Menachot 99a:1
בשלמא למאן דאמר צפון ודרום שפיר
Según quien sostiene que estaban orientadas norte-sur, esto se entiende bien.
בשלמא למאן דאמר צפון ודרום שפיר
Según quien sostiene que estaban orientadas norte-sur, esto se entiende bien.
אלא למאן דאמר מזרח ומערב מכדי שלחן כמה משוך מן הכותל שתי אמות ומחצה ואמה דידיה ושתי אמות ומחצה דביני ביני
Pero según quien dice este-oeste: la mesa estaba separada dos codos y medio de la pared; después un codo correspondiente a su propio ancho; luego dos codos y medio entre una y otra;
ואמה ושתי אמות ומחצה דביני ביני ואמה דידיה אישתכח דקאכיל שולחן פלגא דאמתא בדרום
otro codo de mesa, otros dos codos y medio de separación y otro codo de mesa. Resulta que una de las mesas penetraba medio codo en la mitad sur del Heijal.
מי סברת שלחן דמשה בהדייהו הוה יתיב לא דמידלי ליה ומנח ליה ומיתתי להו לדידהו פורתא כתלמיד היושב לפני רבו
¿Acaso piensas que la mesa de Moshé estaba alineada exactamente con las demás? No. Estaba algo elevada o adelantada, y las otras ligeramente retiradas, como alumnos sentados delante de su maestro.
תנו רבנן עשרה שלחנות עשה שלמה ולא היו מסדרין אלא על של משה שנאמר (מלכים א ז, מח) ואת השלחן אשר עליו לחם הפנים זהב
Los Sabios enseñaron: Shelomó hizo diez mesas, pero el *Lejem HaPanim* solamente se colocaba sobre la mesa de Moshé, como está dicho: «Y la mesa sobre la cual estaba el Pan de la Proposición, de oro».
עשר מנורות עשה שלמה ולא היו מדליקין אלא בשל משה שנאמר (דברי הימים ב יג, יא) (את) מנורת הזהב ונרותיה לבער בערב
Shelomó hizo diez menorot, pero solamente encendían la de Moshé, como está dicho: «La menorá de oro y sus lámparas para encender cada tarde».
רבי אלעזר בן שמוע אומר על כולם היו מסדרין שנאמר (דברי הימים ב ד, יט) את השולחנות ועליהם לחם הפנים ובכולן היו מדליקין שנאמר (דברי הימים ב ד, כ) את המנורות ונרותיהם לבערם כמשפט לפני הדביר זהב סגור
Rabí Elazar ben Shamúa dice: el pan se disponía sobre todas las mesas, como está dicho: «las mesas, y sobre ellas el Pan de la Proposición»; y todas las menorot eran encendidas, como está dicho: «las menorot y sus lámparas para encenderlas conforme a la norma delante del Santuario, de oro puro».
ר' יוסי בר' יהודה אומר לא היו מסדרין אלא על של משה אלא מה אני מקיים ואת השלחנות אשר עליהם לחם הפנים זהב אלו שלשה שלחנות שהיו במקדש שנים שהיו באולם מבפנים לפתח הבית אחד של כסף ואחד של זהב
Rabí Yosí hijo de Rabí Yehudá dice: el pan solamente se disponía sobre la mesa de Moshé. ¿Cómo interpreto entonces «las mesas sobre las que estaba el Pan de la Proposición»? Se refiere a tres mesas utilizadas en el Santuario: dos en el Ulam, dentro de la entrada, una de plata y otra de oro.
על של כסף נותן לחם הפנים בכניסתו ועל של זהב ביציאתו שמעלין בקודש ולא מורידין אחד של זהב בפנים שעליו לחם הפנים תמיד
Sobre la de plata se colocaba el Pan de la Proposición al entrar; sobre la de oro, al retirarlo, porque se asciende en santidad y no se desciende. Y había una tercera mesa de oro dentro del Heijal, sobre la cual el Pan de la Proposición estaba continuamente.
ומנא לן דאין מורידין אמר רבי דאמר קרא (שמות מ, יח) ויקם משה את המשכן ויתן את אדניו וישם את קרשיו ויתן את בריחיו ויקם את עמודיו
¿De dónde sabemos que no se desciende en santidad? Rabí dijo: porque está escrito: «Moshé levantó el Mishkán, puso sus bases, colocó sus tablas, puso sus travesaños y levantó sus columnas». El orden muestra que una vez elevada una parte a un grado de santidad no se la baja a uno inferior.
ומנלן דמעלין אמר רבי אחא בר יעקב דאמר קרא (במדבר יז, ג) את מחתות החטאים האלה בנפשותם ועשו אותם רקועי פחים ציפוי למזבח כי הקריבום לפני ה' ויקדשו ויהיו לאות לבני ישראל בתחילה תשמישי מזבח ועכשיו גופו של מזבח
¿Y de dónde sabemos que se asciende? Rabí Aja bar Yaakov dijo: porque está escrito respecto de los incensarios de Koraj: «Los incensarios de estos pecadores contra sus propias vidas, que hagan de ellos láminas batidas como revestimiento para el altar, porque los acercaron delante de Hashem y quedaron santificados». Al principio eran utensilios al servicio del altar; después se convirtieron en parte del propio altar.
(דברים י, ב) אשר שברת ושמתם בארון תני רב יוסף מלמד שהלוחות ושברי לוחות מונחין בארון מכאן לתלמיד חכם ששכח תלמודו מחמת אונסו שאין נוהגין בו מנהג בזיון
Sobre «las primeras tablas que rompiste y las pondrás en el Arón», Rav Yosef enseñó: esto enseña que tanto las tablas completas como los fragmentos de las primeras tablas estaban dentro del Arón. De aquí se aprende que a un talmid jajam que olvidó su estudio debido a una circunstancia inevitable no se lo debe tratar con desprecio.
(סימ"ן ביט"ל סר"ח ושכ"ח)
(Señal mnemotécnica: ביט״ל סר״ח ושכ״ח).
אמר ריש לקיש פעמים
Reish Lakish dijo: en ocasiones...
מנחות צ״ט א
14 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.