Mishnah Arakhin 9
Mishnah Arakhin 9:1
הַמּוֹכֵר אֶת שָׂדֵהוּ בִּשְׁעַת הַיּוֹבֵל, אֵינוֹ מֻתָּר לִגְאוֹל פָּחוּת מִשְּׁתֵּי שָׁנִים, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כה), בְּמִסְפַּר שְׁנֵי תְבוּאֹת יִמְכָּר לָךְ. הָיְתָה שְׁנַת שִׁדָּפוֹן וְיֵרָקוֹן אוֹ שְׁבִיעִית, אֵינָהּ עוֹלָה מִן הַמִּנְיָן. נָרָהּ אוֹ הוֹבִירָהּ, עוֹלָה לוֹ מִן הַמִּנְיָן. רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר, מְכָרָהּ לוֹ לִפְנֵי רֹאשׁ הַשָּׁנָה וְהִיא מְלֵאָה פֵרוֹת, הֲרֵי זֶה אוֹכֵל מִמֶּנָּה שָׁלשׁ תְּבוּאוֹת לִשְׁתֵּי שָׁנִים:
Quien vende su campo durante el ciclo del Yovel no tiene permitido redimirlo antes de que transcurran dos años, pues está escrito: «Según el número de los años de las cosechas te lo venderá».
Si uno de esos años fue un año de viento abrasador, de enfermedad de las plantas o un año de Shemitá, no se cuenta entre los dos años, porque no produjo una cosecha normal.
Si el comprador aró el campo o lo dejó sin cultivar voluntariamente, ese año sí se incluye en el cómputo.
Rabí Elazar dice: si vendió el campo antes de Rosh Hashaná cuando se encontraba lleno de frutos, el comprador puede consumir tres cosechas durante dos años.
Mishnah Arakhin 9:2
מְכָרָהּ לָרִאשׁוֹן בְּמָנֶה, וּמָכַר הָרִאשׁוֹן לַשֵּׁנִי בְּמָאתַיִם, אֵינוֹ מְחַשֵּׁב אֶלָּא עִם הָרִאשׁוֹן, שֶׁנֶּאֱמַר, לָאִישׁ אֲשֶׁר מָכַר לוֹ. מְכָרָהּ לָרִאשׁוֹן בְּמָאתַיִם, וּמָכַר הָרִאשׁוֹן לַשֵּׁנִי בְּמָנֶה, אֵינוֹ מְחַשֵּׁב אֶלָּא עִם הָאַחֲרוֹן, שֶׁנֶּאֱמַר (שם), לָאִישׁ, לָאִישׁ אֲשֶׁר בְּתוֹכָהּ. לֹא יִמְכֹּר בְּרָחוֹק וְיִגְאֹל בְּקָרוֹב, בְּרָע וְיִגְאֹל בְּיָפֶה. לֹא יִלְוֶה וְיִגְאַל, וְלֹא יִגְאַל לַחֲצָאִים. וּבַהֶקְדֵּשׁ מֻתָּר בְּכֻלָּן. זֶה חֹמֶר בַּהֶדְיוֹט מִבַּהֶקְדֵּשׁ:
Si vendió el campo al primer comprador por cien maneh y el primer comprador lo vendió a un segundo por doscientos, al calcular la redención se toma en cuenta solamente el precio de la primera venta, pues está escrito: «Al hombre a quien se lo vendió».
Si lo vendió al primer comprador por doscientos maneh y el primer comprador lo vendió a un segundo por cien, se calcula la redención según el precio pagado por el último comprador, pues la expresión «al hombre» indica al hombre que actualmente se encuentra en posesión del campo.
El vendedor no puede vender un campo lejano para redimir uno cercano, ni vender uno de mala calidad para redimir uno de buena calidad.
No puede pedir dinero prestado para redimir el campo y tampoco puede redimirlo por partes.
Respecto de la redención de bienes consagrados al Tesoro del Templo, todas estas operaciones están permitidas.
Esta es una severidad de las leyes aplicables a una venta entre particulares respecto de las leyes de los bienes consagrados.
Mishnah Arakhin 9:3
הַמּוֹכֵר בַּיִת בְּבָתֵּי עָרֵי חוֹמָה, הֲרֵי זֶה גוֹאֵל מִיָּד, וְגוֹאֵל כָּל שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ, הֲרֵי זֶה כְּמִין רִבִּית וְאֵינָהּ רִבִּית. מֵת הַמּוֹכֵר, יִגְאַל בְּנוֹ. מֵת הַלּוֹקֵחַ, יִגְאַל מִיַּד בְּנוֹ. אֵינוֹ מוֹנֶה לוֹ שָׁנָה אֶלָּא מִשָּׁעָה שֶׁמָּכַר לוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (שם), עַד מְלֹאת לוֹ שָׁנָה תְמִימָה. וּכְשֶׁהוּא אוֹמֵר תְּמִימָה, לְהָבִיא חֹדֶשׁ הָעִבּוּר. רַבִּי אוֹמֵר, יִתֵּן לוֹ שָׁנָה וְעִבּוּרָהּ:
Quien vende una casa situada dentro de una ciudad amurallada puede redimirla inmediatamente y durante todos los doce meses siguientes a la venta.
