Menachot 76a
Menachot 76a:1
מתני׳ כל המנחות טעונות שלש מאות שיפה וחמש מאות בעיטה שיפה ובעיטה בחיטין ור' יוסי אומר בבצק כל המנחות באות עשר עשר חוץ מלחם הפנים וחביתי כהן גדול שהם באות שתים עשרה דברי רבי יהודה רבי מאיר אומר כולם באות שתים עשרה חוץ מחלות תודה ונזירות שהן באות עשר עשר:
Mishná: Todas las ofrendas de minjá requieren trescientas fricciones y quinientas percusiones. La fricción y la percusión se hacen sobre los granos de trigo; Rabí Yosí dice: sobre la masa. Todas las ofrendas de minjá se preparan en diez panes cada una, excepto el Lejem HaPanim y las javitim del Kohén Gadol, que se preparan en doce, según Rabí Yehudá. Rabí Meir dice: Todas se preparan en doce, excepto los panes de la ofrenda de agradecimiento y los del nazir, que se preparan en diez cada una.
Menachot 76a:2
גמ׳ תנא שף אחת בועט שתים שף שתים בועט שלש בעי רבי ירמיה אמטויי ואתויי חד או דלמא אמטויי ואתויי תרי מאי תיקו:
Guemará: Se enseñó: Frota una vez y golpea dos; frota dos veces y golpea tres. Rabí Yirmiyá preguntó: ¿Llevar la mano hacia adelante y traerla de regreso cuenta como una sola fricción, o como dos? ¿Cuál es la halajá? Queda sin resolver.
Menachot 76a:3
שיפה ובעיטה בחיטין רבי יוסי אומר בבצק: איבעיא להו בבצק ולא בחיטין או דלמא אף בבצק תא שמע דתניא שיפה ובעיטה בחיטין רבי יוסי אומר שיפה ובעיטה בבצק:
«La fricción y la percusión se hacen sobre los granos de trigo; Rabí Yosí dice: sobre la masa». Se preguntó: ¿Rabí Yosí quiere decir que se hacen sobre la masa y no sobre el trigo, o que también se hacen sobre la masa? Ven y escucha, pues fue enseñado: La fricción y la percusión se hacen sobre el trigo; Rabí Yosí dice: La fricción y la percusión se hacen sobre la masa. Esto indica que según él se hacen sobre la masa.
Menachot 76a:4
כל המנחות באות כו' שתים עשרה: לחם הפנים בהדיא כתיב ביה
«Todas las ofrendas de minjá... doce». Respecto del Lejem HaPanim, está escrito expresamente que son doce.
Menachot 76a:5
חביתי כהן גדול אתיא חוקה חוקה מלחם הפנים
Las javitim del Kohén Gadol se derivan mediante una guezerá shavá entre la palabra «juká» que aparece allí y la palabra «juká» del Lejem HaPanim.
Menachot 76a:6
כל המנחות דבאות עשר עשר מנלן גמר מלחמי תודה מה להלן עשר אף כאן עשר ולילף מלחם הפנים מה להלן שתים עשרה אף כאן שתים עשרה
¿De dónde sabemos que todas las demás menajot se preparan en diez panes? Se aprende de los panes de la ofrenda de agradecimiento: así como allí son diez, aquí también son diez. ¿Y por qué no aprender del Lejem HaPanim: así como allí son doce, también aquí doce?
Menachot 76a:7
מסתברא מלחמי תודה הוה ליה למילף שכן יחיד המתנדב שמן נפסל שלא בשבת ושלא בטומאה
Es más razonable aprender de los panes de la ofrenda de agradecimiento, pues comparten las siguientes características: son de un individuo, pueden ser ofrendados voluntariamente, llevan aceite y se invalidan fuera de su tiempo; además, no se ofrendan en Shabat ni en estado de impureza.
Menachot 76a:8
אדרבה מלחם הפנים הוה ליה למילף שכן הקדש ולבונה מצה ועצם
Al contrario, sería más razonable aprender del Lejem HaPanim, pues comparten las características de ser sagrados, requerir levoná, ser matzá y constituir una ofrenda por sí mismos.
Menachot 76a:9
הנך נפישן
Las características compartidas con los panes de agradecimiento son más numerosas.
