Mishnah Arakhin 4
Mishnah Arakhin 4:1
הֶשֵּׂג יָד, בַּנּוֹדֵר. וְהַשָּׁנִים, בַּנִּדָּר. וְהָעֲרָכִים, בַּנֶּעֱרָךְ, וְהָעֵרֶךְ, בִּזְמַן הָעֵרֶךְ. הֶשֵּׂג יָד בַּנּוֹדֵר, כֵּיצַד. עָנִי שֶׁהֶעֱרִיךְ אֶת הֶעָשִׁיר, נוֹתֵן עֵרֶךְ עָנִי. וְעָשִׁיר שֶׁהֶעֱרִיךְ אֶת הֶעָנִי, נוֹתֵן עֵרֶךְ עָשִׁיר:
La capacidad económica se determina de acuerdo con la situación de quien formula la valoración. La edad se determina de acuerdo con la persona valorada. La cantidad correspondiente a varón o mujer también se determina según la persona valorada. La edad que determina la cantidad es la que tenía la persona en el momento de formularse la valoración.
¿Cómo se determina la capacidad económica según quien formula la valoración?
Si una persona pobre declara la valoración de una persona rica, entrega la cantidad correspondiente a una persona pobre.
Si una persona rica declara la valoración de una persona pobre, entrega la cantidad completa correspondiente a una persona rica.
Mishnah Arakhin 4:2
אֲבָל בַּקָּרְבָּנוֹת אֵינוֹ כֵן. הֲרֵי שֶׁאָמַר, קָרְבָּנוֹ שֶׁל מְצֹרָע זֶה עָלָי. אִם הָיָה מְצֹרָע עָנִי, מֵבִיא קָרְבַּן עָנִי. עָשִׁיר, מֵבִיא קָרְבַּן עָשִׁיר. רַבִּי אוֹמֵר, אוֹמֵר אֲנִי אַף בָּעֲרָכִין כֵּן. וְכִי מִפְּנֵי מָה עָנִי שֶׁהֶעֱרִיךְ אֶת הֶעָשִׁיר נוֹתֵן עֵרֶךְ עָנִי, שֶׁאֵין הֶעָשִׁיר חַיָּב כְּלוּם. אֲבָל הֶעָשִׁיר שֶׁאָמַר עֶרְכִּי עָלָי, וְשָׁמַע הֶעָנִי וְאָמַר, מַה שֶּׁאָמַר זֶה עָלָי, נוֹתֵן עֵרֶךְ עָשִׁיר. הָיָה עָנִי וְהֶעֱשִׁיר אוֹ עָשִׁיר וְהֶעֱנִי, נוֹתֵן עֵרֶךְ עָשִׁיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֲפִלּוּ עָנִי וְהֶעֱשִׁיר וְחָזַר וְהֶעֱנִי, נוֹתֵן עֵרֶךְ עָשִׁיר:
En los sacrificios, sin embargo, la ley no es así.
Si alguien dice: «Asumo sobre mí el sacrificio que debe ofrecer este metzorá», si el metzorá es pobre, presenta el sacrificio de una persona pobre; si es rico, presenta el sacrificio de una persona rica.
Rabí Yehudá Hanasí dice: sostengo que también en las valoraciones se aplica una regla semejante.
¿Por qué una persona pobre que declara la valoración de una persona rica entrega solamente la cantidad correspondiente a una persona pobre? Porque la persona rica no había asumido previamente ninguna obligación.
Pero si la persona rica dijo: «Mi valoración recae sobre mí», y una persona pobre lo escuchó y dijo: «Asumo sobre mí aquello que este hombre acaba de asumir», la persona pobre debe entregar la cantidad completa correspondiente a la obligación de la persona rica.
Si al formular la valoración era pobre y después se enriqueció, o si era rico y después empobreció, debe entregar la cantidad correspondiente a una persona rica.
Rabí Yehudá dice: incluso si era pobre, se enriqueció y posteriormente volvió a empobrecer, debe entregar la cantidad correspondiente a una persona rica.
Mishnah Arakhin 4:3
אֲבָל בַּקָּרְבָּנוֹת אֵינוֹ כֵן, אֲפִלּוּ אָבִיו מֵת וְהִנִּיחַ לוֹ רִבּוֹא, סְפִינָתוֹ בַיָּם וּבָאוּ בְרִבּוֹאוֹת, אֵין לַהֶקְדֵּשׁ בָּהֶן כְּלוּם:
En los sacrificios la ley no es así.
Aunque su padre haya muerto y le haya dejado diez mil monedas, o aunque su barco se encuentre en el mar transportando mercancías valoradas en decenas de miles, el Tesoro del Templo no adquiere derecho alguno sobre esos bienes mientras todavía no se encuentren efectivamente en su poder.