La permanencia gratuita del comprador en la casa durante ese tiempo se asemeja al cobro de intereses, pero halájicamente no se considera interés.
Si muere el vendedor, su hijo puede redimirla.
Si muere el comprador, el vendedor puede redimirla de manos del hijo del comprador.
El año se cuenta desde la hora exacta en que fue realizada la venta, pues está escrito: «Hasta completarse para él un año íntegro».
La expresión «íntegro» incluye el mes adicional cuando se trata de un año hebreo embolismal.
Rabí Yehudá Hanasí dice: se le concede un año completo junto con la extensión correspondiente a su intercalación.
Mishnah Arakhin 9:4
הִגִּיעַ יוֹם שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ וְלֹא נִגְאַל, הָיָה חָלוּט לוֹ, אֶחָד הַלּוֹקֵחַ וְאֶחָד שֶׁנִּתַּן לוֹ מַתָּנָה, שֶׁנֶּאֱמַר לַצְּמִיתוּת. בָּרִאשׁוֹנָה הָיָה נִטְמָן יוֹם שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ, שֶׁיְּהֵא חָלוּט לוֹ. הִתְקִין הִלֵּל הַזָּקֵן, שֶׁיְּהֵא חוֹלֵשׁ אֶת מְעוֹתָיו בַּלִּשְׁכָּה, וִיהֵא שׁוֹבֵר אֶת הַדֶּלֶת וְנִכְנָס. אֵימָתַי שֶׁיִּרְצֶה הַלָּה, יָבֹא וְיִטֹּל אֶת מְעוֹתָיו:
Si llegó el último día de los doce meses y la casa no fue redimida, queda permanentemente en posesión de quien la recibió, tanto si la compró como si la recibió como regalo, pues está escrito: «Permanentemente».
Antiguamente, el comprador se ocultaba durante el último día de los doce meses para impedir que el vendedor le entregara el dinero, de modo que la casa quedara definitivamente en su posesión.
Hilel el Anciano estableció que el vendedor pudiera depositar el dinero en una cámara del tribunal, romper la cerradura de la puerta y entrar en la casa.
Cuando el comprador lo deseara, podía acudir y retirar su dinero.
Mishnah Arakhin 9:5
כֹּל שֶׁהוּא לִפְנִים מִן הַחוֹמָה, הֲרֵי הוּא כְבָתֵּי עָרֵי חוֹמָה, חוּץ מִן הַשָּׂדוֹת. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, אַף הַשָּׂדוֹת. בַּיִת הַבָּנוּי בַּחוֹמָה, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֵינוֹ כְבָתֵּי עָרֵי חוֹמָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, כֹּתֶל הַחִיצוֹן הִיא חוֹמָתוֹ:
Todo lo que se encuentra dentro de la muralla se rige como las casas de las ciudades amuralladas, excepto los campos.
Rabí Meír dice: también los campos situados dentro de la muralla están incluidos.
Respecto de una casa construida dentro del grosor de la propia muralla, Rabí Yehudá dice: no se rige como las casas de las ciudades amuralladas.
Rabí Shimón dice: si la pared exterior de la casa constituye parte de la muralla de la ciudad, la casa se considera situada dentro de una ciudad amurallada.
Mishnah Arakhin 9:6
עִיר שֶׁגַּגּוֹתֶיהָ חוֹמָתָהּ, וְשֶׁאֵינָהּ מֻקֶּפֶת חוֹמָה מִימוֹת יְהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן, אֵינָהּ כְּבָתֵּי עָרֵי חוֹמָה. וְאֵלּוּ הֵן בָּתֵּי עָרֵי חוֹמָה, שָׁלשׁ חֲצֵרוֹת שֶׁל שְׁנֵי שְׁנֵי בָתִּים, מֻקָּפוֹת חוֹמָה מִימוֹת יְהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן, כְּגוֹן קַצְּרָה הַיְשָׁנָה שֶׁל צִפּוֹרִים, וְחַקְרָה שֶׁל גּוּשׁ חָלָב, וְיוֹדְפַת הַיְשָׁנָה, וְגַמְלָא, וּגְדוֹד, וְחָדִיד, וְאוֹנוֹ, וִירוּשָׁלַיִם, וְכֵן כַּיּוֹצֵא בָהֶן:
Una ciudad cuyos tejados forman su muralla, y una ciudad que no se encontraba rodeada por una muralla desde los días de Yehoshúa bin Nun, no se consideran ciudades amuralladas para estas leyes.
¿Qué se considera una ciudad amurallada?
Un lugar que posea por lo menos tres patios, cada uno de ellos con dos casas, y que se encontrara rodeado por una muralla desde los días de Yehoshúa bin Nun.
Entre ellas se encuentran la antigua Katzrá de Tziporí, Jakrá de Gush Jalav, la antigua Yodfat, Gamla, Gedod, Jadid, Ono, Yerushaláyim y otros lugares semejantes.
