Menachot 9a:1
(במדבר יח, י) בקדש הקדשים תאכלנו
«En el lugar santísimo lo comerás».
(במדבר יח, י) בקדש הקדשים תאכלנו
«En el lugar santísimo lo comerás».
והא למה לי קרא לימא בחצר אהל מועד יאכלוה ולא יהא טפל חמור מן העיקר
¿Para qué necesita un versículo? Que diga simplemente que, si normalmente se comen «en el patio de la Tienda de Reunión», no debe ser más severo el lugar secundario que el principal.
עבודה דאדם עובד במקום רבו אמרינן שלא יהא טפל חמור מן העיקר אכילה שאין אדם אוכל במקום רבו טעמא דכתב קרא הא לא כתב קרא לא יהא טפל חמור מן העיקר לא אמרי'
Respecto de un servicio, donde el siervo realiza su labor en presencia de su Amo, sí decimos que el lugar secundario no puede ser más severo que el principal. Pero respecto de comer, pues una persona no acostumbra comer ante su superior, sólo lo permitimos porque la Torá lo escribió expresamente. Sin ese versículo, no aplicaríamos el principio.
איתמר בללה חוץ לחומת עזרה ר' יוחנן אמר פסולה ר"ל אמר כשרה ר"ל אמר כשרה דכתיב ויצק עליה שמן ונתן עליה לבונה והדר והביאה אל בני אהרן הכהנים וקמץ
Se enseñó: Si mezcló una ofrenda vegetal con aceite fuera de la muralla del atrio, Rabí Yojanán dice que es inválida; Reish Lakish dice que es válida. Reish Lakish considera que es válida porque está escrito: «derramará sobre ella aceite y pondrá sobre ella incienso», y sólo después «la traerá a los hijos de Aarón, los sacerdotes, y tomará su puñado».
מקמיצה ואילך מצות כהונה לימד על יציקה ובלילה שכשרין בזר ומדכהונה לא בעיא פנים נמי לא בעיא
De la toma del puñado en adelante comienzan los actos que obligatoriamente requieren sacerdocio. De aquí se aprende que verter el aceite y mezclarlo pueden ser realizados por un no sacerdote. Y puesto que no requieren sacerdocio, tampoco requieren necesariamente realizarse dentro del atrio.
ורבי יוחנן אמר פסולה כיון דעשייתה בכלי הוא נהי דכהונה לא בעיא פנים מיהת בעיא תניא כוותיה דר' יוחנן בללה זר כשרה חוץ לחומת העזרה פסולה:
Rabí Yojanán dice que es inválida: puesto que la preparación se realiza dentro de un recipiente sagrado, aunque no requiera sacerdocio sí debe realizarse dentro del atrio. Se enseñó una baraita conforme a Rabí Yojanán: Si un no sacerdote la mezcló, es válida; si la mezcló fuera de la muralla del atrio, es inválida.
איתמר מנחה שחסרה קודם קמיצה ר' יוחנן אמר יביא מתוך ביתו וימלאנה ריש לקיש אמר לא יביא מתוך ביתו וימלאנה
Se enseñó: Una ofrenda vegetal que quedó incompleta antes de tomar el puñado. Rabí Yojanán dice que puede traer harina adicional y completarla. Reish Lakish dice que no puede traer harina adicional para completarla.
ר' יוחנן אמר מביא מתוך ביתו וימלאנה קמיצה קבעה ליה ריש לקיש אמר לא יביא מתוך ביתו וימלאנה קדושת כלי קבעה ליה
Rabí Yojanán dice que puede completarla porque es la toma del puñado la que fija definitivamente la ofrenda. Reish Lakish dice que no puede completarla porque la santificación en el recipiente ya la fijó definitivamente.
איתיביה ר' יוחנן לרשב"ל חסר הלוג אם עד שלא יצק ימלאנו תיובתא:
Rabí Yojanán objetó a Reish Lakish: Si falta aceite del log del metzorá y todavía no lo ha vertido, puede completar el log. Esto refuta a Reish Lakish.
איתמר שירים שחסרו בין קמיצה להקטרה רבי יוחנן אמר מקטיר קומץ עליהן וריש לקיש אמר אין מקטיר קומץ עליהן אליבא דר' אליעזר כ"ע לא פלוגי כי פליגי אליבא דר' יהושע
Se enseñó: Respecto de restos de una ofrenda vegetal que disminuyeron entre la toma del puñado y su quema, Rabí Yojanán dice que se puede quemar el puñado a pesar de ello; Reish Lakish dice que no. Según Rabí Eliezer todos coinciden; su disputa es según Rabí Yehoshúa.
דתנן נטמאו שיריה נשרפו שיריה אבדו שיריה כמדת ר' אליעזר כשרה כמדת רבי יהושע פסולה
Pues aprendimos: Si los restos quedaron impuros, fueron quemados o se perdieron, según la medida de Rabí Eliezer la ofrenda es válida; según la medida de Rabí Yehoshúa, es inválida.
מאן דפסל כר' יהושע ומאן דמכשר עד כאן לא אמר רבי יהושע התם אלא דלא אישתייר אבל היכא דאישתייר אפי' ר' יהושע מודה ליה
Quien invalida sigue literalmente la opinión de Rabí Yehoshúa. Quien valida sostiene que Rabí Yehoshúa sólo invalidó allí porque no quedó absolutamente nada, pero si quedó una parte, incluso Rabí Yehoshúa admitiría que es válida.
דתניא ר' יהושע אומר כל הזבחים שבתורה שנשתייר מהם כזית בשר או כזית חלב זורק הדם כחצי זית בשר כחצי זית חלב אינו זורק את הדם
Pues se enseñó: Rabí Yehoshúa dice: De cualquier sacrificio de la Torá, si quedó un kezait de carne o un kezait de grasa destinada al altar, puede rociarse la sangre. Si quedó medio kezait de carne y medio de grasa, no se rocía la sangre.
ובעולה אפי' כחצי זית בשר וכחצי זית חלב זורק את הדם מפני שבעולה כולה כליל ובמנחה אף על פי שכולה קיימת לא יזרוק
En una ofrenda de ascensión, incluso medio kezait de carne y medio de grasa permiten rociar la sangre, porque toda la ofrenda de ascensión se quema. Pero respecto de una ofrenda vegetal, aunque toda ella exista, no debe rociar...
מנחות ט׳ א
14 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.