Mishnah Arakhin 4:4
שָׁנִים בַּנִּדָּר כֵּיצַד, יֶלֶד שֶׁהֶעֱרִיךְ אֶת הַזָּקֵן, נוֹתֵן עֵרֶךְ זָקֵן. וְזָקֵן שֶׁהֶעֱרִיךְ אֶת הַיֶּלֶד, נוֹתֵן עֵרֶךְ יֶלֶד. וַעֲרָכִים בַּנֶּעֱרָךְ כֵּיצַד, אִישׁ שֶׁהֶעֱרִיךְ אֶת הָאִשָּׁה, נוֹתֵן עֵרֶךְ אִשָּׁה. וְאִשָּׁה שֶׁהֶעֱרִיכָה אֶת הָאִישׁ, נוֹתֶנֶת עֵרֶךְ אִישׁ. וְהָעֵרֶךְ בִּזְמַן הָעֵרֶךְ כֵּיצַד, הֶעֱרִיכוֹ פָּחוּת מִבֶּן חָמֵשׁ וְנַעֲשָׂה יוֹתֵר עַל בֶּן חָמֵשׁ, פָּחוּת מִבֶּן עֶשְׂרִים וְנַעֲשָׂה יוֹתֵר עַל בֶּן עֶשְׂרִים, נוֹתֵן כִּזְמַן הָעֵרֶךְ. יוֹם שְׁלֹשִׁים, כִּלְמַטָּה מִמֶּנּוּ. שְׁנַת חָמֵשׁ וּשְׁנַת עֶשְׂרִים, כִּלְמַטָּה מִמֶּנּוּ, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כז), וְאִם מִבֶּן שִׁשִּׁים שָׁנָה וָמַעְלָה אִם זָכָר, הֲרֵי אָנוּ לְמֵדִים בְּכֻלָּם מִשְּׁנַת שִׁשִּׁים. מַה שְּׁנַת שִׁשִּׁים כִּלְמַטָּה מִמֶּנָּה, אַף שְׁנַת חָמֵשׁ וּשְׁנַת עֶשְׂרִים כִּלְמַטָּה מִמֶּנָּה. הֵן. אִם עָשָׂה שְׁנַת שִׁשִּׁים כִּלְמַטָּה מִמֶּנָּה לְהַחֲמִיר, נַעֲשֶׂה שְׁנַת חָמֵשׁ וּשְׁנַת עֶשְׂרִים כִּלְמַטָּה מִמֶּנָּה לְהָקֵל. תַּלְמוּד לוֹמַר, שָׁנָה שָׁנָה, לִגְזֵרָה שָׁוָה. מַה שָּׁנָה הָאֲמוּרָה בִשְׁנַת שִׁשִּׁים, כִּלְמַטָּה מִמֶּנָּה, אַף שָׁנָה הָאֲמוּרָה בִשְׁנַת חָמֵשׁ וּשְׁנַת עֶשְׂרִים, כִּלְמַטָּה מִמֶּנָּה, בֵּין לְהָקֵל בֵּין לְהַחֲמִיר. רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר, עַד שֶׁיִּהְיוּ יְתֵרוֹת עַל הַשָּׁנִים חֹדֶשׁ וְיוֹם אֶחָד:
¿Cómo se determina la edad de acuerdo con la persona valorada?
Si un joven declara la valoración de un anciano, entrega la cantidad correspondiente a un anciano. Si un anciano declara la valoración de un joven, entrega la cantidad correspondiente a un joven.
¿Cómo se determina la cantidad correspondiente al sexo de la persona valorada?
Si un hombre declara la valoración de una mujer, entrega la cantidad correspondiente a una mujer. Si una mujer declara la valoración de un hombre, entrega la cantidad correspondiente a un hombre.
¿Cómo se determina la valoración según el momento en que fue formulada?
Si declaró la valoración de una persona que todavía no tenía cinco años y, antes de pagar, esta cumplió más de cinco años; o si todavía no tenía veinte años y posteriormente cumplió más de veinte, debe pagar según la edad que tenía en el momento de formularse la valoración.
El día treinta después del nacimiento pertenece a la categoría inferior, es decir, a quien todavía tiene menos de un mes.
El quinto año y el vigésimo año también pertenecen a la categoría de edad inferior.
Esto se deriva de lo escrito: «Y si fuera de sesenta años en adelante, si es varón…». De la expresión utilizada respecto del año sesenta aprendemos las demás edades: así como durante el año sesenta la persona permanece dentro de la categoría inferior, también durante el quinto y el vigésimo año permanece en la categoría inferior.
Podría objetarse: el año sesenta fue incluido en la categoría inferior para imponer una cantidad mayor; ¿acaso debemos incluir también el quinto y el vigésimo año en la categoría inferior cuando esto produce una cantidad menor?
Por eso la Torá repite la palabra «año», estableciendo una guezerá shavá.
Así como la palabra «año» mencionada respecto del año sesenta lo incluye en la categoría inferior, también la palabra «año» mencionada respecto del quinto y del vigésimo año los incluye en la categoría inferior, tanto cuando esto produce indulgencia como cuando produce severidad.
Rabí Elazar dice: la persona no entra en la categoría superior hasta que haya superado la edad indicada por un mes y un día.
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