Mishnah Arakhin 9:7
בָּתֵּי הַחֲצֵרִים, נוֹתְנִים לָהֶם כֹּחַ הַיָּפֶה שֶׁבְּבָתֵּי עָרֵי חוֹמָה וְכֹחַ הַיָּפֶה שֶׁבַּשָּׂדוֹת. נִגְאָלִין מִיָּד, וְנִגְאָלִין כָּל שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ כַּבָּתִּים, וְיוֹצְאִים בַּיּוֹבֵל וּבְגִרְעוֹן כֶּסֶף כַּשָּׂדוֹת. וְאֵלּוּ הֵן בָּתֵּי חֲצֵרִים, שְׁתֵּי חֲצֵרוֹת שֶׁל שְׁנֵי שְׁנֵי בָתִּים, אַף עַל פִּי שֶׁמֻּקָּפִין חוֹמָה מִימוֹת יְהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן, הֲרֵי אֵלּוּ כְבָתֵּי חֲצֵרִים:
A las casas de aldeas abiertas se les conceden las ventajas correspondientes tanto a las casas de las ciudades amuralladas como a los campos.
Pueden ser redimidas inmediatamente y durante los doce meses completos, como las casas de las ciudades amuralladas.
También regresan al propietario durante el Yovel y pueden redimirse descontando el valor de los años transcurridos, como sucede con los campos.
¿Qué se considera un conjunto de casas de aldea?
Un lugar que tenga solamente dos patios, cada uno con dos casas.
Aunque estuviera rodeado por una muralla desde los días de Yehoshúa bin Nun, sus casas se consideran casas de aldea y no casas de una ciudad amurallada.
Mishnah Arakhin 9:8
יִשְׂרָאֵל שֶׁיָּרַשׁ אֲבִי אִמּוֹ לֵוִי, אֵינוֹ גוֹאֵל כַּסֵּדֶר הַזֶּה. וְכֵן לֵוִי שֶׁיָּרַשׁ אֶת אֲבִי אִמּוֹ יִשְׂרָאֵל, אֵינוֹ גוֹאֵל כַּסֵּדֶר הַזֶּה, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כה), כִּי בָתֵּי עָרֵי הַלְוִיִּם, עַד שֶׁיְהֵא לֵוִי וּבְעָרֵי הַלְוִיִּם, דִּבְרֵי רַבִּי. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵין הַדְּבָרִים אֲמוּרִים אֶלָּא בְעָרֵי הַלְוִיִּם. אֵין עוֹשִׂים שָׂדֶה מִגְרָשׁ וְלֹא מִגְרָשׁ שָׂדֶה, וְלֹא מִגְרָשׁ עִיר וְלֹא עִיר מִגְרָשׁ. אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים. בְּעָרֵי הַלְוִיִּם. אֲבָל בְּעָרֵי יִשְׂרָאֵל, עוֹשִׂין שָׂדֶה מִגְרָשׁ וְלֹא מִגְרָשׁ שָׂדֶה, מִגְרָשׁ עִיר וְלֹא עִיר מִגְרָשׁ, כְּדֵי שֶׁלֹּא יַחֲרִיבוּ אֶת עָרֵי יִשְׂרָאֵל. הַכֹּהֲנִים וְהַלְוִיִּם מוֹכְרִים לְעוֹלָם וְגוֹאֲלִים לְעוֹלָם, שֶׁנֶּאֱמַר (שם), גְּאֻלַּת עוֹלָם תִּהְיֶה לַלְוִיִּם:
Un israelita que hereda a su abuelo materno leví no puede redimir los bienes según el régimen especial concedido a los leviím.
De igual manera, un leví que hereda a su abuelo materno israelita tampoco puede redimir esos bienes según el régimen especial de los leviím.
Esto se debe a que está escrito: «Las casas de las ciudades de los leviím», lo que exige que el propietario sea leví y que el inmueble se encuentre dentro de una ciudad levítica. Esta es la opinión de Rabí Yehudá Hanasí.
Los Sabios dicen: estas disposiciones dependen únicamente de que los bienes estén situados dentro de las ciudades de los leviím, independientemente de la identidad de quien los herede.
No se transforma un campo de cultivo en terreno abierto para la ciudad, ni un terreno abierto en campo de cultivo; tampoco se transforma el terreno abierto en ciudad ni la ciudad en terreno abierto.
Rabí Eliezer dijo: ¿respecto de qué lugares se dijeron estas restricciones? Respecto de las ciudades de los leviím.
En las ciudades de Israel se puede transformar un campo en terreno abierto, pero no un terreno abierto en campo; puede transformarse un terreno abierto en parte de la ciudad, pero no la ciudad en terreno abierto. Estas limitaciones tienen como finalidad impedir que sean destruidas o disminuidas las ciudades de Israel.
Los kohanim y los leviím pueden vender sus propiedades en cualquier momento y redimirlas en cualquier momento, pues está escrito: «Los leviím tendrán un derecho eterno de redención».
Ficha editorial de este texto