Menachot 76a:10
ואי סבירא לן דבר הלמד בגזירה שוה חוזר ומלמד בבנין אב נילף מחביתי כהן גדול מה להלן שתים עשרה אף כאן שתים עשרה
Y si sostenemos que algo aprendido mediante guezerá shavá puede a su vez enseñar por medio de un binyán av, podríamos aprender de las javitim del Kohén Gadol: así como allí son doce, también aquí doce.
Menachot 76a:11
מסתברא מלחמי תודה הוה ליה למילף שכן הדיוט שהתנדב חצאין
Es más razonable aprender de los panes de agradecimiento, pues ambos corresponden a una persona común que voluntariamente ofrece una ofrenda y puede traerla en mitades.
Menachot 76a:12
לפיגול שלא בשבת ושלא בטומאה
También comparten la posibilidad de pigul, y no se traen en Shabat ni en estado de impureza.
Menachot 76a:13
אדרבה מחביתי כוהן גדול הוי ליה למילף שכן עשרון כלי הקדש ולבונה
Al contrario, debería aprenderse de las javitim del Kohén Gadol, pues comparten la medida de un isarón, el uso de utensilio sagrado y la levoná.
Menachot 76a:14
מצה ועצם הגשה ואישים והני נפישן
También son matzá, constituyen una ofrenda independiente, requieren hagashá y son llevadas al fuego del altar; estas características son más numerosas.
Menachot 76a:15
הדיוט מהדיוט עדיף ליה
Es preferible aprender una ofrenda de una persona común de otra ofrenda de una persona común.
Menachot 76a:16
רבי מאיר אומר כולן באות שתים עשרה מאי קסבר אי סבירא ליה דדבר הלמד בגזירה שוה חוזר ומלמד בבנין אב יליף מחביתי דכהן גדול דהני נפישן
«Rabí Meir dice: Todas se preparan en doce». ¿Qué sostiene? Si considera que algo aprendido mediante guezerá shavá puede volver a enseñar mediante binyán av, aprende de las javitim del Kohén Gadol, pues sus características comunes son más numerosas.
Menachot 76a:17
אי סבירא ליה דדבר הלמד בגזירה שוה אינו חוזר ומלמד בבנין אב יליף מלחם הפנים הקדש מהקדש עדיף ליה:
Y si sostiene que algo aprendido mediante guezerá shavá no puede volver a enseñar mediante binyán av, aprende del Lejem HaPanim, pues prefiere aprender un objeto sagrado de otro objeto sagrado.
Menachot 76a:18
חוץ מלחמי תודה ונזירות שהן באות עשר עשר: לחמי תודה בהדיא כתיב בהו
«Excepto los panes de la ofrenda de agradecimiento y los del nazir, que se preparan en diez cada uno». Respecto de los panes de agradecimiento, está escrito expresamente.
Menachot 76a:19
נזירות דאמר מר שלמיו לרבות שלמי נזיר
Respecto de los panes del nazir, se aprende de lo dicho por el Maestro: La expresión «sus ofrendas de paz» incluye las ofrendas de paz del nazir.
Menachot 76a:20
אמר רב טובי בר קיסנא אמר שמואל לחמי תודה שאפאן ארבע חלות יצא והא בעינן ארבעים למצוה
Rav Tovi bar Kisna dijo en nombre de Shmuel: Si horneó los panes de una ofrenda de agradecimiento como cuatro panes grandes, cumplió. Pero ¿acaso no necesitamos cuarenta? Cuarenta es la forma óptima de cumplir la mitzvá.
Menachot 76a:21
והא בעי אפרושי תרומה מינייהו וכי תימא דמפריש מכל חדא וחדא אחד אמר רחמנא שלא יטול פרוס דאפרשינהו בלישה
Pero debe separar de ellos la terumá. Y si dijeras que separa una porción de cada uno de los cuatro panes, la Torá dice «uno», enseñando que no debe tomar un trozo cortado. La respuesta es que separó la porción correspondiente durante el amasado, antes de hornearlos.
Menachot 76a:22
מיתיבי כל המנחות שריבה במדת חלתן או שמיעט במדת חלתן כשרות חוץ מלחם הפנים וחביתי כוהן גדול ולחמי תודה ונזירות הוא
Se objetó: Todas las menajot en las que aumentó o disminuyó la medida de sus panes son aptas, excepto el Lejem HaPanim, las javitim del Kohén Gadol, los panes de agradecimiento y los del nazir. La respuesta es que Shmuel sostiene conforme al siguiente tanaíta.
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