot que requieren kemitzá y cuyos restos comen los kohanim la «minjá de no judíos». Rabí Yojanán dijo: no hay dificultad. Una enseñanza sigue a Rabí Yosi HaGelilí y la otra a Rabí Akiva.
דתניא (ויקרא כב, ג) איש מה תלמוד לאמר איש איש לרבות את העובדי כוכבים שנודרין נדרים ונדבות כישראל
Pues se enseñó: está escrito «ish». ¿Por qué la Torá repite «ish ish»? Para incluir a los no judíos, quienes pueden formular votos y ofrendas voluntarias como Israel.
(ויקרא כב, יח) אשר יקריבו לה' לעולה אין לי אלא עולה שלמים מנין תלמוד לומר נדריהם תודה מנין תלמוד לומר נדבותם
(Levítico 22:18) «Que ofrezcan a Hashem como olá». Solamente sé que pueden traer olá. ¿De dónde sabemos que pueden traer shelamim? De «sus votos». ¿Y una ofrenda de agradecimiento? De «sus ofrendas voluntarias».
מנין לרבות העופות והיין והלבונה והעצים תלמוד לאמר נדריהם לכל נדריהם נדבותם לכל נדבותם
¿De dónde incluimos aves, vino, levoná y madera? De la ampliación: «todos sus votos» y «todas sus ofrendas voluntarias».
אם כן מה תלמוד לאמר עולה עולה פרט לנזירות דברי ר' יוסי הגלילי רבי עקיבא אומר אשר יקריבו לה' לעולה אין לי אלא עולה בלבד
Si es así, ¿para qué dice específicamente «olá»? Para excluir el voto de nezirut; estas son las palabras de Rabí Yosi HaGelilí. Rabí Akiva dice: «Que ofrezcan a Hashem como olá» enseña que un no judío solamente puede ofrecer olá.
והאי פרט לנזירות מהכא נפקא מהתם נפקא (במדבר ו, ב) דבר אל בני ישראל ואמרת אליהם איש כי יפליא לנדור נדר נזיר להזיר בני ישראל נודרין ואין העובדי כוכבים נודרים
Pero ¿la exclusión de nezirut se aprende de aquí? Se aprende de (Números 6:2): «Habla a los hijos de Israel y diles: cuando un hombre formule un voto de nazir». Los hijos de Israel pueden asumir nezirut, pero los no judíos no.
אי מהתם הוה אמינא קרבן הוא דלא לייתי אבל נזירות חלה עלייהו קמ"ל
Si solamente tuviéramos aquel versículo, podría pensarse que un no judío sí puede asumir nezirut, aunque no pueda traer sus sacrificios. Por eso este versículo enseña que la propia nezirut no se aplica.
כמאן אזלא הא דתנן אמר ר"ש שבעה דברים התקינו בית דין וזה אחד מהן עובד כוכבים ששלח עולתו ממדינת הים ושילח עמה נסכיה קריבין משלו ואם לאו קריבין משל ציבור
¿Según quién sigue la siguiente Mishná? Rabí Shimón dijo: el Beit Din estableció siete decretos, y este es uno de ellos: si un no judío envía su olá desde el extranjero y envía con ella el dinero para las libaciones, estas se ofrecen de su dinero; si no envía, se ofrecen con fondos públicos.
לימא ר' יוסי הגלילי ולא רבי עקיבא אפילו תימא רבי עקיבא עולה וכל חבירתה
¿Diremos que esto sigue a Rabí Yosi HaGelilí y no a Rabí Akiva? Incluso puede seguir a Rabí Akiva: cuando Rabí Akiva dice que solamente puede traer una olá, incluye también todo aquello que acompaña necesariamente a la olá.
מאן תנא להא דתנו רבנן (במדבר טו, יג) אזרח אזרח מביא נסכים ואין העובד כוכבים מביא נסכים יכול לא תהא עולתו טעונה נסכים תלמוד לאמר ככה מני לא ר' יוסי הגלילי ולא רבי עקיבא
¿Quién es el tana de esta baraita? (Números 15:13): «El ciudadano». Esto enseña que un ciudadano israelita trae libaciones voluntarias, pero un no judío no trae libaciones por sí solas. Podría pensarse que su olá tampoco requiere libaciones; por eso dice «así», enseñando que sí las requiere. ¿Quién sostiene esto? Aparentemente ni Rabí Yosi HaGelilí ni Rabí Akiva.
אי רבי יוסי הגלילי הא אמר אפילו יין נמי אי ר' עקיבא הא אמר עולה אין מידי אחרינא לא
Si fuera Rabí Yosi HaGelilí, él dice que un no judío puede incluso ofrecer vino voluntariamente. Si fuera Rabí Akiva, sostiene que solamente puede traer olá y nada más.
איבעית אימא ר' יוסי הגלילי ואיבעית אימא רבי עקיבא איבעית אימא ר' יוסי הגלילי סמי מההיא יין ואיבעית אימא רבי עקיבא עולה וכל חבירתה:
Puedes explicarlo según cualquiera. Según Rabí Yosi HaGelilí, elimina «vino» de aquella lista de ofrendas independientes. Según Rabí Akiva, «olá» incluye también todos sus acompañamientos obligatorios.
רבי שמעון אומר מנחת חוטא של כהנים [וכו']: מנא הני מילי
«Rabí Shimón dice: la minjá de pecado de un kohén...». ¿De dónde se aprende?
דתנו רבנן (ויקרא ה, יג) והיתה לכהן כמנחה שתהא עבודתה כשרה בו
Enseñaron los Sabios: está escrito (Levítico 5:13): «Y será para el kohén como una minjá», enseñando que el propio kohén puede realizar válidamente el servicio de su ofrenda.
אתה אומר שתהא עבודתה כשרה בו או אינו אלא להתיר מנחת חוטא של כהנים ומה אני מקיים (ויקרא ו, טז) וכל מנחת כהן כליל תהיה לא תאכל מנחת נדבתו אבל חובתו תהא נאכלת
¿Dices que enseña que puede realizar el servicio, o quizá viene a permitir que la minjá de pecado de un kohén sea comida? ¿Y qué haríamos entonces con (Levítico 6:16): «Toda minjá de un kohén será quemada completamente; no será comida»? Podría aplicarse solamente a su minjá voluntaria, mientras que su obligación de pecado sí podría comerse.
תלמוד לומר והיתה לכהן כמנחה מקיש חובתו לנדבתו מה נדבתו אינה נאכלת אף חובתו אינה נאכלת אמר רבי שמעון וכי נאמר והיתה לכהן כמנחתו והלא לא נאמר אלא כמנחה אלא להקיש
Por eso dice: «Y será para el kohén como una minjá», comparando su minjá obligatoria con su minjá voluntaria: así como su voluntaria no se come, tampoco su obligatoria. Rabí Shimón dijo: ¿acaso está escrito «será para el kohén como su propia minjá»? Solamente dice «como una minjá», para compararla—
מנחות ע״ג ב
20 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
