מה כאן מתן שמן בכלי אף להלן מתן שמן בכלי ומה להלן יציקה ובלילה אף כאן יציקה ובלילה:
así como aquí requiere aceite colocado primero en el recipiente, también la otra minjá; y así como allí requiere vertido y mezcla, también aquí requiere vertido y mezcla.
חלות בוללן דברי רבי וחכמים אומרים סולת:
«Los panes se mezclan», según Rabí; «la sémola», según los Sabios.
תנו רבנן (ויקרא ב, ה) סלת בלולה מלמד שנבללת סולת רבי אומר חלות בוללן שנאמר (ויקרא ז, יב) חלות בלולות אמרו לו והלא לחמי תודה נאמר בהן חלות ואי אפשר לבוללן כשהן חלות אלא סולת
Enseñaron los Sabios: (Levítico 2:5) «Sémola mezclada» enseña que la sémola se mezcla antes de hornear. Rabí dice: se mezclan los panes ya formados, pues está escrito (Levítico 7:12): «panes mezclados con aceite». Los Sabios le dijeron: respecto de los panes de la ofrenda de agradecimiento también está escrito «panes», y sin embargo es imposible mezclarlos correctamente después de horneados; por tanto, significa que se mezcla la sémola.
כיצד עושה נותן שמן בכלי קודם לעשייתן ונותנה ונותן שמן עליה ובוללה ולשה ואופה ופותתה ונותן עליה שמן וקומץ
¿Cómo lo hacen según los Sabios? Coloca aceite en el recipiente antes de la preparación, coloca la sémola, añade aceite sobre ella, la mezcla, la amasa, la hornea, la parte en trozos, vuelve a poner aceite sobre ella y toma el kometz.
רבי אומר חלות בוללן שנאמר חלות בלולות בשמן כיצד עושה נותן שמן בכלי קודם לעשייתה ונותנה ולשה ואופה ופותתה ונותן עליה שמן ובוללה וחוזר ונותן עליה שמן וקומץ
Rabí dice que los panes ya formados se mezclan, porque está escrito «panes mezclados con aceite». ¿Cómo se hace? Coloca aceite en el recipiente, coloca la sémola, amasa y hornea; después parte los panes, coloca aceite sobre ellos, los mezcla, vuelve a poner aceite y toma el kometz.
אי אפשר דקאמרי ליה רבנן לרבי מאי היא אמר רבי שמואל בר רב יצחק רביעית שמן היא היאך מתחלקת לכמה חלות:
Cuando los Sabios dijeron a Rabí que es «imposible» mezclar correctamente panes enteros, ¿a qué se referían? Rabí Shmuel bar Rav Yitzjak dijo: solamente hay un reviit de aceite; ¿cómo podría distribuirse uniformemente entre tantos panes ya horneados?
החלות טעונות בלילה ורקיקין משיחה: תנו רבנן חלות בלולות ולא רקיקין בלולין שיכול והלא דין הוא ומה חלות שאינן טעונות משיחה טעונות בלילה רקיקין שטעונין משיחה אינו דין שטעונין בלילה תלמוד לומר חלות בלולות ולא רקיקין בלולין
«Los panes requieren mezcla y los rekikim requieren unción». Enseñaron los Sabios: «panes mezclados» —panes, pero no rekikim mezclados. Podría razonarse lo contrario mediante kal vajomer: si los panes, que no requieren unción, sí requieren mezcla, los rekikim, que requieren unción, con mayor razón deberían requerir mezcla. Por eso la Torá especifica «panes mezclados», y no rekikim.
רקיקין משוחין ולא חלות משוחות שיכול והלא דין הוא ומה רקיקין שאינן טעונין בלילה טעונין משיחה חלות שטעונות בלילה אינו דין שטעונות משיחה תלמוד לומר רקיקין משוחים ולא חלות משוחות
Del mismo modo, «rekikim ungidos», pero no panes ungidos. Podría razonarse: si los rekikim, que no requieren mezcla, sí requieren unción, los panes, que requieren mezcla, con mayor razón deberían requerir unción. Por eso la Torá especifica «rekikim ungidos», y no panes.
מאי תלמודא אמר רבא לא לישתמיט ולכתוב חלות משוחות ורקיקין בלולין:
¿Cuál es la base textual exacta de esta derivación? Rava dijo: si la Torá hubiera querido que ambos procedimientos se aplicaran a ambos tipos, en algún lugar habría escrito «panes ungidos» y «rekikim mezclados». Como nunca lo hace, cada término es específico.
כיצד מושחן כמין כי והשאר נאכל וכו': מאי כמין כי אמר רב כהנא כמין כי יווני
«¿Cómo los unge? En forma de ji». ¿Qué significa «como una ji»? Rav Kahana dijo: como la letra griega ji.
תנו רבנן מנחה הבאה מחצה חלות ומחצה רקיקין מביא לוג שמן וחוצהו חציו לחלות וחציו לרקיקין
Enseñaron los Sabios: una minjá que viene mitad en panes y mitad en rekikim requiere un log de aceite. Se divide en dos: la mitad para los panes y la mitad para los rekikim.
וחלות בוללן ורקיקין מושחן ומושח את הרקיק על פני כולו ושאר השמן מחזירו לחלות רבי שמעון בן יהודה משום רבי שמעון אומר מושחן כמין כי ושאר השמן נאכל לכהנים
Los panes se mezclan con su parte y los rekikim se untan con la suya. Según la primera opinión, se unge toda la superficie del rekik y el aceite sobrante se devuelve para los panes. Rabí Shimón ben Yehudá dice en nombre de Rabí Shimón: se ungen en forma de ji y el aceite restante es comido por los kohanim.
תניא אידך רקיקין הבאים בפני עצמן מביא לוג שמן ומושחן וחוזר ומושחן עד שיכלה כל שמן שבלוג רבי שמעון בן יהודה אומר משום רבי שמעון מושחן כמין כי ושאר השמן נאכל לכהנים:
Se enseñó en otra baraita: si los rekikim vienen solos, trae un log de aceite y los unge repetidamente hasta consumir todo el log. Rabí Shimón ben Yehudá dice en nombre de Rabí Shimón: los unge en forma de ji y el aceite restante es comido por los kohanim.
מתני׳ כל המנחות הנעשות בכלי טעונות פתיתה:
Mishná: Todas las menajot preparadas en utensilios requieren petittá, ser partidas en trozos.
גמ׳ למעוטי מאי אמר רב פפא למעוטי שתי הלחם ולחם הפנים
Guemará: ¿Qué viene a excluir esta regla? Rav Papa dijo: excluye los dos panes y el Lejem HaPanim.
תנו רבנן (ויקרא ב, ו) פתות אותה פתים מנחה לרבות כל המנחות לפתיתה יכול שאני מרבה אף שתי הלחם ולחם הפנים תלמוד לאמר אותה
Enseñaron los Sabios: (Levítico 2:6) «La partirás en trozos». La palabra «minjá» amplía la obligación de partir a todas las menajot. ¿Podría incluir también los dos panes y el Lejem HaPanim? Por eso dice «la», limitando la regla.
(ויקרא ב, ו) ויצקת שמן מנחה לרבות כל המנחות ליציקה יכול שאני מרבה אף מנחת מאפה תלמוד לומר עליה שמן
(Levítico 2:6) «Y verterás aceite». La palabra «minjá» amplía la obligación de vertido a todas las menajot. ¿Podría incluir también la minjá horneada? Por eso dice «sobre ella, aceite», limitando la obligación.
אוציא את החלות ולא אוציא את הרקיקין תלמוד לומר היא מאי תלמודא אימא להוציא מנחת כהנים
Quizá excluya solamente los panes horneados pero no los rekikim. Por eso dice «ella». ¿Cómo se deriva exactamente? ¿Por qué no decir que viene a excluir la minjá de kohanim?
מנחות ע״ה א
18 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
